Tibetan
སྒྲིབ་པ་རྣམས༔ བློ་འདས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བཤགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཡིག་བརྒྱ་བདུན་བརྗོད། དགུ་པ་བསྒྲལ་ཞིང་བསྟབ་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བློ་འདས་ཆོས་སྐུར་དྭངས་པ་ལ༔ བློ་འདས་རྟོག་པའི་གདིང་མ་རྙེད༔ གློ་བུར་རྟོག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ བློ་ 19-25-16b འདས་ཐིག་ལེ་མཚོན་ཆས་བསྒྲལ༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ༔ དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་བསྟིམ༔ ཧཱུྃ་ཨཱ་ཡུཿནྲྀ་བྷྲཱུྃ༔ བདག་སྲོག་འཁྲུལ་པ་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ སྐད་ཅིག་དྲན་གསལ་འོད་ཀྱིས་སྦྱང་༔ སརྦ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཾ༔ ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་འོད་རུམ་དུ༔ རང་ཤེས་རིག་པ་གནས་སུ་བསྟབས༔ ཨ་ཡཾ་ཡུ་ཏི་ཛ༔ སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདག་ཏུ་འཛིན་པ་རང་གི་སེམས༔ འཁྲུལ་རྟོག་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བརྒྱད་འཁྲུལ༔ སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་མཚོན་གྱིས་གཏུབས༔ བསྟབ་བོ་ཀུན་བཟང་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བསྟབ༔ དངོས་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་བསྟབ༔ སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བསྟབ༔ གསལ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་བསྟབ༔ གློ་བུར་རིག་པའི་ཀློང་དུ་བསྟབ༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ བཅུ་པ་ཚོགས་དྲང་བ་ནི། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས། ཀྱེ༔ ཀུན་བཟང་དབྱེར་མེད་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འདི༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་འབུལ༔ རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཀྱེ༔ སྣང་སྲིད་དག་པ་འོད་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས༔ ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འདི༔ རྟོག་པའི་བློ་ལ་དག་སྣང་ཚུལ་གྱིས་འབུལ༔ འཁྲུལ་མེད་དག་པའི་ངང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཀྱེ༔ རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་རིག་རྩལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ 19-25-17a དགའ་མགུ་རྣམ་དག་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འདི༔ སོ་སོར་མ་མཆིས་གཡར་དམ་ཚུལ་གྱིས་འབུལ༔ འཁོན་འཛིན་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་དྲངས་པའི་ལན་དུ། ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བས་དང་རེ་སྤྲོ༔ ཆོས་ཉིད་བློ་འདས་རྟོགས་པས་བློ་རེ་བདེ༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་ངོ་མཚར་ཆེ༔ བླང་དོར་མི་འཚལ་ཡི་རང་དགའ་བས་རོལ༔ ཞེས་དང་། ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་བླང་ལ་དགྱེས་པར་རོལ། བཅུ་གཅིག་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་མི་གཡོ་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ངང་ཉིད་དུ༔ ལོངས་སྤྱོད་མི་གཡོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཏུ་སྣང་༔ ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་བྱས་མཐུས༔ ཚོགས་གཉིས་མི་འགགས་འོད་གསལ་མཆོག་གི་ཚེ་འཕེལ་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད། བཅུ་གཉིས་པ་ལྷག་མ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱི༔ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་དུ༔ ཐོག་མའི་ཀུན་བཟང་སྐྱོན་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རྟ
Chinese
