Tibetan
དྲིལ་གཙོད་ལ་ཞོན༔ སྨན་བཙུན་དམར་མཚོན་འབྲི་ལ་ཞོན༔ དྲིལ་སྙན་ནག་མོ་ལྕགས་སྤྱང་ཞོན༔ ཐམས་ཅད་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས༔ ཀུན་ཀྱང་འབུམ་འབུམ་འཁོར་དང་བཅས༔ རྒྱན་ཆ་དར་ནི་པུ་རུ་རུ༔ སིལ་སྙན་སྒྲ་བསྒྱུར་མང་པོ་སྒྲོག༔ ཨ་སུ་ར་སོགས་གནས་རྣམས་སུ༔ རིག་པ་རང་རྩལ་ཤར་བའི་ཚེ༔ དམ་ལ་བཏགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོའི་ཡོན་གྱིས་མཆོད༔ འདི་བཞེས་རྣལ་འབྱོར་བསམ་པ་སྒྲུབས༔ རང་སྣང་ལོག་ལྟའི་མུ་སྟེགས་དང་༔ བདུད་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད༔ གལ་ཏེ་དམ་ལས་འདས་གྱུར་ན༔ ཡཀྴ་མེ་དབལ་ཁྲོས་པ་ཡི༔ རྡོ་རྗེས་མགོ་བོ་བཅོམ་ནས་ནི༔ སྡིག་པས་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་བར་བྱེད༔ དེ་བས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ལས་རྣམས་མཛོད༔ ཆོས་དང་རིགས་རྒྱུད་འཕེལ་བར་མཛོད༔ ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་མཛོད༔ འཁོར་དང་སྙན་གྲགས་འཕེལ་བར་ 19-25-22b མཛོད༔ མངོན་སུམ་ཟང་ཐལ་མཐོང་བར་མཛོད༔ མ་མ་ཁ་ཁ་ལ་ལ་ལེ་ལེ་ཏ་ཏ་ཏེ་ཏེ་སྲིང་འགྲོ་མ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་ཁཱ་ཧི༔ སརྦ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི༔ མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཕྱི་རོལ་སྲིད་པའི་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ རང་རང་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་གཤེགས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ རོ་རྐྱང་ལམ་ནས་དབུ་མར་གཤེགས༔ དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ མི་འགྱུར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་གཤེགས༔ ཡ་ཧི་གཙྪ༔ བཅུ་དྲུག་པ་རྟ་བྲོ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གླུ་དྲུག་བླངས་པས་དོན་དྲུག་འགྲུབ༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་དྲུག་རྫོགས་ཤིང་༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་གླུ་དྲུག་ཐོབ༔ བརྟུལ་ཞུགས་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་རྒྱས༔ ཨོཾ༔ གཏི་མུག་ཤ་ཆེན་འདུས་པ་ལ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དཀར་གསལ་བྲོ༔ ཨོཾ་གྱི་གླུ་བླངས་བརྡུངས་བྱས་པས༔ སྤྲུལ་སྐུ་བརྟུལ་ཞུགས་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ༔ ཨཱཾ༔ འདོད་ཆགས་ཁྲག་མཚོ་འཁྱིལ་པ་ལ༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དམར་གསལ་བྲོ༔ ཨཱཾ་གི་གླུ་བླངས་བརྡུངས་བྱས་པས༔ ལོངས་སྐུའི་བརྟུལ་ཞུགས་གསུང་དུ་རྒྱས༔ ཨཱཾ་ཨཱཾ་ཨཱཾ་ཨཱཾ་ཨཱཾ༔ ཧཱུྃ༔ 19-25-23a ཞེ་སྡང་རུས་པའི་རི་རྒྱལ་རྩེར༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཐིང་གསལ་བྲོ༔ ཧཱུྃ་གི་གླུ་བླངས་བརྡུངས་བྱས་པས༔ ཆོས་སྐུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཐུགས་སུ་རྒྱས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སྭཱ༔ ང་རྒྱལ་ནང་ཁྲོལ་བརྡལ་བ་ལ༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེར་གསལ་བྲོ༔ སྭཱ་ཡི་གླུ་བླངས་བརྡུངས་བྱས་པས༔ ཉིད་སྐུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡོན་ཏན་རྒྱས༔ སྭཱ་སྭཱ་སྭཱ་སྭཱ་སྭཱ༔ ཧཱ༔ ཕྲག་དོག་རྩ་ཁམས་གཟིངས་པ་ལ༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྗང་གསལ་བྲོ༔ ཧཱ་ཡི་གླུ་བླངས་བརྡུངས་བྱས་པས༔ མངོན་བྱང་བརྟུལ་ཞུགས་ཕྲིན་ལས་གྲུབ༔ ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དྲུག༔ བྲེང་ངེ
Chinese
骑乘于铃杵之上，骑乘于身着红衣的药女之上，骑乘于铃音黑母和铁狼之上，所有尊神右手持金刚杵，皆与无数眷属相伴。装饰华丽，佩戴着丝绸饰品，奏响各种悦耳的乐器。在阿修罗等处，当觉性自发显现时，以誓言束缚的空行母们，以美好的供养来供奉。请享用这些，成就瑜伽士的愿望，愿自现的邪见外道、魔和障碍皆得消除。若违背誓言，夜叉如火焰般愤怒，将以金刚杵击碎头颅，并以罪恶之心饮血。因此，不要违背誓言，完成瑜伽士所托付的任务，愿佛法和血脉得以增长，愿寿命和财富得以兴盛，愿眷属和名声得以增广，愿能亲眼目睹实相。玛玛 卡卡 拉拉 列列 达达 爹爹 辛卓玛，萨瓦 班杂 阿弥利达 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）巴林达 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 惹达 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嘎纳扎扎 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨瓦 布扎 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）请享用这美好的供养，外在世间的地神众，请返回各自的职责之处。内在气脉明点的地神众，请从杂脉返回中脉。究竟智慧的地神众，请返回不变明点的法界之中。亚嘿 嘎恰！ 第十六，马舞：吽 舍！唱诵六歌，成就六义，圆满六如来，获得六度波罗蜜，增长六行功德。嗡！于愚痴血肉汇聚之处，以如镜智慧，清澈明亮地舞动。唱诵嗡字之歌，击打乐器，化身的苦行于身显现。嗡 嗡 嗡 嗡 嗡！阿！于贪欲血海翻滚之处，以妙观察智，鲜红明亮地舞动。唱诵阿字之歌，击打乐器，报身的苦行于语增长。阿 阿 阿 阿 阿！吽！于嗔恨骨山之巅，以法界体性智，深蓝明亮地舞动。唱诵吽字之歌，击打乐器，法身的苦行于意增长。吽 吽 吽 吽 吽！ 梭！于我慢内脏膨胀之处，以平等性智，金黄明亮地舞动。唱诵梭字之歌，击打乐器，自性的苦行于功德增长。梭 梭 梭 梭 梭！ 呵！于嫉妒脉络缠绕之处，以成所作智，翠绿明亮地舞动。唱诵呵字之歌，击打乐器，证得菩提之苦行，事业成就。呵 呵 呵 呵 呵！嗡 阿 吽 梭 呵！诸佛之六智，清澈。
