Tibetan
སྣང་དུ་རུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ ཡོན་ཏན་ལོངས་སྤྱོད་རོལ་པར་ཤར༔ སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཆོད་པར་བརླབ༔ སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ བཅུ་གཉིས་པ་ནང་མཆོད་བྱིན་བརླབ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གདོད་ 19-25-3b ནས་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད༔ སྦྱང་དང་སྤེལ་དུ་མེད་མོད་ཀྱང་༔ རང་ངོ་ཤེས་པའི་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས༔ སྔོན་འགྲོའི་ཐིག་ལེ་རང་བྱིན་བརླབ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ག་ཎ་ཙཀྲ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ བཅུ་གསུམ་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གློ་བུར་ཤར་བ་རིག་པའི་རྩལ༔ ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ངང་༔ སྐྱེ་འགག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར༔ རྟག་ཆད་མཐར་འཛིན་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡིག་བརྒྱ་དང་། ན་ར་ཀ །པྲེ་ཏ་ཀ །ཏིཪྻ་ཀ །ནི་ཝེ་ཤ །དེ་ཝ་ཨ་ལི་བི་ཤུདྡྷེ་དག་ཤ་ཀ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ༄། །དངོས་གཞི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་ལས། དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས༔ མཉམ་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་གདལ༔ གསལ་འཚེར་དྭངས་མ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་རིག་རྒྱལ་པོ་བཅོས་བསླད་བྲལ་བར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ གཉིས་པ་ལོངས་སྐུ་ཀུན་སྣང་ཏིང་འཛིན་ནི། ཨཱ༔ ཅིར་ཡང་ཀུན་ཏུ་མ་འགགས་སྣང་བ་ནི༔ མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་ལ་བརྩེ་བ་ཡི༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ འོད་ལྔ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་རྗེར་ཤར༔ ཨཱཿདྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ 19-25-4a ཀོ྅་ཧཾ༔ གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཨོཾ༔ སྟོང་པ་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད༔ འཁོར་བ་མྱང་འདས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ༔ སྣང་སྟོང་ཤེས་རིག་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་འོད་ལྔའི་ཕུང་པོ་ཧྲཱིཿརུ་འབར༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧྲཱི༔ བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་འབྱུང་རིམ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ མཐིང་གསལ་དྭངས་མ་འོད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ རླུང་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ ལྗང་གསལ་དྭངས་མ་འོད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་གང་༔ ཆུ་ཆེན་ཟླུམ་པོ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ དཀར་གསལ་དྭངས་མ་འོད་ཀྱིས་མ་ལུས་ཁྱབ༔ ས་ཆེན་གྲུ་བཞི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ སེར་གསལ་དྭངས་མ་འོད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ མེ་ཆེན་གྲུ་གསུམ་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ དམར་གསལ་འཁྲུགས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིགས༔ ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ་རཾ༔ མཎྜལ་ཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ༔ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་བྲག་རི་བརྩེགས་པའི་སྟེང་༔ ཆ
Chinese
所有显现的法，都化为功德受用而显现，远离收放的广大智慧，加持法性得以现前供养。萨尔瓦，布扎，梅嘎，萨姆札，斯帕拉纳，萨玛耶，阿，吽，梭哈。（Sarva Puja Megha Samudra Spharana Samaye Ah Hum Svaha） 第十二，内供加持：吽，舍（Hum Hrih），从原始就清净无垢，虽然没有净化和增长，但以认识自性的信心，加持前行之明点。嗡，萨尔瓦，班杂，阿弥利达，巴林达，惹达，嘎纳，扎扎，菩提，质达，萨尔瓦，布扎，阿，吽。（Om Sarva Panca Amrita Balimta Rakta Gana Cakra Bodhicitta Sarva Puja Ah Hum） 第十三，忏悔：吽，舍（Hum Hrih），突如其来的显现是智慧的妙用，一切皆是自性本然，因为没有生灭二元对立，所以对常断二边的执着忏悔。嗡，阿，吽，舍（Om Ah Hum Hrih），百字明，以及那惹嘎（naraka，梵文天城体：नरक，梵文罗马拟音：naraka，地狱），布热达嘎（preta ka，梵文天城体：प्रेत，梵文罗马拟音：preta，饿鬼），迪尔雅嘎（tiryak，梵文天城体：तिर्यक्，梵文罗马拟音：tiryak，旁生），尼威舍（nivesha，梵文天城体：निवेश，梵文罗马拟音：nivesha，处所），德瓦，阿利，比修迭，达嘎，夏嘎，修迭，修迭，比修迭，梭哈。（deva ali biśuddhe daga śaka śuddhe śuddhe biśuddhe svāhā） 正行部分，分为三十一个部分，第一是如实性之禅定：吽（Hum），诸法原本就超离言思，平等性之明点遍布广大，光明清澈是普贤法身，安住于自明本觉，不加改造修饰。