消除所有障碍，以超越意识的荟供来忏悔。班杂萨玛雅 吽 (vajra samaya ho)。念诵百字明咒七遍。第九，超度并安住：吽 舍 (hūṃ hrīḥ)，在超越意识的法身中清澈，在超越意识中找不到概念的根基，突然的念头同时生起，以超越意识的明点作为武器来超度。玛拉雅 帕的 (māraya phaṭ)。光明金刚萨埵的生命，融入清净五光的境界中。吽 阿 瑜 呢 扎 吽 (hūṃ āyuḥ nṛ bhrūṃ)。我的生命显现为错觉，刹那间以清晰的觉知之光来净化。萨瓦 比 秀 达 耶 吽 (sarva biśuddhe haṃ)。在广阔无垠的光明怀抱中，将自明的觉性安住于其本位。阿 扬 宇 迪 扎 (a yaṃ yu ti dza)。斯帕 然 纳 帕的 (spha ra ṇa phaṭ)。吽 舍 (hūṃ hrīḥ)，执着于自我的心，由错觉和业力所生的八识聚所迷惑，以证悟无生的利刃斩断，安住于普贤王如来的面容中，安住于无生无灭的境界中，安住于事物本性的境界中，安住于显现为智慧的境界中，安住于光明本性的境界中，安住于突发觉性的境界中。玛哈 玛 萨 惹 达 金 尼 惹 迪 嘎 纳 扎 扎 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿 (mahā māṃsa rakta kiṃni rīti gaṇa cakra kha kha khāhi khāhi)。第十，迎请荟供：业力金刚说，‘唉！普贤无别的上师请垂听，这显空无别的荟供受用，以乐空无别的大乐方式供养，请在明空无别的状态中享用。’唉！显有清净五光的诸佛请垂听，这本自俱生平等性的荟供受用，以清净显现的方式供养给概念之念，请在无谬清净的状态中享用。唉！金刚道友请垂听， 这喜乐清净的荟供受用，以无有分别的誓言方式供养，请在无有执着的境界中享用。’作为回应：‘唉玛 吙 (e ma ho)！见到三身佛土，生起欢喜和渴望，证悟法性超越意识，内心感到快乐，具足五种圆满，真是稀有难得，无需取舍，沉浸在喜悦之中！’并念诵三遍‘阿拉拉 吙 (a la la ho)！’以示欢喜并享用。第十一，祈愿：吽 舍 (hūṃ hrīḥ)，在三时不变的明点一味状态中，受用不尽，所有欲望的功德皆显现，以普贤王如来的神变和荟供的供养而欢喜，愿二资粮不竭，光明殊胜的生命增长！’如此念诵。第十二，余供：嗡 阿 吽 哈哈 吙 舍 (oṃ āḥ hūṃ ha ha hoḥ hrīḥ)。念诵三遍以加持。吽 舍 (hūṃ hrīḥ)，不以誓言手印的精华来供养，最初的普贤王如来，无有瑕疵的法身，
English
Eliminating all obscurations, confess with the gaṇacakra offering of transcending mind. Vajra samaya ho. Recite the hundred-syllable mantra seven times. Ninth, liberating and establishing: Hūṃ hrīḥ, clear in the dharmakāya of transcending mind, in transcending mind, no basis of conceptuality is found, sudden thoughts arise simultaneously, liberate with the weapon of the bindu of transcending mind. Māraya phaṭ. The life of radiant Vajrasattva, dissolve into the realm of pure five lights. Hūṃ āyuḥ nṛ bhrūṃ. My life appears as illusion, in an instant, purify with the light of clear awareness. Sarva biśuddhe haṃ. In the vast expanse of the luminous embrace, establish self-knowing awareness in its own place. A yaṃ yu ti dza. Spha ra ṇa phaṭ. Hūṃ hrīḥ, the mind that clings to self, deluded by the eight consciousnesses arising from illusion and karma, cut through with the blade of realizing non-arising, establish in the face of Samantabhadra, establish in the realm of non-arising and non-ceasing, establish in the realm of the nature of things, establish in the realm of appearance as wisdom, establish in the realm of the nature of luminosity, establish in the realm of sudden awareness. Mahā māṃsa rakta kiṃni rīti gaṇa cakra kha kha khāhi khāhi. Tenth, inviting the gaṇacakra: The karma vajra says, 'Alas! Samantabhadra, the non-dual guru, please listen, this gaṇacakra enjoyment of emptiness and appearance inseparable, offer in the manner of great bliss inseparable from bliss and emptiness, please partake in the state of clarity and emptiness inseparable.' Alas! Buddhas of pure five lights of existence, please listen, this gaṇacakra enjoyment of co-emergent equality, offer in the manner of pure appearance to the conceptual mind, please partake in the state of unerring purity. Alas! Vajra siblings, please listen, this pure enjoyment of joy and delight, offer in the manner of undivided samaya, please partake in the state of non-attachment.' In response: 'E ma ho! Seeing the three kāyas and pure lands, joy and longing arise, realizing the dharmatā beyond mind, the mind feels happy, possessing five perfections, it is truly rare and wonderful, without needing to accept or reject, indulge in joy!' And recite three times 'A la la ho!' to show joy and enjoy. Eleventh, aspiration: Hūṃ hrīḥ, in the state of the unchanging bindu of the three times, enjoyment is inexhaustible, all the qualities of desire appear, pleased by the emanations of Samantabhadra and the offering of the gaṇacakra, may the two accumulations be inexhaustible, and may the supreme life of luminosity increase!' Recite thus. Twelfth, the remainder offering: Oṃ āḥ hūṃ ha ha hoḥ hrīḥ. Bless by reciting three times. Hūṃ hrīḥ, not offering with the essence of the samaya mudrā, the original Samantabhadra, the dharmakāya free from flaws, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་ཏུ་མི་གཡོ་དམ་ཚིག་མཆོག་ལ་གནས༔ མ་འཁྲུལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད༔ ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཚོགས་ཀྱིས་མི་མཆོད་དུ༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ཚོགས་དྲུག་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ སྣང་སྲིད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་གནས༔ གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད༔ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷག་མས་མི་མཆོད་དུ༔ རིག་རྩལ་རྣམ་དག་ཐབས་ཤེས་གཡུང་དྲུང་ལྷ༔ ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་དྲུག་ 19-25-17b བདེ་སྟོང་ཉིད་ལ་གནས༔ རྩ་ཁམས་རྣམ་དག་རླུང་སེམས་ལྷག་མས་མཆོད༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་མི་བསྲེ་རུ༔ དུས་གསུམ་དུས་མེད་འོད་གསལ་སྙིང་པོར་འཁྱིལ༔ འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གནས༔ རྣམ་གྲོལ་མཆོག་གི་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་བརྡལ༔ མི་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་ལྷག་མའི་མགྲོན་ཚོགས་རྣམས༔ སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱའི་ངང་ནས་འདིར་གཤེགས་ལ༔ རྟག་ཏུ་རིག་རྩལ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འདིར་བྱོན་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཨེ་ཨ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ག་རུ་ཌ་ཀྲོ་དྷ་ཀིཾ་ཀ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཐིག་ལེ་མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་ལྷག་སྡུད་ནི༔ འོད་གསལ་དབྱིངས་ལས་གཡོ་བ་མེད་མོད་ཀྱང་༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གར་སྒྱུར་རྩལ་སྣང་བ༔ ཆུ་ཚོད་སོ་གཉིས་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ རླུང་ཁམས་ཤུགས་འགྲོ་འབྱུང་ལྔ་ཆར་ལྟར་འབེབ༔ རྩ་ཁམས་ཉེར་གཅིག་དབང་ཕྱུག་མཚོ་ལྟར་འཁྱིལ༔ དུར་ཁྲོད་སྒོ་བཞི་མ་མོ་གློག་ལྟར་འཁྱུག༔ སྐྱེ་མཆེད་བཅོ་བརྒྱད་ཀིཾ་ཀང་ཐོག་ལྟར་འཕྲོ༔ དུས་ཚོད་འབར་མ་མེ་འོད་ལྟ་བུར་འབར༔ ཡུལ་བརྒྱད་སྤོར་མ་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་ 19-25-18a རྒྱས༔ དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དབྱུག་གུའི་ཕོ་ཉ་འཕྲོ༔ ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་ལང་ཀ་འཇིགས་པའི་གཟུགས༔ ཚོགས་བརྒྱད་དྲག་རྩལ་སྡེ་བརྒྱད་སྡེ་དང་དཔུང་༔ དུས་དང་སྲིད་པ་མ་བདུན་ནམ་གྲུའི་ཚོགས༔ ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་སྲིང་མོ་འཇོ་སྒེག་ཅན༔ ཀུན་ཀྱང་མ་ངེས་དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་ཚོགས༔ ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན༔ ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་གཅིག་ཏུ་ཁྱབ་པའི་སྐུ༔ རང་རང་རིག་རྩལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ གནས་བཟང་མཆོག་གི་ཐིག་ལེའི་ཕོ་བྲང་ན༔ གོས་བཟང་འཇའ་འོད་མ་འདྲེས་ཀུན་ཏུ་གསལ༔ རྒྱན་བཟང་ཟེར་ལྔ་ཐུགས་རྗེའི་གློག་ཏུ་འཁྱུག༔ སྐྱོགས་བཟང་སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་བདེ་བས་གང་༔ ཟས་བཟང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་ལྔར་བཅས༔ སྐྱེམས་བཟང་དམ་པ་རླུང་ལྔའི་དྭངས་མ་རོལ༔ རྣམ་དག་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཟས་སུ་ཟ༔ ལས་སུ་གློ་བུར་རྟོག་ཚོགས་དག་པར་བྱེད༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ མི་གཡོ་ཚེ་མཆོག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐོབ་པའི༔ རང་བཞིན་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་ག
Chinese
于不动摇之誓言中安住， 以无谬之千佛精粹供养。 莫以世俗之法印会供养， 任运成就光明寂怒尊。 能所安住于身与智慧， 以舞自在幻化众供养。 莫以寻常之业印会供养， 明智清净方便智慧雍仲尊。 三界六道 乐空安住于法性中。 清净脉气以殊胜风心供养， 莫将大手印混为一谈。 三时无时光明融入精要， 安住于无迁变之菩提心。 解脱胜义明点融为一味， 无变普行余众宾客眷属等， 于显有法印之自性中降临于此， 恒常于明智实义之坛城中， 祈请安住于无来临之虚空中。 呸 呸 呸 (藏文：ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ，梵文天城体：फें फें फें，梵文罗马拟音：pheṃ pheṃ pheṃ，汉语字面意思：呸 呸 呸)！ ཨེ་ཨ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 莲花莲花座！ 哈呀揭哇，迦楼罗，忿怒金刚橛，金刚萨埵三昧耶 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 大五甘露供，血食会供，卡卡卡嘿 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽 舍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 明点无变功德之精华聚集， 虽光明法界中无有动摇， 然生起之神变舞姿显现， 三十二时空行如云般密集， 风界速行五大如雨般降临， 二十一脉自在如海般浩瀚， 四大尸林母众如电般闪耀， 十八界金刚童子如雷般降临， 时辰燃烧如火焰般炽盛， 八境供女如如意树般 增长广大， 六十四使者杖如闪电般放射， 六十使者罗刹恐怖之身形， 八部众之威猛力，八部鬼神及军队， 时与有七母众及星宿之会众， 四时姐妹容貌娇美动人， 一切皆是不定功德之教令众， 于广阔虚空光明之坛城中， 普贤心意融为一体之身相， 各自明智眷属及坛城众， 于殊胜处胜义明点之宫殿中， 妙衣虹光无杂遍满虚空， 妙饰五光慈悲之闪电交织， 妙器空性法身之安乐充满， 妙食五智及五身圆满具足， 妙饮甘露五风之精华受用， 清净光明之明点以为食， 令业力中突发之妄念得以清净， 于法界智慧无二之食子前祈请享用， 获得不动摇之长寿，身语意之 自性托付之事业祈请成办。
