Tibetan
大寶伏藏TD732རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ཆོས་སྡེ་ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་བཅས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་མི་ཤིགས་སྲོག་གི་རྒྱ་མདུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མདུད། སྒྲུབ་དབང་། 20-21-1a ༄༅། །རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ཆོས་སྡེ་ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་བཅས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་མི་ཤིགས་སྲོག་གི་རྒྱ་མདུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མདུད། སྒྲུབ་དབང་། ༄༅། །རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་ཆོས་སྡེ་ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་བཅས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་མི་ཤིགས་སྲོག་གི་རྒྱ་མདུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 20-21-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྡེ་བཱ་ཡ། དྲན་པས་འཆི་བདག་མུན་པ་འཇོམས། །བསྟེན་པས་ཚེ་དབང་ཡར་ཟླ་སྤེལ། །འཆི་མེད་མགོན་པོར་གུས་བཏུད་ནས། །གདམས་ཟབ་སྨིན་གྲོལ་མདོར་བསྡུས་དགོད། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དབང་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚུལ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ་གནས་དབེན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་གཏོར་མཆོད་ཙམ་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ནི། ན་མོ། མཆོད་འོས་ཀུན་འདུས་དྲིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན་དོན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་རྣལ་འབྱོར་བུ་བཞིན་སྐྱོང་། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དབྱིངས་རིག་སྟོང་གསལ་འགག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ལན་གསུམ། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ། །སྐྱེ་འཆི་མི་མཐུན་བར་ཆད་སེལ་བྱའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབ་ནས་ནི། །ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། བགེགས་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ། ཧཱུྃ། ང་ནི་རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རབ་འཇིགས་རྟ་སྐད་དྲག་པོས་སྲིད་གསུམ་དངངས། །འཇིགས་བྱེད་ཀུན་ཀྱང་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་བྱེད་ན། །གདོན་བགེགས་བར་ཆད་འབྱུང་པོ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །དེ་བས་མཆོད་ 20-21-2a སྦྱིན་བཟང་པོས་ཚིམས་བྱོས་ལ། །གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །བཀའ་ལ་འདས་ན་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག །ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་དང་ཧཱུྃ་བཞི་བརྗོད། མཚམས་བཅད་ནི། ཧྲཱིཿ ང་ནི་ཡེ་ནས་ཁྲོ་རྒྱལ་འདུས་པའི་གཙོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོས་གང་། །འོད་ཟེར་མེ་རི་དམར་ནག་མེ་སྟག་འཕྲོ། །ཡེ་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་མཚམས་བཅད་དོ། །བཛྲ་རཀྵ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ། མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁ
Chinese
大寶伏藏（Dabo Fuzang）：TD732 金剛薩埵意鏡之法類，長壽成就智慧結之修法及灌頂儀軌，總攝精要名為不壞命之結。 長壽成就智慧結，修法灌頂。 那摩咕噜阿育德瓦雅（Namo Guru Ayurdeva ya）。 憶念能摧毀死主的黑暗， 依止能增長如上弦月的壽命權威。 恭敬頂禮無死怙主後， 略述甚深成熟解脫之口訣。 修持無死金剛壽命灌頂之瑜伽士，於修持此法時，應於僻靜處，備妥壇城、寶瓶、長壽丸、長壽酒及朵瑪供品等。 前行皈依發心：那摩。 供養處總集之大恩法主， 皈依殊勝上師。 具足七支雙運之義黑汝嘎（Heruka）， 皈依本尊壇城。 以四事業如子般守護瑜伽士， 皈依空行護法。 法身為空明無礙之法界， 皈依自覺菩提心。 （念誦）三遍。 為利三界六道一切有情， 為除遣生死違緣障礙， 故修持薄伽梵長壽天眾， 願能獲得長壽持明果位。（念誦）三遍。 驅逐邪魔：供養、佈施、淨化、加持、迴向等共同儀軌。 吽！（Hūṃ）我乃諸佛之語金剛， 以極怖之馬鳴厲聲，震懾三有。 所有怖畏者皆懼怕戰慄， 何況是鬼神障礙之輩？ 因此以妙供 佈施令汝等滿足， 莫居於此，速往他處！ 若違抗 आदेश （梵文天城體：ādeśa，梵文羅馬擬音：ādeśa，汉语字面意思：命令），將如微塵般毀滅！ 啥！（Hrīḥ） 蓮花 क्रोध （梵文天城體：krodha，梵文羅馬擬音：krodha，汉语字面意思：忿怒） 哈亞格里瓦（Hayagrīva） 吽！（Hūṃ） 帕特！（Phaṭ）及四個 吽！（Hūṃ）。 結界：啥！（Hrīḥ） 我乃本初 क्रोध （梵文天城體：krodha，梵文羅馬擬音：krodha，汉语字面意思：忿怒）王之主， 身語意所化現之 क्रोध （梵文天城體：krodha，梵文羅馬擬音：krodha，汉语字面意思：忿怒）尊遍滿。 光芒火焰赤黑如火星飛射， 於本空任運大樂中結界。 班雜 惹恰 迪叉 吽！（Vajra rakṣa tiṣṭha hūṃ） 加持供品： 讓 樣 康（Raṃ yaṃ khaṃ）。
