Tibetan
ྱུད་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མདུད་འདི༔ ལྷ་སྲས་ཉིད་ལ་བརྩེ་བས་གདམས༔ ད་ལྟ་སྤེལ་བའི་གནས་མེད་པས༔ མ་འོངས་ཁྱོད་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་དོན༔ ལྟོ་འཕྱེ་དཔུང་འདྲར་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་མཛོད་ལྔའི་གཏེར་ལས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སླར་ཡང་སྦས་ཡུལ་སྐྱིད་མོ་ལུང་དུ་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཉིད་མངའ་རིས་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། ཚེ་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཐིག་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཚེ་སྒྲུབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ༔ སྙིང་ཁྲག་དྭངས་མ་ལྟ་བུ་འདི༔ ཞེས་གསུངས་པའི་གདམས་སྐོར་ལས་སྐབས་འདིར་ནུས་སློབ་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བགྱི་འོས་རྣམས་གྲུབ། དབང་གི་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་བྱ་བ་ལ་སྣོད་བརྟག་ཅིང་སྐལ་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་སྒོ་དྲུང་དུ་གནས་པར་ཕོ་བྲང་ནང་ནས་འདི་ལྟར་བསྒོ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཧོ༔ བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ཡི་དོན༔ གང་ཡིན་གང་མིན་ང་ལ་སྨྲོས༔ ཞེས་བསྒོས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། 20-21-6b བདག་ནི་སྐལ་བཟང་དད་པ་ཅན༔ འཆི་བདག་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར༔ བཅོམ་ལྡན་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ་ཞིང་། སླར་ཡང་། ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་ང་ལ་ཉོན༔ ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་ཞུ་འདོད་ན༔ སྐལ་ལྡན་སྣོད་རུང་དམ་ཚིག་རྣམས༔ བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གསན་དུ་གསོལ༔ ཡང་གསང་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་ནི་འཇུག་སྤྲོ་དམ་ཚིག་སྡོམ་ལ་གནས༔ སློབ་དཔོན་བཀའ་ལས་འདའ་རེ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་གཉེར་བླངས་ཏེ་དབང་ཁང་དུ་གྲལ་ལ་འཁོད་པར་བསམ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་འཚལ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཐོག་མར་རྒྱུད་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟར་མངོན་པར་གསལ་བའི་དྲུང་དུ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་འདུན་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ། མཆོད་འོས་ཀུན་འདུས་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆི་བདག་ལ་སོགས་པའི་བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་བཅོམ་སྟེ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན་མཆོག་ལ་ 20-21-7a འགོད་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབས་ནས་དངོས་གྲུབ་འདོད་དགུར་སྩོལ་བའི་མོས་པས་རྗེས་ཟློས། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་སོག
Chinese
‘这个甚深智慧结，我因慈爱传授给拉萨王子。现在没有弘扬的机缘，未来为了你的后代，像食物袋和箭筒一样作为伏藏埋藏。’ 如是说。从桑桑拉扎（Zang Zang Lha Drak）的五库伏藏中，由持明大师若给丹哲（Rgod kyi ldem 'phru can）取出，之后又在桑耶附近的吉祥隐蔽之地吉摩隆（sbas yul skyid mo lung）作为岩藏再次埋藏，后来由阿里大伏藏师噶旺多杰达瓦坚赞（Gar dbang rdo rje zla ba rgyal mtshan）取出。这是所有长寿修法的心髓精华，极其稀有。正如所说：‘长寿修法不可思议，此如心血精华。’ 在这些教言中，为了此时的灌顶和传授，授予四种灌顶。自己应该做的已经完成。在灌顶开始时，为了观察根器并使之成为合格的弟子，作为缘起，你们在坛城门口，怀着从法王宫殿中接受如下命令的信念。 吽！孩子，你是谁？为了什么目的？是什么？不是什么？告诉我！ 为了回答这个问题，请复诵以下祈请文： 我是具足善缘和信心之人，为了战胜死主和魔障，祈请世尊长寿坛城，赐予甚深长寿灌顶。 如是祈请。再次： 吽！具缘的弟子们，听我说！如果想要获得殊胜的长寿灌顶，是否能像上师的教导一样，遵守具缘、堪能的誓言？ 作为回答，请复诵以下内容： 金刚持上师请垂听！ 在这秘密不死的长寿坛城中，我乐于进入，安住于誓言和律仪。违背上师的教言，将堕入地狱！ 如是发誓守护誓言，观想自己进入坛城并就座，献上曼扎。 请献上曼扎。 然后，首先为了使相续成为堪能的法器。在你们面前，观想上师与无别的主尊无量寿佛，以及三根本、浩瀚的诸佛如云般涌现。怀着‘我等众生的一切，您都知晓’的信念，跟随复诵皈依文： 纳摩！ 供养处总集（mchod 'os kun 'dus）等，如仪轨中所述，念诵三遍。 为了使虚空般的众生，将死主等四魔摧毁于法界，安置于不变的大乐之中，为了成办此事，修持长寿本尊，祈愿赐予如意成就，跟随复诵： 三界六道等。
