Tibetan
ྲུབ་པར་མཛོད༔ མ་མ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཨ་མུ་ཀ་ཙི་ཕྲེང་དམ་ཡཀྵ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ བཅུ་གསུམ་པ་ཆད་ཐོ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་མི་ 19-25-18b གཡོ་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་ལ༔ སྲིད་གསུམ་དམིགས་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཐོག་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་དང་༔ གསལ་མདངས་འགག་མེད་ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ སྐྱེ་མེད་མཐའ་བྲལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ འགག་མེད་རང་རྩལ་གཟུགས་སྐུའི་འཁོར་འདུས་ཤིང་༔ གནས་མེད་ཟུང་འཇུག་རང་རང་གཟུགས་བསྟན་ནས༔ དམིགས་མེད་མཐའ་བྲལ་རྟོགས་པར་མ་ཆད་དམ༔ འགྲོ་དང་འོང་མེད་ལྟ་བར་མ་ཆད་དམ༔ གདོད་ནས་དག་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་ས་ལམ་ཐོབ་པར་མཛོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ལྷུན་གྲུབ་དྲི་བྲལ་བསྐལ་པའི་བར་མ་ལ༔ ཀུན་གཞི་གསང་བ་དག་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ རང་བྱུང་རྒྱལ་པོ་ཤེས་རིག་འོད་ལྔ་ལ༔ ཆོས་ཅན་ཀུན་སྣང་འོད་ཟེར་སྣང་སྟོང་གིས༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ ཡང་སངས་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་འདུས་ཤིང་༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རང་རང་གཟུགས་བསྟན་ནས༔ སྙིང་ནང་ཐིག་ལེ་བསྟན་པར་མ་ཆད་དམ༔ དཀར་འཇམ་ལམ་འགགས་བསལ་བར་མ་ཆད་དམ༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ སྣང་བཞི་ཚད་དུ་འཁྱོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ 19-25-19a བསྐལ་པའི་ཐ་མ་ལ༔ འོག་མིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རང་རྩལ་འཁོར་འདུས་ཤིང་༔ གདན་གསུམ་ཚང་བས་རང་རང་གཟུགས་བསྟན་ནས༔ སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པར་མ་ཆད་དམ༔ ཐ་མལ་དགྲར་འཛིན་འདུལ་བར་མ་ཆད་དམ༔ དབྱིངས་རིག་རང་གསལ་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ བརྒྱུད་གསུམ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དེ་འོག་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ བདེ་བ་ཅན་དང་མངོན་དགའ་ལ་སོགས་སུ༔ རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་སྲས་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ རང་རང་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་འཁོར་འདུས་ཤིང་༔ སྒྲིབ་གཉིས་སྤངས་པས་རང་རང་གཟུགས་བསྟན་ནས༔ རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་མ་ཆད་དམ༔ ཆོ་འཕྲུལ་རྩལ་ཆེན་སྤྲོ་བར་མ་ཆད་དམ༔ ཡེ་ཤེས་དག་སྣང་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་སར་ཕྱིན་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དེ་འོག་བར་གྱི་ 19-25-19b བསྐལ་པ་བར་མ་ལ༔ དགའ་ལྡན་བརྩེགས་དང་རྡོ་རྗེ་གདན་རྣམས་སུ༔ བདེ་གཤེགས་སྟོན་པ་དམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་༔ རང་ཉིད་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་འདུས་ནས༔ སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར་འདུས་ཤིང་༔ སྨོན་ལམ་དག་པས་
Chinese
