Tibetan
་ཁྱབ་སེམས་ཅན་ལ༔ མི་བཟོད་སྙིང་རྗེ་ཉི་ལྟར་ཤར༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ལས༔ རང་སེམས་འགྱུར་མེད་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འབྱུང་བ་ལྔ༔ ཡེ་ཤེས་ཡུམ་ལྔ་རྣམ་དག་ཀློང་༔ དེ་སྟེང་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ གསལ་ཁྱབ་འཇིགས་བྲལ་འོད་ལྔ་འབར༔ ཤར་ཤེལ་ལྷོ་ཕྱོགས་བཻཌཱུཪྻ༔ ནུབ་ཕྱོགས་རཱ་ག་བྱང་ཕྱོགས་གསེར༔ རིན་ཆེན་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞིར་ལྡན༔ རྩིགས་པ་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དྲྭ༔ དྲ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་བད༔ རྟ་བབས་ཆོས་འཁོར་གསེར་གདུགས་བརྒྱན༔ མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ཉི་ཟླའི་ཏོག༔ རི་དྭགས་ཕོ་མོ་ཆོས་ཉན་མཛེས༔ དྲིལ་བུ་མཆོད་རྟེན་རྩ་བརྒྱད་སོགས༔ ཡིད་འོང་མཛེས་ལྡན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རང་བབས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་རུ༔ ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཟང་ཐལ་གསལ༔ དེ་དབུས་འདབ་སྟོང་གེ་སར་དབུས༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་༔ རང་སེམས་མ་བཅོས་ཧྲཱིཿདམར་ལས༔ ཡར་མར་ 20-40-6a འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས༔ ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་པད་འབྱུང་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཚུལ༔ སྟག་ཤམ་རུས་རྒྱན་དྲིལ་གཡེར་བརྒྱན༔ གཡས་པས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་༔ གཡོན་པ་འཆི་མེད་ཚེའི་བུམ་པ༔ འཛིན་པས་ཡུམ་གྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ སྤྱི་བོར་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་འཚེར༔ པང་དུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ༔ མནྡཱ་ར་བ་ཙཎྜ་ལཱི༔ གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་རྣལ་འབྱོར་མའི༔ ཆ་བྱད་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ནུ་མ་འབུར་ཞིང་བྷ་ག་རྒྱས༔ གཡས་གཡོན་པདྨ་བདུད་རྩི་ཡིས༔ གང་བའི་ཐོད་འཛིན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་ཕྱོགས་བཅུར་ངུར༔ ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡི༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་འཇའ་ཚོན་ཀློང་བཞུགས་པའི༔ སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ༔ དང་པོས་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་དང་༔ འོག་མས་ཤེལ་ཕྲེང་པད་དཀར་འཛིན༔ རི་དྭགས་པགས་པས་ནུ་གཡོན་བཀབ༔ པང་ན་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ༔ དམར་གསལ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ བདེ་སྟོང་འོད་ལྔའི་ཀློང་བཞུགས་པའི༔ སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་ཚེ་དཔག་མེད༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ 20-40-6b ཆ་ལུགས་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་རཱ་གའི་མདངས་འོད་འཕྲོ༔ གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་རུ༔ རང་བབས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་བཞུགས༔ མདུན་དུ་དཀར་གསལ་ཐིག་ལེའི་དབུས༔ གུ་རུ་བུདྡྷ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ འཁོར་ལོ་བུམ་འཛིན་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ མནྡཱ་ར་བ་སངས་རྒྱས་སྤྱན༔ འཁོར་ལོ་ཐོད་འཛིན་ཡབ་ལ་འཁྱུད༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་བཞུགས༔ ཤར་དུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ མཐིང་གསལ་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ གུ་རུ་བཛྲ་ཚེ་དཔག་མེད༔ མཐིང་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ རྡོ་རྗེ་བུམ་འཛིན་ཡུམ་
Chinese
于遍布众生的心中， 无尽悲悯如旭日东升。 空性与悲悯无二无别中， 自心不变的种子字舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)。 从舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)中光芒四射，化为五大元素， 五智母尊于清净法界中显现。 其上，由种子字部隆 (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：宫殿)化现庄严宫殿， 明亮、遍布、无惧，五彩光芒闪耀。 东方为水晶，南方为青琉璃， 西方为红宝石，北方为黄金。 珍宝四方，四门俱全， 墙壁饰以华丽的丝绸、帷幔和网格。 半网格装饰着夏尔布箭矢和箭楼， 马厩、法轮、金伞庄严点缀。 不朽的胜幢，日月之顶， 雄雌鹿聆听佛法，美不胜收。 铃铛、佛塔等八吉祥徽， 令人心旷神怡的庄严宫殿。 自然而然，任运成就的伟大宫殿， 内外通透，毫无阻碍。 中央千瓣莲花的花蕊之中， 方便与智慧日月垫之上， 自心未加修饰的红色舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)， 上下放射和收摄，成就二利。 收摄融入舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)中， 化为自性莲花生，无量寿佛 (Tsepagme)。 红色报身之相， 虎皮裙、骨饰、铃铛庄严。 右手持金色金刚杵， 左手持不死甘露宝瓶， 拥抱着佛母的颈项。 头顶马头明王发出绿光。 怀中拥抱着智慧空行母之主， 曼达拉瓦 (Mandarava) 和旃扎丽 (Chandali)， 赤裸、散发、瑜伽母的装束， 以骨饰庄严。 乳房丰满，莲花盛开， 左右手持满盛甘露的颅碗，与佛父相拥。 头顶猪面发出十方怒吼。 佛父佛母于金刚莲花座上， 以虹光环绕的法界中安住。 头顶莲花日月之上， 报身相观世音菩萨 (Chenrezig)， 红色明亮，一面四臂， 第一双手结禅定印，持长寿宝瓶， 下方双手持水晶念珠和白莲花。 以鹿皮遮盖左乳， 怀中拥抱着秘密智慧佛母， 红色明亮，持钺刀和颅碗相拥。 于乐空五彩光芒中安住。 头顶上师无量寿佛 (Tsepagme)， 化身装束，手持长寿宝瓶， 双腿跏趺坐，红色光芒四射， 明亮而无执着。 自然而然，任运成就的伟大之中安住。 前方白色明点的中央， 莲师 (Guru)、佛陀 (Buddha)、无量寿佛 (Tsepagme)， 白色明亮，一面二臂， 以报身装束庄严， 持法轮和宝瓶，与佛母相拥。 曼达拉瓦 (Mandarava) 和桑吉钦 (Sangye Chen)， 持法轮和颅碗，与佛父相拥， 于莲花日月之上安住。 东方莲花日月之上， 蓝色明点的坛城中央， 莲师金刚 (Guru Vajra) 无量寿佛 (Tsepagme)， 蓝色明亮，一面二臂， 持金刚杵和宝瓶，与佛母相拥。
