Tibetan
ུགས་རྗེའི་སྐུ་སྐྱོད་ལ། །བདག་ལ་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་ཁམས་ཉམས་གསོས། །བླ་ཚེ་སྲོག་ཚེ་ཡར་ཆད་པ། ཁུག་ལ་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འཕོ་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་སྐུ །འགྱུར་མེད་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་སྩོལ། །ཅེས་བཀུག་ནས་སྦ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ འཁོར་འདས་ཚེ་བཅུད་ལྷ་དང་རྫས་ལ་ཐིམ། །དེ་དག་ནྲྀར་གྱུར་བདག་ཐུགས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། །འོད་ཞུ་སྙིང་དབུས་ཉི་ཟླའི་གྭ་འུར་སྦ། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱུར། །ཅེས་རྒྱས་གདབ། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཚོགས་མཆོད་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། མེ་རླུང་ཆུ་ཡིས་དངོས་འཛིན་སྦྱང་། །ཟག་མེད་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིར་སྤེལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཧྲཱིཿ ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་གནས་མཆོག་ནས། །མི་འགྱུར་རྣམ་དག་ཚེ་ལྷའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། ། 20-21-4b ཚེ་དབང་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཕྱིར། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུྃ། འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འཆི་མེད་ཚེ་ལྷའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྐོངས་ལ་བར་ཆད་སོལ། །ང་བདག་གཉིས་སྣང་གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། ཕེཾ༑ ཧྲཱིཿ ལྷག་ལ་དབང་བའི་འབྱུང་པོ་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས། །ཤ་ཁྲག་གཏོར་མའི་ཚོགས་ལྷག་འདི་བཞེས་ལ། །གསང་སྔགས་བསྟན་སྲུངས་བདག་གི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་དང་ནོངས་བཤགས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། མདུན་རྟེན་གཤེགས་བསྟིམ་གང་འོས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད། །ཉག་གཅིག་ཡེ་དབྱིངས་ཀློང་ནས་རང་བྱོན་ལྷ། །སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་ལྷན་ཅིག་ངོ་བོར་བཞུགས། །དོན་དང་འབྲལ་བ་མེད་པར་དབྱིངས་སུ་བསྡུ། །ཨ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ནི། དགེ་བ་འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་འབྲས། །ཚོགས་གཉིས་དྲོད་གཤེར་གྱིས་བསྐྱེད་སྨིན་གྲོལ་ལྗོན། །བསམ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཅན། །མཁའ་ཁྱབ་མ་གྱུར་འགྲོ་བའི་ཚོགས་ལ་བསྔོ། །ཧྲཱིཿ འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་ལུས་འདི། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་འཇིགས་པ་ཀུན་བྲལ་ཏེ། ། 20-21-5a སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བརྙེས་ནས། །མི་འགྱུར་གཡུང་དྲུང་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་ཤོག །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་འཆི་མེད་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷས། །རྟག་ཏུ་མངོན་པར་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། །ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་གཞུང་གྲུབ་བོ། །འདིའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སྨིན་སློབ་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་བདག་དོན་གལ་བྱང་གུད་ཕྱུང་གཞན་དོན་
Chinese
以慈悲之身降临，赐予我无死成就。滋养血肉体温气息，增补损减的寿命，祈请赐予无死成就。不变明点大身，赐予不变长寿悉地。 念诵后藏于身中：ཧྲཱིཿ （藏文），ह्रीः (梵文天城体)，hrīḥ (梵文罗马拟音)，大种性。轮回涅槃之寿命精华融入天神与物质，彼等化为 नृ，融入我心间的ཧྲཱིཿ。光明融化于心间日月之盒中，化为不变不坏之金刚自性。以此封印。 后续仪轨为会供：རྃ་ཡྃ་ཁྃ། 以火风水净化执着，增殖无漏欲妙为甘露。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཧྲཱིཿ 从离戏法界胜妙处，祈请不 Change 清净长寿天众，为赐予长寿智慧成就，迎请欲妙会供。 ཧཱུྃ། 无死甘露会供，供养薄伽梵无死长寿天众，祈请弥补誓言缺失，消除违缘障碍，我与本尊二取融入法界。ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། 享用会供，残食以三字加持。ཕེཾ༑ ཧྲཱིཿ 掌管残食之部多八部众，享用血肉食子供养，护持秘密真言，成办我之事业。བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། 回向供赞，念诵百字明忏悔。前置本尊按共同仪轨送返。自生本尊收摄：ཧྲཱིཿ 薄伽梵怙主无量寿智，唯一自法界中自生之天，无有舒聚，安住于俱生体性中，不离其义融入法界。ཨ། 回向发愿吉祥祈愿：以此善行为首，三时所积之果，以二资粮之暖湿所生之成熟解脱树，具足圆满所愿之果实，回向遍布虚空未成佛之众生。ཧྲཱིཿ 此由五大组成之幻身，远离生老病死之怖畏，获得坚固金刚之身，成就无 Change 雍仲金刚。祈愿无量诸佛慈悲之主，薄伽梵怙主无死父母尊，颅鬘力等坛城轮之诸天，恒常赐予吉祥之加持。 如是完成事业仪轨。以此入门引导弟子，可授予成熟解脱之四灌顶，摘录自利之要义，利益他众。