English
Dabo Fuzang: TD732 The Dharma section of Vajrasattva's Mind Mirror, the practice and empowerment ritual of Longevity Accomplishment Wisdom Knot, condensed into the essence called the Indestructible Life Knot. Longevity Accomplishment Wisdom Knot, Practice Empowerment. Namo Guru Ayurdeva ya. Remembrance destroys the darkness of the Lord of Death, Reliance increases the authority of life like the waxing moon. Having respectfully prostrated to the Immortal Protector, I will briefly record the profound instructions for maturation and liberation. When a yogi practicing the empowerment of the immortal Vajra life force takes this method to heart, they should prepare a mandala, vase, longevity pills, longevity wine, and torma offerings in a secluded place. Preliminary Refuge and Bodhicitta: Namo. To the kind Dharma Lord, the embodiment of all worthy offerings, I take refuge in the venerable gurus. To the meaning Heruka who possesses the seven unions, I take refuge in the assembly of yidam deities. To the dakinis and Dharma protectors who protect yogis like their own children with the four activities, I take refuge. To the Dharmakaya, the unobstructed expanse of awareness, emptiness, and clarity, I take refuge in the self-aware Bodhicitta. (Recite) three times. For the sake of all sentient beings in the three realms and six classes, In order to eliminate inauspicious circumstances and obstacles of birth and death, I will accomplish the Bhagavan longevity deity assembly, And aspire to attain the state of longevity vidyadhara. (Recite) three times. Expelling Obstacles: Perform the common rituals of offering, giving, purification, blessing, and dedication. Hūṃ! I am the Vajra of speech of all the Buddhas, With the terrifying and fierce sound of a horse's neigh, I terrify the three realms. If all terrifying beings are frightened and terrified, What need is there to mention the harm-causing spirits and obstacles? Therefore, be satisfied with excellent offerings Do not stay here, go elsewhere! If you disobey the आदेश （梵文天城體：ādeśa，梵文羅馬擬音：ādeśa，汉语字面意思：command）, you will be destroyed like dust! Hrīḥ! Padma क्रोध （梵文天城體：krodha，梵文羅馬擬音：krodha，汉语字面意思：Wrathful） Hayagrīva Hūṃ! Phaṭ! and four Hūṃs. Establishing Boundaries: Hrīḥ! I am the chief of the assembled wrathful kings from the beginning, Filled with wrathful deities emanated from body, speech, and mind. Rays of light, fiery mountains, red and black sparks of fire radiate, I establish boundaries in the spontaneously accomplished great bliss of original emptiness. Vajra rakṣa tiṣṭha hūṃ! Blessing the Offerings: Raṃ yaṃ khaṃ. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྃ། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿམ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་གིས་སྤེལ་ལོ། །བྱིན་འབེབ་ནི། ཧྲཱིཿ ཞི་ཁྲོ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན། །གློག་ལྟར་མྱུར་བས་འདིར་གཤེགས་འགལ་རྐྱེན་སོལ། །དབང་སྐུར་བྱིན་རློབས་རྟགས་དང་མཚན་མ་སྟོན། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ དངོས་གཞི་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་བཅས་པ་ནི། ཧྲཱིཿ ཆོས་རྣམས་ཡེ་སྟོང་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་མཁའ་མཉམ་བརྡལ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཧྲཱིཿདམར་གསལ། །འོད་འཕྲོས་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་མེ་ཕུང་དཀྲིག །དེ་དབུས་ 20-21-2b འབྱུང་བཞི་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་སྟེང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལས། །རིན་ཆེན་རང་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཆེན་པོའི་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་ཁྲིར། །རང་སེམས་ཧྲཱིཿབབ་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། །ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད། །པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་ལྡན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཞལ་འཛུམ་འོད་འཕྲོ་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ཅན། །དར་ལྗང་སྟོད་གཡོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་ལྷབ་ལྷུབ་གསོལ། །མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱས་ཚེ་བུམ་བཅུད་བཀང་འཛིན། །ཡུམ་མཆོག་གོས་དཀར་དམར་མོ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །ཕྱག་གཉིས་མེ་ལོང་ཚེ་བུམ་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་སྣ་ཚོགས་དར་གྱིས་བརྒྱན། །འོད་ཁྱིམ་འཇའ་འོད་ལྔ་ལྡན་ཀློང་ན་བཞུགས། །སྤྱི་གཙུག་འོད་ཀློང་འཇའ་གུར་པདྨའི་སྟེང་། །སྐྱེ་ཤི་གཉིས་སྤངས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །མཚོ་རྒྱལ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས། །འོད་ལྔ་ཚོམ་བུའི་ཀློང་ན་ལྷམ་མེར་བཞུགས། །གནས་གསུམ་འོད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་དཀར་དམར་མཐིང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་འབྲུ་གསུམ་གསལ། །ཕྱོགས་མཚམས་རིགས་ལྔ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་སོགས། །སྣང་སྲིད་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ 20-21-3a འདིར། །ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །དབྱིངས་རིག་ངོ་བོ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ། །བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་གསལ། །སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧྲཱིཿ ཀ་དག་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རང་བྱུང་རང་ཤར་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད། །མཁྱེན་བརྩེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་དགོངས་ནས། །གནས་འདིར་འགྲོ་ལ་དགོངས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧྲཱིཿ སྐྱོན་མེད་རྣམ་དག་ཐིག་ལེ་
Chinese
嗡！从清净法界自性中， 自生供养的堆积， 如普贤供养的云朵般， 充满无垠的虚空。 嗡 班杂 阿尔刚 阿 吽 至 夏达之间，嗡 阿 吽 霍 玛哈 萨瓦 布杂 霍，以班杂 萨帕ra纳 康扩展。 降临加持： 舍！寂怒持明（寂静与忿怒本尊）善逝（佛）如海之云， 如闪电般迅速降临于此，消除违缘障碍。 灌顶加持，显示征兆与标识， 赐予不变金刚寿命之成就。 嗡 班杂 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿！正行生起次第瑜伽及其支分： 舍！诸法本空，遍布广大，任运自成， 对未悟众生，慈悲心等同虚空。 空性与慈悲无别，舍！红色明亮， 光芒四射，金刚防护轮，火焰围绕。 其中心，四大次第堆积，须弥山之上， 各种金刚的中心是 种字（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。 珍宝自性广大宫殿的中央， 各种莲花日月重叠的座垫上， 自心 舍 字降临，光芒四射，成办二利（自利与利他）。 收摄汇聚，完全转变，成为薄伽梵（世尊）无量寿佛（Amitayus）， 具有红莲宝（Padmaraga）的光彩，跏趺坐姿。 面带微笑，光芒四射，具有发髻的顶髻。 身披绿色丝绸上衣，珍宝饰品庄严。 各种丝绸下裙飘逸。 以等持手印 holding a longevity vase filled with nectar. 明妃（佛母）身着白色和红色衣服缠绕身体。 双手以镜子和寿命宝瓶拥抱着佛父。 珍宝饰品和各种丝绸装饰。 安住于光蕴虹光五彩的光明之中。 头顶光蕴虹光莲花之上， 超越生死二取的莲花生（Padmasambhava）大师。 身色蓝色，手持金刚杵和铃。 明妃益西措嘉（Yeshe Tsogyal）白色，手持弯刀和颅碗拥抱。 圆满报身装束，圆满具足。 安住于五彩光芒的聚集之中，闪耀光明。 三处（身语意）光芒的轮圈，白色、红色、蓝色， 身语意的自性，三字（嗡啊吽）清晰。 四方四隅，五部佛母、八大明妃等， 显有世间遍布广大坛城之中， 一切皆是不死寿命的自性， 法界与智慧的自性，不离不合， 自他无别，虚空界广阔明亮。 迎请： 舍！从原始清净不死寿命的坛城中， 自生自显的怙主无量寿佛（Amitayus）， 以慈悲深切地顾念着利益众生， 祈请降临此地垂念众生。 舍！无垢清净明点