English
In the hearts of all sentient beings, Unbearable compassion arises like the sun. From the indivisibility of emptiness and compassion, The unchanging seed syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion) of one's own mind. From Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion) light radiates, transforming into the five elements, The five wisdom mothers appear in the pure realm of wisdom. Above that, from the seed syllable Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Palace) a magnificent palace manifests, Bright, pervasive, fearless, blazing with five-colored light. The east is crystal, the south is lapis lazuli, The west is ruby, the north is gold. Precious and square, complete with four doors, The walls are adorned with splendid silks, canopies, and lattices. The half-lattices are decorated with Sharbu arrows and turrets, Horse stables, Dharma wheels, and golden umbrellas embellish it. An undying victory banner, topped with the sun and moon, Male and female deer listen to the Dharma, a beautiful sight. Bells, stupas, and the eight auspicious symbols, An enchanting and magnificent palace. Naturally arising, spontaneously accomplished great palace, Clear and transparent, without inside or outside. In the center, within the pistil of a thousand-petaled lotus, Upon a sun and moon cushion of skillful means and wisdom, The unadulterated red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion) of one's own mind, Radiates and gathers upwards and downwards, accomplishing the two benefits. Gathering back, it dissolves into Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion), Transforming into the self-nature Lotus Born, Amitayus (Tsepagme). In the form of a red Sambhogakaya, Adorned with a tiger skin skirt, bone ornaments, and tinkling bells. The right hand holds a golden vajra, The left hand holds a vase of immortal life, Embracing the neck of the consort. A green horse-head blazes on the crown of the head. Embracing in the lap the chief of the wisdom dakinis, Mandarava and Chandali, Naked, with unbound hair, in the attire of a yogini, Adorned with bone ornaments. Breasts protruding, bhaga flourishing, The right and left hands hold skull cups filled with nectar, embracing the father. A pig face roars in the ten directions on the crown of the head. The father and mother reside in the vajra lotus posture, Within a rainbow-encircled space. On the lotus, sun, and moon above the crown of the head, Sambhogakaya Avalokiteshvara (Chenrezig), Red and clear, with one face and four arms, The first hands in meditative equipoise, holding a vase of life, The lower hands hold a crystal rosary and a white lotus. The left breast is covered with a deer skin, Embracing in the lap the secret wisdom mother, Red and clear, embracing with a curved knife and skull cup. Residing in the realm of bliss and emptiness, five-colored light. Above the crown of the head, the lineage lord Amitayus (Tsepagme), In the attire of a Nirmanakaya, holding a vase of life, Sitting in vajra posture, radiating red light, Clear and without grasping. Residing in the naturally arising, spontaneously accomplished great state. In front, in the center of a white and clear bindu, Guru, Buddha, Amitayus (Tsepagme), White and clear, with one face and two arms, Adorned with the ornaments of a Sambhogakaya, Holding a wheel and vase, embracing the consort. Mandarava and Sangye Chen, Holding a wheel and skull cup, embracing the father, Residing on a lotus, sun, and moon. In the east, on a lotus, sun, and moon, In the center of a blue and clear bindu mandala, Guru Vajra Amitayus (Tsepagme), Blue and clear, with one face and two arms, Holding a vajra and vase, embracing the consort. --------------------------------------------------------------------------------