English
'This profound wisdom knot, I bestow out of love to the prince. Now there is no opportunity to spread it, in the future for the sake of your descendants, bury it as a treasure like a food bag and quiver.' Thus it was said. From the five treasure vaults of Zang Zang Lha Drak, it was taken out by the Vidyadhara Rgod kyi ldem 'phru can, and then again buried as a rock treasure in the auspicious hidden land of Kyimo Lung near Samye, later taken out by the great treasure revealer of Ngari, Garwang Dorje Dawa Gyaltsen. This is the heart essence of all longevity practices, extremely rare. As it is said: 'Longevity practices are inconceivable, this is like the essence of heart blood.' Among these teachings, in order to empower and instruct at this time, the four empowerments are bestowed. What I should do has been completed. At the beginning of the empowerment, in order to examine the vessel and make them qualified disciples, as an auspicious connection, you are at the door of the mandala palace, with the faith of receiving the following command from within the royal palace. HO! Child, who are you? For what purpose? What is it? What is it not? Tell me! In order to answer this question, please repeat the following prayer: I am a fortunate one with faith, in order to overcome the Lord of Death and demons, I beseech the Blessed One's longevity mandala, grant the profound longevity empowerment. Thus beseeching. Again: HO! Fortunate disciples, listen to me! If you wish to receive the supreme longevity empowerment, can you keep the vows of the qualified vessel, as the Guru teaches? As an answer, please repeat the following: Vajra Holder Guru, please listen! In this secret, immortal longevity mandala, I am willing to enter, abiding in vows and commitments. Transgressing the Guru's command, I shall fall into hell! Thus vowing to protect the vows, visualize yourselves entering the mandala and taking your seats, offer the mandala. Please offer the mandala. Then, first, in order to make the continuum a suitable vessel. In front of you, visualize the Guru inseparable from the Lord Amitayus, surrounded by the three roots and the vast array of Buddhas like a dense cloud. With the faith that 'You know everything about all beings, including myself,' follow and repeat the refuge prayer: Namo! Gathering of all worthy offerings (mchod 'os kun 'dus), etc., as stated in the practice, recite three times. In order to make all beings like space, destroy the four maras, including the Lord of Death, in the Dharmadhatu, and place them in the unchanging great bliss, in order to accomplish this, practice the longevity deity, pray for granting the desired accomplishments, follow and repeat: Three realms, six realms, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་བདུན་རྣམ་དག་མཛད་པའི་མོས་པས་རྗེས་ཟློས། བདེ་ལྡན་ཞིང་མགོན་འཁོར་བཅས་ལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་ཀུན་བཤགས། །དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ། །བརྟན་པར་བཞུགས་གསོལ་དགེ་ཚོགས་བསྔོ། །སྐབས་འདིར་མིག་དར་འཆིང་། མེ་ཏོག་སྦྱིན། དམ་ཆུ་བླུད་ལ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ༔ བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ༔ མ་བསྲུང་ན་རག་དམྱལ་བའི་རྒྱུ༔ དེ་བས་དམ་སྲུངས་ཆུ་འདི་ཐུངས༔ ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་དམ་བསྒྲག །དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གསལ་བའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་རྣམ་སྨིན་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་པར་སྦྱང་། རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དམར་གསལ་མཚན་ 20-21-7b དཔེའི་དཔལ་འབར་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བཀླུབས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་འཆི་མེད་ཚེའི་བུམ་བཟང་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་གོས་དཀར་ཅན་དམར་མོ་མེ་ལོང་དང་མདའ་དར་ལྷན་ཅིག་པ་གཡས་དང་གཡོན་ཚེ་བུམ་འཛིན་པས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཡབ་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་དཀར་དམར་མཐིང་བའི་འོད་ཁྱིམ་གྱི་དབུས་སུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་འབེབ་རྫས་ཌཱ་དྲིལ་དབྱངས་བཅས་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་བཅས་བརྗོད་པས་བྱིན་དབབ། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དབྱེ། ཀྱེ༔ བུ་ཁྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པར་ལྟོས༔ འདི་ཉིད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་༔ བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་འདག༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ སྣོད་རྣམས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་དག་པའི༔ གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ བཅུད་དག་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་གཙོ༔ ཚེ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པར་བཅས༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ཀུན་འདུས་པའི༔ གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ༔ སྔོན་དགེའི་བསོད་ནམས་མི་ཟད་ 20-21-8a པའི༔ མཐུ་ལས་མཇལ་འདི་རྨད་དུ་བྱུང་༔ ཞེས་མཐོང་བ་བསྟན། མེ་ཏོག་གཙོ་བོ་ལ་འབུལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧྲཱི༔ བདག་གི་ཡང་དག་རིག་པའི་མ
Chinese
三处（ས་གསུམ།），在这些特殊的福田（ཚོགས་ཞིང་）前，以七支供（ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་བདུན་རྣམ་དག་མཛད་པ）的虔诚来重复： 极乐世界之主及眷属，我顶礼、供养、忏悔一切罪恶，随喜功德，祈请转法轮，祈请常住，回向功德！ 此时，遮眼，献花，灌圣水，说道：‘此乃誓言甘露之水，守护则得二成就，不守护则成地狱因，因此当守誓，饮此水！’ 萨玛雅 纳拉 嘎纳（ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན།，Samaya Nara Kana）！以此宣誓。 之后，为了成就灌顶之基，作如下观想以迎请智慧： 嗡 玛哈 舜亚达 萨瓦 达玛 玛哈 舜亚达 嘉纳 瓦吉ra 梭哈（ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་།，Om Maha Shunyata Sarva Dharma Maha Shunyata Jnana Vajra Svaha）！ 从空性中，在显现为安乐大殿的圆满宫殿中央，于各色莲花和月亮座垫之上，你们将自身从有漏的蕴身净化为空性。从明觉的自性——红色“舍”（ཧྲཱིཿ，Hrih，种子字）字中发出光芒，摧毁死主的魔军，复又收摄，完全转化为： 薄伽梵（Bcom ldan 'das，Bhagavan，世尊）无量寿智如来（Tshe dang ye shes dpag tu med pa），身红色，光明显耀，具足相好，圆满报身装束，一面二臂，于等持印上持有不死甘露宝瓶，双足金刚跏趺坐。于其怀中，明妃白衣母（Yum gos dkar can）红色，一同持有明镜和箭幡，双手持有长寿宝瓶，与之交合。 于父尊三处，在白色、红色、蓝色光环中央，由“嗡（ཨོཾ་，Om，种子字，身）、阿（ཨཱཿ，Ah，种子字，语）、吽（ཧཱུྃ་，Hum，种子字，意）”三字所标识，从心间的“吽（ཧཱུྃ་，Hum，种子字，意）”字发出光芒，如暴风般迎请智慧尊（Ye shes sems dpa'i lha tshogs），观想加持。 以此示意，伴随法器、铃声和乐声，念诵仪轨中的迎请咒语，降下加持。金刚花置于顶轮，念诵： 谛叉 班杂 梭哈（ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ།，Tistha Vajra Svaha，安住金刚），使其坚固。 匝秋 扎贝 萨雅 帕（ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔，Caksuh Pravesaya Phat，开眼）。 ‘ 诸子！汝等观此神圣坛城，仅见此坛城，亦能净除累劫所积之罪障，获得殊胜共同之成就。 诸器乃智慧法界之清净，为具足一切功德之巍峨宫殿。 诸蕴乃智慧本尊之精华，为长寿怙主父母及化身。 此乃汇集一切寂静忿怒本尊之大密心髓坛城，因往昔善业之无尽力量，得见此坛城实乃稀有！’ 如是开示所见。以献花于主尊的虔诚，复诵此句： 舍（ཧྲཱིཿ，Hrih，种子字）！我之真实明觉……
English