English
Descending with a body of compassion, grant me the deathless accomplishment. Nourish flesh, blood, warmth, and breath, replenish the diminished lifespan, I beseech you to grant the deathless accomplishment. The great body of the unchanging bindu, grant the immutable Āyuḥ Siddhi. Having recited this, conceal it within yourself: ཧྲཱིཿ (Tibetan), ह्रीः (Sanskrit Devanagari), hrīḥ (Sanskrit Romanization), Great Essence. The life essence of samsara and nirvana merges into the deities and substances, these transform into नृ and merge into the ཧྲཱིཿ in my heart. Light dissolves into the box of the sun and moon in the heart, transforming into the unchanging, indestructible vajra nature. Seal it thus. The subsequent sequence is the Tsok Offering: རྃ་ཡྃ་ཁྃ། Purify grasping with fire, wind, and water, multiply the desire qualities free from outflows into amrita. ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཧྲཱིཿ From the supreme abode of the Dharmadhatu, free from elaboration, I invite the unchanging, pure assembly of longevity deities, to grant the accomplishment of longevity and wisdom, I invite the desired qualities for the Tsok offering. ཧཱུྃ། The offering of deathless amrita Tsok, I offer to the assembly of the Bhagavan deathless longevity deities, I pray to replenish the broken vows, eliminate obstacles, may the duality of self and object be liberated into the Dharmadhatu. ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། Enjoy the Tsok offering, bless the leftovers with the three syllables. ཕེཾ༑ ཧྲཱིཿ Assembly of the eight classes of beings who have power over the leftovers, accept this offering of flesh and blood, protect the secret mantra, accomplish my activities. བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། Dedication of merit, praise, recite the hundred-syllable mantra for confession. Dismiss the front visualization as per the common practice. Absorb the self-generation: ཧྲཱིཿ Bhagavan Protector, Immeasurable Wisdom of Longevity, the sole deity self-arisen from the expanse of the Dharmadhatu, without expansion or contraction, abide in the coemergent essence, without separation from its meaning, dissolve into the Dharmadhatu. ཨ། Dedication, aspiration, and auspicious prayers: May the merit of this, the fruit of accumulations from the three times, the tree of maturation and liberation grown by the warmth and moisture of the two accumulations, possessing the fruit of spontaneously accomplishing all wishes, be dedicated to the assembly of beings pervading space who have not yet attained Buddhahood. ཧྲཱིཿ May this illusory body composed of the five elements, be free from the fears of birth, aging, sickness, and death, attain a body like an indestructible vajra, and accomplish the unchanging Yungdrung Vajra. May the lord of compassion of all the boundless Victorious Ones, the Bhagavan Protector deathless Father and Mother, and the deities of the mandala wheel such as the Skull Garland Power, always bestow the auspiciousness of manifest virtue. Thus, the activity ritual is completed. Through this entrance, guiding disciples, one can bestow the four empowerments of maturation and liberation, extracting the essence of self-benefit, for the benefit of others. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཚེ་དབང་གསུམ་དུ་དབྱེ་བའི་ཕྱག་སྲོལ་མཆིས་པ་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་ན་གཞན་རྣམས་དེའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་འཆད་ན། སྦྱོར་བ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དམར་སེར་སྒོ་རྫོགས་ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་འགྲེའམ་འབྲུ་ཚོམ་གཅིག་བཀོད་པའི་དབུས། མཉྫིའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་མེ་ལོང་མན་ཤེལ་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ་བཀོད། ཤར་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཛ་གད་ཀྱིས་བཀང་བའི་ཁ་སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་གིས་བཅད་པའི་སྟེང་དུ་ཚེའི་འབྲང་རྒྱས། ལྷོར་ཚེ་རིལ། ནུབ་ཏུ་ཚེ་མདའ། བྱང་དུ་ཚེ་ཆང་། བར་མཚམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྣང་མཐའི་སྐུ །དབུ་རྒྱན། ཞི་ཆས། སློབ་དཔོན་མངའ་གསོལ་གྱི་ཆས་ཙཀ་གམ་བསྡུ་ན་རྡོར་དྲིལ་རྣམས་བཀོད། སྨན་རཀ །ཕྱི་མཆོད། གཏོར་ཚོགས་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་གཞུང་ཚང་བར་གཏང་ཞིང་བཟླས་པ་ཚེ་འགུགས་ཡན་བྱས་ལ་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ། ལས་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་བཅས་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ 20-21-5b ལ་ཁྲུས་དང་། བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་བྱ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ། དེའང་རང་ཅག་རྣམས་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་། རྙེད་ན་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ཐོབ་ཀྱང་མི་བརྟན་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་གློག་འགྱུ་བ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་རིང་པོར་འཚོ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་པ་ཆེ་ཐང་དུ་བྱ་དགོས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། བདག་གི་ནོར་རྣམས་བཏང་ནས་ལུས་བསྲུང་ལ། །ལུས་དང་ནོར་རྣམས་བཏང་ནས་སྲོག་བསྲུང་ངོ་། །ཞེས་སོགས་ལུང་རིག་གིས་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་ལས། ཚེ་ཉམས་པ་གསོ་ཞིང་། རིང་དུ་འཚོ་བའི་ཐབས་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཐབས་མཆོག་ཟབ་མོ་རྣམས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལས་འདིར་འཆད་པར་བྱ་བ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་འདུས་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པ་དེར། མཚོ་རྒྱལ་དང་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་བསྟན་པའི་ཉིང་ཁུ་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་ཀློང་ཆེན་དགོངས་པ་རང་ཤར་གྱི་མན་ངག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ནང་ཚན། དུས་མིན་འཆི་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར༔ ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མདུད་ཡོད༔ ཅེས་པ་ཉིད་ཡིན། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་དུས་དེར་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་ 20-21-6a བའི་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་སྤྱི་དང་། ལྷ་སྲས་ཀྱི་གདུང་རབས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཕན་བདེའི་ཆེད་བར་ཆོད་ཀྱིས་མི་རྫི་བའི་ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོར་བསྔགས་ནས་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་པ་སྟེ། སྙན་བརྒ
Chinese