མཛོད༔ མ་མ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཨ་མུ་ཀ་ཙི་ཕྲེང་དམ་ཡཀྵ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ (祈请)成办！ 嘛嘛 夏仲 阿木嘎 匝仲 丹 药叉 乌吉扎 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿！ 第十三品：断除之物是： 吽 舍！ 于三时不变，最初之劫， 于三界无所缘，法身之净土中， 最初之怙主，不变光， 以光明无碍，胜观之智慧， 开启无生无边之坛城面容时， 无碍自力，化身之眷属汇聚， 于无住二取，各自显现身相后， 未曾断绝证悟无所缘无边之境吗？ 未曾断绝于无去无来之见吗？ 享用此自始清净之食子， 祈请获得本初成佛之地道！ 吽 舍！ 于任运无垢，劫之中间， 于阿赖耶识，清净之胜地中， 自生王，五种智慧光， 以诸法显现，光明空性之光芒， 开启智慧增长之坛城面容时， 再次成佛之坛城完全汇聚， 身与智慧，各自显现身相后， 未曾断绝显现心内明点吗？ 未曾断绝消除白色柔滑之路障吗？ 享用此法性现前之食子， 祈请成办圆满四相之事业！ 吽 舍！ 于无杂圆满，劫之末尾， 于奥明任运成就之胜地中， 具足五种决定，第六金刚持（Vajradhara）， 念头自解脱，寂怒八教之， 身与智慧之坛城开启面容时， 五蕴、十二处，自力之眷属汇聚， 以三处圆满，各自显现身相后， 未曾断绝完全清净行境吗？ 未曾断绝调伏平凡之敌吗？ 享用此法界自明之食子， 祈请成办转动三传承法轮之事业！ 吽 舍！ 其后，于中间之最初劫， 于极乐世界（Sukhavati）与现喜世界（Abhirati）等地， 四种姓之佛陀、佛母及眷属等， 各自显现化身之坛城面容时， 圆满二资粮之补特伽罗眷属汇聚， 断除二障后，各自显现身相后， 未曾断绝转动因果法轮吗？ 未曾断绝示现神变大威力吗？ 享用此智慧清净显现之食子， 祈请成办前往普光（Samantaprabha）之地之事业！ 吽 舍！ 其后，于中间之 劫之中间， 于兜率天（Tushita）与金刚座（Vajrasana）等地， 善逝导师，十二胜妙之， 自身眷属之坛城完全汇聚后， 于转动各种法之法轮时， 具缘有缘，清净之眷属汇聚， 以清净之愿力……
English
Accomplish! Mama Shatrum Amuka Tsipreng Dam Yaksha Uchchhishta Balingta Khakha Khahe Khahe! The thirteenth item to be cut off is: Hum Hrih! In the three times unmoving, the first aeon, In the three realms without object, the Dharmakaya pure land, The first protector, unchanging light, With unobstructed clarity, the wisdom of higher seeing, When opening the face of the unborn, boundless mandala, Unobstructed self-power, the retinue of the Nirmanakaya gathers, In the non-abiding duality, each showing their own form, Has it not been cut off to realize the objectless, boundless state? Has it not been cut off to see the without going and coming? Enjoy this offering cake pure from the beginning, Please attain the ground and path of primordial Buddhahood! Hum Hrih! In the spontaneously accomplished, stainless, intermediate aeon, In the Alaya, the supreme pure place, The self-born king, the five wisdom lights, With the appearance of all phenomena, the light of luminosity and emptiness, When opening the face of the wisdom-increasing mandala, The mandala of becoming Buddha again completely gathers, Body and wisdom, each showing their own form, Has it not been cut off to show the bindu within the heart? Has it not been cut off to clear the white, smooth path obstruction? Enjoy this Dharmata manifest offering cake, Please accomplish the activity of fulfilling the four visions! Hum Hrih! In the unmixed, complete, final aeon, In the spontaneously accomplished supreme place of Ogmin, Possessing five certainties, the sixth Vajradhara, Thoughts self-liberated, the peaceful and wrathful eight commands, When the body and wisdom mandala opens its face, The five aggregates, twelve sources, self-power retinue gathers, With the three seats complete, each showing their own form, Has it not been cut off to completely purify the field of activity? Has it not been cut off to subdue the ordinary enemy? Enjoy this Dharmadhatu self-luminous offering cake, Please accomplish the activity of turning the Dharma wheel of the three lineages! Hum Hrih! After that, in the first intermediate aeon, In Sukhavati and Abhirati and so on, The Buddhas of the four families, the sons and mothers and retinue, When each manifests the face of the Nirmanakaya mandala, The individuals who have perfected