嗡，嘛哈，舜亚达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（Om Maha Sunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham） 第二是报身任运显现之禅定：阿（Ah），一切显现无有阻碍，以等同虚空的慈悲心，如幻之自性是圆满报身，五光明显是智慧与慈悲的显现。阿，达玛，达度，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（Ah Dharma Dhatu Vajra Svabhava Atmako Ham） 第三是化身之因的禅定：嗡（Om），空性与慈悲二者无别，远离轮回涅槃的戏论边，显空觉性是金刚萨埵，幻化五光之蕴聚在舍（Hrih）中燃烧。吽，班杂，质达，舍（Hum Vajra Citta Hrih）。 第四是五智五光之生起次第：吽，舍（Hum Hrih），如虚空般广阔是法界体性智，湛蓝清澈的光芒遍布一切，大风十字交错是成所作智，翠绿清澈的光芒充满一切，大水圆形是明镜般智慧，洁白清澈的光芒遍布无余，大地四方形是平等性智慧，金黄清澈的光芒遍布一切，大火三角形是妙观察智，鲜红动荡的光芒四处缭绕。诶，扬，邦，朗，让（E Yam Vam Lam Ram），曼达，吽（Mandal Hum）。 第五是任运成就宫殿之生起：吽，舍（Hum Hrih），五大与五智无杂的光明之中，在不变金刚岩石堆砌之上，
English
All appearing dharmas transform into qualities and enjoyments, manifesting as play. The great wisdom free from gathering and dispersing, blesses the true nature to be directly offered. Sarva Puja Megha Samudra Spharana Samaye Ah Hum Svaha. Twelfth, Blessing the Inner Offering: Hum Hrih, from the very beginning, pure and without stain, although there is no need for purification or increase, with the faith of recognizing one's own nature, bless the preliminary bindu. Om Sarva Panca Amrita Balimta Rakta Gana Cakra Bodhicitta Sarva Puja Ah Hum. Thirteenth, Confession: Hum Hrih, the sudden arising is the play of awareness, all is the nature of reality itself, because there is no birth or death duality, therefore confess attachment to the extremes of permanence and annihilation. Om Ah Hum Hrih, the Hundred Syllable Mantra, and naraka (Sanskrit: नरक, Romanization: naraka, meaning: hell), preta ka (Sanskrit: प्रेत, Romanization: preta, meaning: hungry ghost), tiryak (Sanskrit: तिर्यक्, Romanization: tiryak, meaning: animal), nivesha (Sanskrit: निवेश, Romanization: nivesha, meaning: abode), deva ali biśuddhe daga śaka śuddhe śuddhe biśuddhe svāhā. The Main Practice: Divided into thirty-one parts, the first is the Samadhi of Suchness: Hum, dharmas are originally beyond words and thoughts, the bindu of equality pervades everywhere, clear and bright is the Dharmakaya of Samantabhadra, meditate on self-aware king, free from fabrication and correction. Om Maha Sunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. Second is the Samadhi of Sambhogakaya's Spontaneous Manifestation: Ah, all appearances are unobstructed, with compassion for beings equal to space, the illusory nature of mind is the perfect Sambhogakaya, the five lights manifest as wisdom and compassion. Ah Dharma Dhatu Vajra Svabhava Atmako Ham. Third is the Samadhi of the Cause of Nirmanakaya: Om, emptiness and compassion are inseparable, free from the extremes of samsara and nirvana's elaboration, the king of clear-empty awareness is Vajrasattva, the aggregation of illusory five lights burns in Hrih. Hum Vajra Citta Hrih. Fourth is the arising sequence of the Five Wisdom Lights: Hum Hrih, as vast as the sky is the Dharmadhatu Wisdom, azure clear light pervades everywhere, the great wind crisscross is the Accomplishing Wisdom, emerald clear light fills everything, the great water circle is the Mirror-like Wisdom, pure white light pervades without remainder, the great earth square is the Equality Wisdom, golden clear light pervades everywhere, the great fire triangle is the Discriminating Wisdom, crimson turbulent light swirls everywhere. E Yam Vam Lam Ram, Mandal Hum. Fifth is the arising of the Spontaneously Accomplished Palace: Hum Hrih, in the light where the five elements and five wisdoms are unmixed, upon the stack of immutable vajra rocks, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་མེད་པད་ཉི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ༔ བཛྲ་པདྨ་སཱུརྱ་མཎྜལ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྟོང་གསལ་འོད་ལྔ་འདུས་པའི་གུར་ནང་ན༔ སྣང་བ་སྒོ་ 19-25-4b འབྱེད་ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་མཛེས༔ འོད་ལྔའི་རྩིག་པ་གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་བརྡལ༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ཀ་བ་དང་༔ ཀ་ཞུ་ཐོག་ཕུབ་རྒྱན་ཕྲེང་དྲྭ་བར་ལྡན༔ བུམ་བཟང་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ཏོག་གིས་མཛེས༔ ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཚལ༔ གླུ་དབྱངས་ཚིགས་བཅད་སྙན་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་༔ བཅུ་དྲུག་ལྷ་མོ་མཛེས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་༔ དེ་དབུས་འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་པདྨ་དང་༔ ཉི་ཟླ་འོད་འབར་ལྟེ་དབུས་རྨ་བྱའི་ཁྲི༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་བྱུང་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གསལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཀུན་འབྱུང་རྫོགས་པ་ཆེ༔ སྣང་སྲིད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ དྲུག་པ་རང་རིག་ལྷ་བསྐྱེད་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གདན་སྟེང་ཐིག་ལེ་ལ༔ ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་གསལ་བར་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ནི༔ ཀུན་བཟང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཆགས་པའི་ཉམས༔ ཞི་ཞིང་འཛུམ་དང་ཁྲོ་གཏུམ་གཡས་གཡོན་ཞལ༔ 19-25-5a ཉི་མ་ཟླ་བ་ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན༔ སྤྱན་གསུམ་ཞི་དང་ཁྲོ་གཏུམ་རྣམ་པར་སྤེལ༔ དབུ་སྐྲ་གཙུག་ཏོར་མཐིང་ཤུན་ལྟ་བུར་མཛེས༔ དང་པོ་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱས་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ གཉིས་པ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཕྱར་བའི་ཚུལ༔ ཐ་མ་པད་ཕྲེང་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས༔ གོས་དཀར་ཡུམ་ཆེན་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག༔ པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་སྣང་མཐའ་ཚེ་དཔག་མེད༔ གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་ཕྱིར་སྣང་༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་རིགས་བདག་གཙུག་ན་མཛེས༔ བདེ་ཆེན་སྒྱུ་མ་མཉམ་སྦྱོར་བདེ་བས་གང་༔ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ དྭངས་མ་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ས་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ བལྟ་བས་མི་ངོམས་ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེར་བཞུགས༔ དེ་ཉིད་ཐུགས་ཀར་འདབ་བརྒྱད་པདྨའི་དབུས༔ རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་ན་སྐུ་ལྔའི་ངོ་བོར་བཞུགས༔ འོད་ལྔའི་མདངས་ཀྱིས་སྐུ་ཡི་གནས་ཀུན་གང་༔ ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་ལྷང་ངེར་གསལ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི༔ འོད་ལྔ་ཀུན་འཕྲོ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རང་གསལ་ཡོངས་རྫོགས་བུམ་པར་ཉི་ཟླའི་དབུས༔ ཧྲཱིཿདམར་དྭངས་མ་མར་མེའི་ 19-25-5b མདོག་ལྟར་གསལ༔ གནས་གསུམ་འཁོར་ལོ་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་གྱི༔ ལྟེ་བར་
Chinese
无碍莲花日轮中，光明朗照。（བཛྲ་པདྨ་སཱུརྱ་མཎྜལ་ཧཱུྃ༔，班杂，贝玛，苏雅，曼扎拉，吽，金刚，莲花，太阳，坛城，种子字） 吽，舍。（ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，吽，舍，种子字） 于空明五光汇聚之帐内，显现开启之普贤宫殿何等庄严！ 五光之墙，以方格、走廊铺设，四方四门，马蹬柱， 柱头、屋顶、饰带、网格具备，宝瓶、伞盖、胜幢顶饰庄严。 沐浴之池，如意树之苑，歌声、偈颂，悦耳之声宣唱， 十六天女，以美妙之众充满。其中心，八瓣莲花与， 日月光耀，中央孔雀之座。莲花日月重叠之座上， 自生觉性，明耀如光之聚。由菩提心生，圆满广大， 显有清净，本智自然成就。（བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔，bhrūṃ viśva viśuddhe vajra jñāna cakra maṇḍala hūṃ，种子字，一切，完全清净，金刚，智慧，轮，坛城，种子字） 六、自明本觉生起本尊：吽，舍。 于幻化本智，本来清净之坛城中，自然成就本智，光明舍字。 自生本智座上，明点中，融入，本智诸尊明晰生起。 吽，舍。 诸佛之初始怙主乃，普贤、无量光、无量寿。 红身三面六臂，具贪恋之相，寂静、微笑、忿怒，左右面。 具日月、虚空之姿态，三眼寂静、忿怒交替。 顶发髻，如蓝色墨汁般庄严。初面等持手印持长寿宝瓶， 二面持钺刀颅碗作扬起之势，三面持莲鬘、红莲花。 白衣大母，莲花宝红色，莲花跏趺坐，持钺刀颅碗。 四方四部之无量光、无量寿，与主尊相同，为成就本智而显现。 本智幻化，部主于顶庄严，大乐幻化，充满俱生乐。 显空幻化，具金刚跏趺坐，于清净五光回旋之中心， 相好圆满，地道究竟圆满，观之不厌，光辉灿烂而住。 其心间，八瓣莲花中央，自形之本智怙主无量寿。 于五光之中，安住五身之体性，五光之光辉充满身之各处。 具五明点，周遍朗然明晰，其心间，金色金刚杵， 五光普照，五身五本智，自明圆满，宝瓶中日月中央。 舍，红色清澈如灯焰般明亮，三处轮，莲花十字交， 中央。