按照分为三种长寿灌顶的传统，如果获得完整的灌顶，那么其他灌顶都是它的分支，因此这样解释：在带有遮盖的法座上，布置一个八瓣莲花坛城，中心为红色和黄色，门完整，是寂静坛城的通用布置，或者在中央放置一个谷堆。在法座上，放置一个装满精华的宝瓶，带有颈饰、口部装饰、镜子、曼陀罗、护身符和金刚杵。东方放置一个装满血的颅碗，用辛度拉的镜子封口，上面放置长寿树。南方放置长寿丸。西方放置长寿箭。北方放置长寿酒。在中间的角落里，根据情况放置无量光佛的佛像、头饰、寂静的法衣、授予上师地位的法衣、嚓嘎或者收集的金刚铃杵。像通常一样布置供品、外供、朵玛和会供。聚集所需的物品。然后，完整地进行仪轨，念诵咒语直至勾召长寿，并使其具有力量。完成生起和念诵事业瓶，以及获得三摩地灌顶后，为弟子们 进行沐浴，遣除障碍朵玛，进行禁诫和划定界限。根据情况宣讲佛法，特别是：我们所获得的这个人身非常难得，而且具有重大的意义，但是它是不稳定的，其性质就像闪电一样。因此，为了长久地生存，必须付出巨大的努力。正如所说：'舍弃我的财产来保护身体，舍弃身体和财产来保护生命。'等等，这在经文和理智上都是显而易见的。在恢复寿命和延长寿命的众多方法中，最殊胜的是金刚乘的甚深方法。这里要讲的是，为了遣除非时死亡，有长寿修法智慧结，这是所有佛陀慈悲的化身，邬金大士莲花生，这位特殊的、无与伦比的导师，应措嘉和金刚降魔等人的祈请，将教义的精华——金刚萨埵意之明镜，作为龙钦心髓的口诀确定下来。因为非常深奥，所以在当时进行了封印，为了五浊恶世的众生，特别是为了雪域的王室后裔的福祉，将其赞誉为不间断的本尊心髓，并作为甚深伏藏埋藏起来。听闻...
English
According to the tradition of dividing into three longevity empowerments, if one obtains the complete empowerment, then the others are its branches, so it is explained as follows: On a seat with a cover, arrange an eight-petaled lotus mandala, with a red and yellow center, complete with doors, which is a common arrangement for peaceful mandalas, or place a pile of grains in the center. On the seat, place a vase filled with essence, with a neck ornament, mouth decoration, mirror, mandala, amulet, and vajra. To the east, place a skull cup filled with blood, sealed with a sindhura mirror, on top of which is placed a longevity tree. To the south, place longevity pills. To the west, place a longevity arrow. To the north, place longevity alcohol. In the intermediate corners, place images of Amitabha Buddha, headdresses, peaceful robes, robes for bestowing the status of a master, tsakli, or collected vajra and bell, as appropriate. Arrange offerings, outer offerings, tormas, and tsok offerings as usual. Gather the necessary items. Then, perform the ritual completely, reciting mantras up to the summoning of longevity, and empower it. After completing the generation and recitation of the activity vase, and receiving the samadhi empowerment, for the disciples Perform bathing, dispel obstacles with tormas, perform prohibitions and demarcations. Preach the Dharma as appropriate, especially: This human body that we have obtained is very rare, and it has great significance, but it is unstable, its nature is like lightning. Therefore, in order to live long, one must make great efforts. As it is said: 'Give up my wealth to protect the body, give up the body and wealth to protect life.' etc., which is evident in scripture and reason. Among the many methods of restoring life and prolonging life, the most excellent are the profound methods of Vajrayana. What will be explained here is that in order to avert untimely death, there is the longevity practice of the wisdom knot, which is the embodiment of the compassion of all Buddhas, the great master of Oddiyana, Padmasambhava, this special, unparalleled teacher, at the request of TsoGyal and Dorje Dudjom, etc., determined the essence of the teachings—Vajrasattva Mind Mirror, as the Longchen Nyingtik's oral instructions. Because it was very profound, it was sealed at that time, and for the benefit and happiness of the beings of the five degenerate ages, especially for the royal lineage of the snowy land, it was praised as the uninterrupted essence of the yidam, and buried as a profound treasure. Hearing... --------------------------------------------------------------------------------