English
Om! From the very nature of the pure Dharmadhatu, A spontaneously arising mass of offerings, Like clouds of Samantabhadra's offerings, May it fill the immeasurable sky. Om Vajra Argham Ah Hum to Shabda, Om Ah Hum Ho Maha Sarva Puja Ho, expand with Vajra Spharana Kham. Blessing of Descent: Hrih! Peaceful and wrathful, Sugata (Buddha), an ocean of victors, Swift as lightning, descend here, dispel adverse conditions and obstacles. Grant empowerment, blessings, show signs and symbols, Bestow the unchanging vajra life accomplishment. Om Vajra Jnana Abeshaya A Ah! The main practice, the generation stage yoga with its limbs: Hrih! All phenomena are primordially empty, pervasive, and spontaneously perfect, For unenlightened beings, compassion spreads like the sky. Emptiness and compassion are inseparable, Hrih! Red and clear, Rays of light emanate, a vajra fence, surrounded by flames. In the center of that, the four elements are stacked in order, above Mount Meru, In the center of various vajras is the seed syllable (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable). In the center of the great palace of precious nature, On a throne of stacked lotus, sun, and moon, My own mind, the syllable Hrih, descends, rays of light emanate, accomplishing the two benefits (self and others). Gathering and converging, completely transformed, into the Bhagavan (Lord) Amitayus (Tsepakme), Possessing the radiance of Padmaraga (ruby), seated in the vajra posture. With a smiling face, radiating light, with a topknot of hair. Adorned with a green silk upper garment and precious ornaments. Various silk skirts flutter gracefully. Holding a longevity vase filled with nectar in the gesture of meditative equipoise. The consort, white and red, clings to his body. Both hands embrace the father with a mirror and a longevity vase. Adorned with precious ornaments and various silks. Residing in a sphere of light, a five-colored rainbow. Above the crown of the head, in a sphere of light, on a rainbow lotus, Guru Padmasambhava, who has abandoned both birth and death. Body color blue, holding a vajra and bell. Embraced by the consort Yeshe Tsogyal, white, holding a curved knife and skull cup. Complete with the ornaments and attire of the Sambhogakaya. Residing brilliantly in a cluster of five-colored lights. Circles of light at the three places (body, speech, and mind), white, red, and blue, The essence of body, speech, and mind, the three syllables (Om Ah Hum) are clear. In the directions and intermediate directions, the five families of goddesses, the eight goddesses, and so forth, In this mandala of the great expanse of appearance and existence, Everything is the nature of immortal life, In the essence of Dharmadhatu and wisdom, inseparable and non-dual, Self and other are undifferentiated, the expanse of space is vast and clear. Invocation: Hrih! From the mandala of primordial purity and immortal life, Spontaneously arising, the protector Amitayus, With compassion, deeply considering the benefit of beings, Please come to this place, mindful of beings. Hrih! Immaculate, pure bindu --------------------------------------------------------------------------------