The three places (ས་གསུམ།). Before these special fields of merit (ཚོགས་ཞིང་), repeat with the devotion of making the seven-branch offering (ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་བདུན་རྣམ་དག་མཛད་པ): To the Lord of Sukhavati and retinue, I prostrate, offer, confess all sins, rejoice in virtue, request to turn the wheel of Dharma, request to remain steadfast, and dedicate merit! At this time, blindfold, offer flowers, pour holy water, and say: 'This is the nectar of the vow, guarding it will obtain two siddhis, not guarding it will become the cause of hell, therefore guard the vow, drink this water!' Samaya Nara Kana (ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན།, Samaya Nara Kana)! Thereby declare the vow. Then, in order to accomplish the basis of empowerment, make the following visualization to invoke wisdom: Om Maha Shunyata Sarva Dharma Maha Shunyata Jnana Vajra Svaha (ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་།, Om Maha Shunyata Sarva Dharma Maha Shunyata Jnana Vajra Svaha)! From emptiness, in the center of the perfectly complete palace that appears as the Great Blissful Abode, upon a variegated lotus and moon seat, you purify your own body of aggregates, which is subject to ripening, into emptiness. From the essence of awareness—the red Hrih (ཧྲཱིཿ, Hrih, seed syllable)—light radiates, destroying the armies of the Lord of Death, and then gathers back, completely transforming into: The Bhagavan (Bcom ldan 'das, Bhagavan, Blessed One) Amitayus (Tshe dang ye shes dpag tu med pa), red and radiant, blazing with the glory of the signs and marks, adorned with all the ornaments of the complete enjoyment body, one face and two arms, holding the excellent vase of immortal life in the gesture of equanimity, seated in the vajra posture. In his lap, the consort White-Clad Mother (Yum gos dkar can), red, holding a mirror and arrow-banner together, holding longevity vases in her right and left hands, in union. At the three places of the father, in the center of white, red, and blue halos of light, marked by the syllables Om (ཨོཾ་, Om, seed syllable, body), Ah (ཨཱཿ, Ah, seed syllable, speech), and Hum (ཧཱུྃ་, Hum, seed syllable, mind), from the Hum (ཧཱུྃ་, Hum, seed syllable, mind) syllable at his heart, light radiates, inviting the wisdom deities (Ye shes sems dpa'i lha tshogs) like a swirling blizzard, visualize the blessing. With this indication, accompanied by instruments, bells, and music, recite the invocation mantra from the ritual, bestowing blessings. Place the vajra flower on the crown of the head, and recite: Tistha Vajra Svaha (ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ།, Tistha Vajra Svaha, Remain Vajra), making it firm. Caksuh Pravesaya Phat (ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔, Caksuh Pravesaya Phat, Open the eyes). 'Children! You should look upon this sacred mandala, merely seeing this mandala will purify the obscurations of sins accumulated over eons, and attain supreme and common siddhis. The vessels are the purity of the wisdom realm, a great palace complete with all qualities. The essence is the essence of the wisdom deities, the longevity protectors, parents, and emanations. This is the great secret essence mandala that gathers all peaceful and wrathful deities, seeing this is wondrous due to the inexhaustible power of past virtues!' Thus, show what is seen. With the devotion of offering flowers to the main deity, repeat this: Hrih (ཧྲཱིཿ, Hrih, seed syllable)! My true awareness... --------------------------------------------------------------------------------