the two accumulations gather, Having abandoned the two obscurations, each showing their own form, Has it not been cut off to turn the wheel of cause and effect Dharma? Has it not been cut off to display miraculous great power? Enjoy this wisdom pure appearance offering cake, Please accomplish the activity of going to the ground of Samantaprabha! Hum Hrih! After that, in the intermediate intermediate aeon, In Tushita and Vajrasana and so on, The Sugata teacher, the twelve excellent ones, After the mandala of one's own retinue completely gathers, When turning the wheel of various Dharmas, The fortunate, destined, pure retinue gathers, With pure aspirations... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རང་རང་གཟུགས་བསྟན་ནས༔ རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་མ་ཆད་དམ༔ འགྲོ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་འགོད་པར་མ་ཆད་དམ༔ སྐྱོན་བྲལ་དམ་ཆོས་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ རང་རང་ཁས་བླངས་དམ་བཅའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དེ་འོག་བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་བསམ་ཡས་འཛམ་གླིང་གནས་རྣམས་སུ༔ རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང་༔ རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས༔ ཐེག་དགུ་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་འཁོར་གྱི་ཚོགས་འདུས་ཤིང་༔ རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་རང་རང་གཟུགས་བསྟན་ནས༔ དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་བྱེད་པར་མ་ཆད་དམ༔ རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་བྱེད་པར་མ་ཆད་དམ༔ དབང་དང་དམ་ཚིག་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པའི་ 19-25-20a ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ས་མ་ཡ༔ བཅུ་བཞི་པ་གཏོར་ཟློག་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ང་ནི་ཀུན་བཟང་དོན་གྱི་ལྷ༔ རང་རྩལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྩལ༔ སྤྲོས་པས་གཉིས་སྣང་རྡུལ་དུ་བརླག༔ བསྡུས་པས་འོད་གསལ་ཀློང་དུ་འཁྱིལ༔ ངས་ནི་མ་ཉེས་མ་ཐོ་ཞིང་༔ ང་ནི་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཆེ༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་རྟོག་དགྲ་བགེགས་དཔུང་༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་གཏོར་མས་ཟློག༔ ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་ལ༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་གཏོར་མས་ཟློག༔ སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཟང་ཐལ་ལ༔ བདག་རྟོག་མཚན་མ་གཏོར་མས་ཟློག༔ ཀུན་གཞི་གསང་བ་དག་པ་ལ༔ རྟོག་ཚོགས་འཁྲུལ་པའི་དམག་དཔུང་ཟློག༔ སེམས་དང་རིག་པ་གཉིས་མེད་ལ༔ གོལ་སར་ལྷུང་བའི་ལྟས་ངན་ཟློག༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་མེད་ལ༔ ཐ་དད་རྟོག་པའི་ཕུང་སྲི་ཟློག༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལ༔ གཉིས་སུ་རྟོག་པའི་གདོན་བགེགས་ཟློག༔ ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ༔ རྟག་ཆད་གཉིས་འཛིན་ཁོར་ཡུག་ཟློག༔ ཐ་དད་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ༔ བློས་བརྟགས་ཅན་གྱི་བྱོལ་ཁ་ཟློག༔ གནད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལག་ལེན་ལ༔ ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟའི་ཕུར་ཁ་ཟློག༔ མི་ 19-25-20b འགུལ་གསུམ་ལྡན་ལམ་མཆོག་ལ༔ རྣམ་གཡེང་མཚེ་མདའི་ཟོར་ཁ་ཟློག༔ སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་ཚད་འཛིན་ལ༔ བག་ཆགས་འཁྲུལ་པའི་གཡོ་ཐབས་ཟློག༔ ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་འདེབས་ལ༔ ཡིད་དཔྱོད་བློ་ཡི་ཀོང་ཟོར་ཟློག༔ འོད་གསལ་ནམ་མཁའི་ཁྱུང་ཆེན་ལ༔ གཏི་མུག་བག་ཆགས་བྱད་སྟེམས་ཟློག༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་འཁྱོལ་བ་ལ༔ མེད་པར་ལྟ་བའི་འབེབ་སྤར་ཟློག༔ གཏིང་གསལ་ནུབ་པ་མེད་པ་ལ༔ ཉམས་སུ་ཞེན་པའི་བཙོ་དམར་ཟློག༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་ལ༔ ཡིད་ཆེས་མེད་པའི་ངན་སྔགས་ཟློག༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ས་ལམ་ལ༔ ཐུན་མོང་མཆོག་འཛིན་བདུད་ཞགས་ཟློག༔ རྒྱ་གསུམ་གྲོལ་བའི་དམ་ཚིག་ལ༔ ལོག་པར་རྟོག་པའི་ངན་སེམས་ཟློག༔ མཐོང་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ༔ རྨི་ལམ་དུས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཟློག༔ གཡོ་མེད་ཏིང་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་རུ༔ སྣང་ཞེན་འཁོར་བའི་གཏད་
Chinese
各自显现身形后，是否不间断地转动因果法轮？是否不断地引导众生走向成熟解脱？享用这无瑕的誓言供品，各自履行所承诺的誓愿事业！ 吽 舍！此后，在劫末时期，于邬金（乌仗那，梵文：Oḍḍiyāna，圣地的名字）桑耶（桑耶寺，藏文：བསམ་ཡས་），以及瞻洲（梵文：Jambudvīpa，指我们所居住的这个世界）的各个圣地，持明（梵文：vidyādhara，明咒持有者）勇士莲师（莲花生大师，藏文：པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་）与藏地和汉地的持明空行（梵文：ḍākinī，女性神祇）众眷属，开启九乘圆满坛城之际，有缘具业的眷属汇聚，各自显现身形，从而取舍因果，是否能让暇满人身变得有意义？是否能取舍因果？ 享用这灌顶和誓言供品，履行生起次第和圆满次第的誓言修持事业！萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文：samaya，誓言）！ 第十四品，遣除朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文：bali，供品）： 吽 舍！我乃普贤（普贤王如来，藏文：ཀུན་བཟང་）实义之神，自性显现为身与智慧，以戏论将二取显现摧毁成微尘，以收摄则融入光明法界。我乃无罪无过的本尊，我乃不变金刚大士，将突发的错觉、敌对的魔障军队，以智慧明觉的朵玛遣除！ 于寂静深邃、离戏光明之中，将犹豫不决的念头以朵玛遣除！于无生本来清净之中，将我执和实执以朵玛遣除！于本基秘密清净之中，将分别念和错觉的军队遣除！于心与明觉无二之中，将堕入歧途的恶兆遣除！于法界与明觉无二之中，将分别念的鬼祟邪魔遣除！于身与智慧无二之中，将二元对立的邪魔障碍遣除！ 于法性实义之明点（藏文：ཐིག་ལེ་，梵文：bindu），将常断二见的边见（藏文：ཁོར་ཡུག་）遣除！于离于分别的智慧之中，将以分别念臆测的歧途遣除！于要诀之佛陀行持之中，将犹豫不决和邪见的橛子遣除！于不动三持之殊胜道上，将散乱和双头箭的恶咒遣除！于安住三处之量度执持上，将习气和错觉的欺骗手段遣除！ 于获得三者之桩上，将心识和意识的邪恶工具遣除！于光明虚空之大鹏（藏文：ཁྱུང་ཆེན་）面前，将愚痴习气和诅咒镇物遣除！于法性穷尽之处，将执着于无的抛石器遣除！于澄澈无没之处，将对体验的执着之染污遣除！于佛陀智慧现前之时，将不信任的恶咒遣除！于共同与不共道上，将执着于共同之上的魔索遣除！ 于解脱三界之誓言上，将邪恶的念头遣除！于见道智慧之明点上，将梦境时期的习气遣除！于无动摇之禅定海中，将对显现的执着之束缚……
English
After each manifesting their form, may the Wheel of Dharma of cause and effect be turned without ceasing? May beings be led to maturity and liberation without fail? Enjoy this flawless samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文：samaya，誓言) offering, and accomplish the promised activities! Hūṃ Hrīḥ! Thereafter, at the end of the aeon, in Oḍḍiyāna (乌仗那，梵文：Oḍḍiyāna，圣地的名字), Samye (桑耶寺，藏文：བསམ་ཡས་), and all the sacred places of Jambudvīpa (瞻洲，梵文：Jambudvīpa，指我们所居住的这个世界), when the vidyādhara (持明，梵文：vidyādhara，明咒持有者) hero Padmasambhava (莲花生大师，藏文：པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་) and the assembly of Tibetan and Chinese vidyādharas and ḍākinīs (空行，梵文：ḍākinī，女性神祇) open the maṇḍala (坛城，梵文：maṇḍala) of the complete nine vehicles, may the fortunate and karmically destined assembly of disciples gather, and by each manifesting their form, may they make the most of their precious human existence by adopting what to accept and reject in terms of cause and effect? May they adopt what to accept and reject in terms of cause and effect? Enjoy this empowerment and samaya offering, and accomplish the activities of practicing the samayas of the generation and completion stages! Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文：samaya，誓言)! The fourteenth section, the Torma (藏文：གཏོར་མ་，梵文：bali，供品) Reversal: Hūṃ Hrīḥ! I am Samantabhadra (普贤王如来，藏文：ཀུན་བཟང་), the deity of ultimate meaning, whose self-display is form and wisdom. By elaboration, I annihilate dualistic appearances into dust; by condensation, I swirl into the expanse of clear light. I am the faultless and blameless deity; I am the immutable great vajra (金刚，梵文：vajra). I reverse the sudden delusions, hostile forces, and armies of enemies with the torma of wisdom awareness! In the profound, peaceful, free-from-elaboration, clear light, I reverse doubts and hesitations with the torma! In the unborn, primordially pure, pristine state, I reverse self-grasping and conceptualizations with the torma! In the pure ground of all, I reverse the armies of conceptual thoughts and delusions! In the non-duality of mind and awareness, I reverse the bad omens of falling into error! In the non-duality of space and awareness, I reverse the hordes of phantoms of disparate thoughts! In the non-duality of form and wisdom, I reverse the demonic obstacles of dualistic thinking! In the essence of dharmatā (法性) , the bindu (明点，藏文：ཐིག་ལེ་，梵文：bindu) of meaning, I reverse the extremes of eternalism and nihilism! In the wisdom free from difference, I reverse the deviations of those who speculate with the intellect! In the essential practice of the Buddhas, I reverse the stakes of doubt and wrong views! On the supreme path of the unwavering three holdings, I reverse the daggers of distraction and the twin-headed arrow! On the measure of the three abidings, I reverse the deceptive means of habitual patterns and delusions! On the stake of the three attainments, I reverse the crooked tools of mental judgment and intellect! Before the great garuda (大鹏，藏文：ཁྱུང་ཆེན་) of clear light sky, I reverse the bewitchments of ignorance and habitual patterns! In the exhaustion of dharmatā (法性), I reverse the catapult of nihilistic views! In the clear and undiminishing depths, I reverse the attachment to experiences! When the wisdom of the Buddhas is manifest, I reverse the evil mantras of disbelief! On the common and uncommon paths, I reverse the demonic noose of clinging to the supreme commonalities! On the samaya (誓言，藏文：ས་མ་ཡ，梵文：samaya) of liberation from the three realms, I reverse the evil thoughts of wrong conceptions! On the bindu (明点，藏文：ཐིག་ལེ་，梵文：bindu) of the wisdom of the path of seeing, I reverse the habitual patterns of the dream state! In the unwavering ocean of samādhi (禅定，梵文：samādhi), I reverse the bondage of clinging to appearances... --------------------------------------------------------------------------------