English
Abiding in the supreme unwavering commitment, Offering with the essence of a thousand unerroneous Buddhas. Do not offer with mundane Dharma seals, Spontaneously accomplished, luminous peaceful and wrathful deities. Phenomena and existence abide in body and wisdom, Offering with the dance lord's illusory manifestations. Do not offer with ordinary action seals, Pure intelligence, skillful means, and eternal deities. The three realms and six paths Abide in the bliss-emptiness of reality. Pure channels and elements offered with superior wind-mind, Do not mix the great seal into one. The three times, timeless, luminosity coiled into essence, Abiding in the unchanging Bodhicitta. The supreme liberation point merged into one taste, Unchanging, universal-going, remaining guest assemblies, Come here from the nature of phenomenal Dharma seals, Always in the mandala of intelligent meaning, Please abide in the space of non-coming. Phem Phem Phem (藏文：ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ，梵文天城体：फें फें फें，梵文罗马拟音：pheṃ pheṃ pheṃ，汉语字面意思：Phem Phem Phem)！ E A Ra Li Hrim Hrim Dza Dza! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Lotus lotus seat! Hayagriva, Garuda, Wrathful Vajrakila, Vajrasattva Samaya Hum! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Great Five Amrita offerings, blood feast assembly, Kha Kha Kha hi Kha hi! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hum Hri! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The essence of unchanging merit points gathers, Though unwavering in the luminous Dharmadhatu, The magical dance manifestations of arising, Thirty-two hours, Dakinis densely like clouds, Wind element swiftly moving, the five elements descending like rain, Twenty-one channels, the powerful ones swirling like an ocean, Four great charnel grounds, mothers flashing like lightning, Eighteen realms, Kimkars descending like thunderbolts, Burning hours blazing like firelight, Eight regions, offering goddesses like wish-fulfilling trees, Growing vast, Sixty-four messengers, staffs radiating like lightning, Sixty messengers, Rakshasas with terrifying forms, Eight classes of fierce power, eight classes of spirits and armies, Time and existence, seven mothers and constellations, Four seasonal sisters, beautiful and charming, All are uncertain, command attendants of glorious merit, In the vast, swirling circle of light, Samantabhadra's mind pervades as one body, Each with their own intelligence, retinue, and mandala, In the excellent place, the palace of the supreme point, Beautiful garments, rainbow light, unmixed, completely clear, Beautiful ornaments, five rays, compassion's lightning flashes, Beautiful vessel, emptiness, filled with the bliss of Dharmakaya, Beautiful food, five wisdoms and five bodies complete, Beautiful drink, nectar, the essence of the five winds enjoyed, Pure light points are eaten as food, Purifying sudden conceptual thoughts in karma, Please accept this Torma of non-duality of space and wisdom, Obtain unwavering longevity, body, speech, and mind, Accomplish the entrusted activities of self-nature. --------------------------------------------------------------------------------