English
In the center of the unobstructed lotus sun disc, clarity shines forth. (བཛྲ་པདྨ་སཱུརྱ་མཎྜལ་ཧཱུྃ༔, Vajra Padma Surya Mandala Hum, Vajra, Lotus, Sun, Mandala, Seed Syllable) Hum, Hrih. (ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔, Hum, Hrih, Seed Syllable) Within the tent of empty-clear five lights gathered, the appearance of the all-good palace that opens the door is beautiful! The walls of five lights, with checkered patterns and corridors spread out, square with four doors, horse-shoe pillars, and pillar caps, roofs, garland decorations, and nets are complete. Beautiful with excellent vases, umbrellas, and victory banner crests. A bathing pond, a grove of wish-fulfilling trees, songs and verses, proclaiming pleasant sounds, and sixteen goddesses, filled with beautiful assemblies. In the center of that, an eight-petaled lotus and, sun and moon blazing with light, in the center a peacock throne. On a seat stacked with lotus, sun, and moon, self-arisen awareness, clear as a mass of light. Arising from bodhicitta, the great perfection is complete, appearances and existence are pure, primordial wisdom spontaneously accomplished. (བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔, bhrūṃ viśva viśuddhe vajra jñāna cakra maṇḍala hūṃ, Seed Syllable, All, Completely Pure, Vajra, Wisdom, Wheel, Mandala, Seed Syllable) Sixth, generating the deity of self-awareness: Hum, Hrih. From the illusory wisdom, the primordially pure mandala, the spontaneously accomplished wisdom, the clear light syllable Hrih. On the seat of self-arisen wisdom, in the bindu, by absorption, the wisdom deities are generated clearly. Hum, Hrih. The primordial protector of all Buddhas is, Kunsang, infinite light, Tsepakme (Amitayus). Red with three faces and six arms, with an attitude of attachment, peaceful, smiling, and wrathful, the right and left faces. Possessing the nature of sun, moon, and sky, three eyes alternating between peaceful and wrathful. The hair on the crown of the head is beautiful like blue ink. The first face holds a long-life vase with the mudra of equipoise, the second holds a curved knife and skull cup in a raised gesture, the third holds a lotus garland and a red lotus. The white-robed great mother, the color of Padma Raga, sits in lotus posture, holding a curved knife and skull cup. In the four directions, the infinite light and Tsepakme of the four families, are the same as the main deity, appearing to accomplish wisdom. The illusion of wisdom, the family lord is beautiful at the crown, the great bliss illusion, filled with coemergent bliss. Appearance-emptiness illusion, possessing the vajra posture, in the center of the swirling pure five lights, the marks and signs are completely perfect, the bhumis and paths are completely perfected, not tiring to behold, shining brightly and steadily present. In that very heart, in the center of an eight-petaled lotus, the self-form wisdom protector Tsepakme. In the center of the five lights, abiding as the essence of the five kayas, the radiance of the five lights fills all the places of the body. Possessing five bindus, completely and clearly manifest, in that heart, a golden vajra, shining forth with five lights, the five kayas and five wisdoms, self-luminous and complete, in the center of the sun and moon in a vase. Hrih, red and clear like the color of a lamp flame, the three places, the lotus wheel, the crossed lotus, in the center. --------------------------------------------------------------------------------