Tibetan
大寶伏藏TD708རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ལས། ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག་གི་གསང་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག །ཕྲིན་ལས། 19-25-1a ༄༅། །རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ལས། ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག་གི་གསང་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག །ཕྲིན་ལས། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་ལས། ཚེ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག་གི་གསང་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 19-25-1b ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱཔ་རི་མི་ཏཱཡུ་ཥེ། མཁྱེན་གཉིས་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག་གིས། །སྒྲིབ་གཉིས་དུས་ཀྱི་མུན་པའི་རྒྱ་དབྲལ་ནས། །གྲུབ་གཉིས་རིང་འཚོའི་དགའ་ཚལ་བཞད་པའི་གཉེན། །བླ་མ་འཆི་མེད་མགོན་པོས་ཐུགས་བརྩེས་སྐྱོང་། །ཨ་ཏི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །སྒྲ་དོན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་པའི། །ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོ་འདི་རྨད་དོ། །བཀའ་འདུས་ཕྱི་མར་གྲགས་པའི་ཡན་ལག་གི་ཆོས་སྡེ་རིག་འཛིན་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་སྙིང་ཏིག་ཡེ་ཤེས་འོད་མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བྱང་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་དང་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་སྐབས་སུ་བབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་དང་། མཆོད་གཏོར་རྣམས་འདུ་བགྱིས་ཏེ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐོག་མ་ལྟ་བུར་གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མའང་སྤྱི་ལྟར་གཏང་། གཞུང་དངོས་བསྟན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་བཅུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་རིག་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ གསལ་མདངས་ལོངས་སྐུ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས༔ སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་སྤྲུལ་སྐུ་དགེ་འདུན་ལ༔ རང་ཤར་རང་གྲོལ་དོན་དམ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རིག་པ་རང་ཤར་གསལ་བའི་འོད་པོ་ 19-25-2a ཆེ༔ རང་ཤར་ཀུན་ཁྱབ་བདེ་ཆེན་བརྩེ་བའི་སེམས༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་གཉུག་མ་དོན་གྱི་ལྷ༔ མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་ཚད་མེད་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྣང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ འཕོ་དང་འགྱུར་བ་མེད་མོད་ཀྱང་༔ ལྷུན་གྲུབ་ངོ་ཤེས་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས༔ ཡུལ་དང་ཤེས་པ་གཉིས་མེད་ཀྱང་༔ རྟོག་འཛིན་དག་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལོངས་སྤྱོད་རོལ་པ་མི་དམིགས་ཀྱང་༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ལྟར་མཆོད་པ་འབུལ༔ གཤིས་ལ་སྡིག་སྒྲིབ་མེད་མོད་ཀྱང་༔ གློ་བུར་དྲི་མ་བཤགས་པར་བགྱི༔ རང་རིག་
Chinese
大寶伏藏TD708《持明總集》中，關於長壽成就智慧光尊的秘密成就事業儀軌，名為《智慧光之明點》。長壽成就智慧光尊，事業。 《持明總集》中，關於長壽成就智慧光尊的秘密成就事業儀軌，名為《智慧光之明點》。長壽成就智慧光尊，事業。 前行。 《持明總集》中，關於長壽成就智慧光尊的秘密成就事業儀軌，名為《智慧光之明點》。 那摩 咕噜 贝玛 巴日阿弥达 阿俞舍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。具二智無垢智慧光尊，破二障時之暗黑，成二利長壽喜苑綻放之友，上師無死怙主以慈悲守護。阿底心之壇城勝，聲義自生金剛句，勝於一切言說之，此甚深事業甚奇妙。此乃噶当之外支，持明長壽成就法，極密無上心滴智慧光尊之修法，依儀軌次第修持，有三要點：前行、正行、後行。 首先是前行。於灌頂及成就供養等適當時機，陳設壇城、成就物及供品朵瑪，如平時念誦傳承祈請文，於修法及成就之初，亦如常施放基礙朵瑪。正行儀軌所示之前行共有十三項，首先是皈依：嗡啊吽舍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，自生覺性法身佛，明朗光彩報身，無染妙法，多樣自解脫化身僧，自顯自解脫，皈依真實義。念誦三遍。第二是發菩提心：嗡啊吽舍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，覺性自顯明亮大光明，自顯遍滿大樂慈悲心，無造作任運本初真實尊，至高不變大樂發心。念誦三遍。第三是積聚資糧與修持無量心：嗡啊吽舍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，顯現與心識無二別，如幻化般作迎請，雖無遷變與轉移，然以任運自成之方式安住，雖境與識無二，然為淨化分別念而頂禮，雖受用嬉戲不可得，然如虛空藏般獻供，本性雖無罪障，然為滌除 突發之垢染而懺悔，自覺
English
From the Rigdzin Yongdu (Vidyadhara Gathering), here is the instruction manual for the secret accomplishment activity of Tsedrub Yeshe Ochen (Long Life Accomplishment, Supreme Wisdom Light), called 'The Bindu of Wisdom Light.' Tsedrub Yeshe Ochen, activity. From the Rigdzin Yongdu (Vidyadhara Gathering), here is the instruction manual for the secret accomplishment activity of Tsedrub Yeshe Ochen (Long Life Accomplishment, Supreme Wisdom Light), called 'The Bindu of Wisdom Light.' Tsedrub Yeshe Ochen, activity. Preliminary Practice. From the Rigdzin Yongdu (Vidyadhara Gathering), here is the instruction manual for the secret accomplishment activity of Tsedrub Yeshe Ochen (Long Life Accomplishment, Supreme Wisdom Light). Namo Guru Padmaparimitayushe. Supreme Wisdom Light, stainless with two knowledges, breaks apart the darkness of the two obscurations of time, friend who causes the joyful garden of twofold accomplishment and long life to bloom. May the deathless protector, the Lama, care for us with loving kindness. Supreme mandala of Ati's mind, word of self-arisen Vajra of sound and meaning, most excellent of all expressions, this profound activity is wondrous. This is a branch of the Kadü (Collected Precepts) known as the outer, the life practice of the Vidyadharas, the innermost, unsurpassed heart drop, the practice method of Yeshe Ochen. To practice according to the manual, there are three points: preliminary practice, main practice, and subsequent order. First, the preliminary practice: At the time of empowerment and accomplishment offering, etc., arrange the mandala, accomplishment substances, and offering tormas as appropriate. As with the beginning of the recitation of the lineage prayer and the approach and accomplishment, the base obstacle torma is also offered as usual. Of the thirteen preliminary practices shown in the main text, the first is refuge: Om Ah Hum Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), self-arisen awareness, Dharmakaya Buddha, clear radiance, Sambhogakaya, stainless, holy Dharma, various self-liberated Nirmanakaya Sangha, self-arisen, self-liberated, I take refuge in the ultimate meaning. Recite three times. Second is generating Bodhicitta: Om Ah Hum Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), awareness, self-arisen, clear great light, self-arisen, all-pervading great bliss, loving mind, unmade, spontaneously accomplished, innate, true deity, supreme, unchanging great bliss, I generate Bodhicitta. Recite three times. Third is accumulating the accumulations and immeasurable qualities: Om Ah Hum Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), appearance and mind are non-dual, like an illusion, I invite and go, although there is no migration or change, it abides in the manner of spontaneously accomplished recognition, although object and knowledge are non-dual, I prostrate to purify conceptualizations, although enjoyment and play are imperceptible, I offer offerings like a treasury of space, although there is no sin or obscuration in the nature, I confess sudden stains, self-awareness --------------------------------------------------------------------------------