English
Riding on the bell and vajra, riding on the medicine woman in red, riding on the black bell-sounding mother and the iron wolf, all deities holding vajras in their right hands, all accompanied by countless retinues. Adorned magnificently, wearing silk ornaments, playing various pleasant instruments. In places like Asura, when awareness arises spontaneously, the dakinis bound by oath, offer with excellent offerings. Please partake of these, accomplish the desires of the yogis, may the heretical views of self-appearance, demons, and obstacles be eliminated. If the oath is violated, the Yaksha will be furious like fire, will smash the head with a vajra, and drink the blood of the sinful heart. Therefore, do not violate the oath, complete the tasks entrusted by the yogis, may the Dharma and lineage increase, may life and wealth prosper, may retinue and fame increase, may one directly see the clear reality. Mama Kakha Lala Lele Tata Tete Sing Droma, Sarva Pancha Amrita Khahi! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Balimta Khahi! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Rakta Khahi! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Gana Chakra Khahi! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Sarva Puja Khahi! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Please partake of this excellent offering, the earth goddesses of the external world, please return to your respective places of duty. The earth goddesses of the inner channels and bindus, please return from the side channels to the central channel. The earth goddesses of ultimate wisdom, please return to the unchanging bindu of the Dharmadhatu. Ya Hi Gaccha! Sixteenth, the Horse Dance: Hum Hrih! By singing six songs, accomplish six meanings, perfect six Sugatas, obtain six Paramitas, increase the qualities of six ascetic practices. Om! In the gathering of ignorance and flesh, dance with mirror-like wisdom, clear and bright. Singing the song of Om, striking the instruments, the Nirmanakaya's asceticism manifests in the body. Om Om Om Om Om! Ah! In the swirling ocean of desire and blood, dance with discriminating wisdom, red and bright. Singing the song of Ah, striking the instruments, the Sambhogakaya's asceticism increases in speech. Ah Ah Ah Ah Ah! Hum! On the peak of the mountain of hatred and bones, dance with Dharmadhatu wisdom, dark blue and bright. Singing the song of Hum, striking the instruments, the Dharmakaya's asceticism increases in mind. Hum Hum Hum Hum Hum! Svaha! In the bursting of pride and entrails, dance with equality wisdom, yellow and bright. Singing the song of Svaha, striking the instruments, the Svabhavikakaya's asceticism increases in qualities. Svaha Svaha Svaha Svaha Svaha! Ha! In the entanglement of jealousy and veins, dance with accomplishing wisdom, green and bright. Singing the song of Ha, striking the instruments, the asceticism of manifest enlightenment, activities are accomplished. Ha Ha Ha Ha Ha! Om Ah Hum Svaha Ha! The six wisdoms of all Buddhas, clear. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བ་དང་དུང་ངེ་བ༔ ཤབྡ་བ་དང་གརྟ་བ༔ ཅང་ཀ་ཏེའུ་དང་པང་ག་ཏེ༔ གླུ་དྲུག་བླངས་པས་དོན་དྲུག་འགྲུབ༔ བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་དྲུག་རྫོགས་ཤིང་༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན༔ ཕྱི་ཡི་བྲོ་བརྡུངས་ལས་བཞི་འགྲུབ༔ ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་རྟོགས༔ ནང་གི་བྲོ་བརྡུངས་བདེ་ཆེན་འབར༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དབུ་མར་ཐིམ༔ གསང་བའི་བྲོ་བརྡུངས་དུག་ལྔ་འཇོམས༔ བདུད་དང་གོལ་ས་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ༔ དོན་དམ་བྲོ་བརྡུངས་འཁོར་བ་འཇིག༔ སྣང་སྲིད་ 19-25-23b རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་གྲོལ༔ ཨོཾ་ལཾ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྭཱ་ལཾ་ཧཱ་ལཾ་སྟྭམ་བྷ་ཡ་ཡཀྴ་ཏི་ར་ནན༔ སེམས་ལ་སངས་རྒྱས་རེ་བ་ཡི༔ ཆེ་སྲི་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་མནན༔ མངོན་སུམ་གནད་དུ་སྟོན་པ་ཡི༔ ཆུང་སྲི་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་མནན༔ རང་གྲོལ་རང་ངོ་མི་བལྟ་བའི༔ དགྲ་སྲི་ཟེར་ལྔའི་ཀློང་དུ་མནན༔ མི་འགུལ་གསུམ་ལས་ཕྱིར་གྱུར་པའི༔ གོད་སྲི་ཀ་དག་ཀློང་དུ་མནན༔ སྡོད་གསུམ་གཟེར་དང་བྲལ་བ་ཡི༔ ནོར་སྲི་ལྷུན་གྲུབ་ཀློང་དུ་མནན༔ ཐོབ་གསུམ་ཚད་དུ་མི་སྐྱོལ་བའི༔ ཕུང་སྲི་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་མནན༔ ས་ལམ་རེ་དོགས་གཡེང་བའི་བདུད༔ གདིང་ཐོབ་སྐུ་ལྔའི་ཀློང་དུ་མནན༔ སྣང་བཞི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པས་ན༔ མནན་ཏེ་འཁྲུལ་རྟོག་ལྡང་མི་འགྱུར༔ ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་འགྱུར་སྲིད་ན༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་ས་གཞིར་གྱུར༔ སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་ན༔ སྲིད་གསུམ་གོ་ལྡོག་ཉིད་དུ་གྱུར༔ ཡེ་ཤེས་ཞིང་ཁམས་སྟོངས་སྲིད་ན༔ མནན་པ་ལས་ཀྱང་ལྡང་བར་འགྱུར༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་འཇིག་འགྱུར་བ་ན༔ ལས་དབང་གིས་ཀྱང་འཆི་མི་འགྱུར༔ མནན་ཏེ་གཏང་བར་མི་བྱ་བ༔ དོན་དམ་བདེན་པའི་བཀའ་ཡི་མཐུ༔ གལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ངོ་ཤེས་ན༔ 19-25-24a ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་ཉིད་དུ་ལྡང་༔ དེ་ཉིད་འགྱུར་མེད་གཏོར་གཞོང་གིས༔ དོན་དམ་མནན་པ་དེ་བཞིན་གྱུར༔ བཅུ་བདུན་པ། རྩ་གཞུང་དུ་མི་གསལ་ཡང་གསང་བ་སྤྱི་ཆོག་གི་འགྲོས་ལྟར་སྦྱར་ན་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ལ་འཐད་པས། མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་པ། ནོངས་བཤགས་བཟོད་གསོལ། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་མེད་ན་གཤེགས་གསོལ་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་རྣམས་རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བྱའོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་བསྔོ་བ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཆོས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ འགག་མེད་རྩལ་གདངས་དགེ་བཅུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ ཀུན་ནས་མ་འདྲེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ ཡོངས་ལ་དབང་སྒྱུར་ལྷུན་གྲུབ་ས་རུ་བསྔོ༔ རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ངང་༔ འཁྲུལ་དང་གྲོལ་བ་གློ་བུར་དྲི་མའི་ཆ༔ རང་སར་དྭངས་པའི་དགེ་རྩ་གང་ཡིན་པ༔ འགྱུར་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་བསྔོ༔ འཁོར་དང་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱི་རྩལ༔ སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ
Chinese
铙钹声与锣声，鼓声与号角声，腰鼓声与手鼓声，唱诵六支歌便成就六种意义，圆满了善逝的六种智慧，并具备了六度波罗蜜。外在的舞蹈敲击成就四种事业，证悟了天神与智慧无二无别。内在的舞蹈敲击使大乐炽燃，脉、气、明点融入中脉。秘密的舞蹈敲击摧毁五毒，魔和错乱消融于明点。究竟的舞蹈敲击摧毁轮回，显现与存在于大圆满中解脱。 嗡 朗 阿 朗 吽 朗 梭哈 朗 哈 朗 斯瓦 朗 哈 朗 斯瓦姆 巴 亚 亚叉 德 惹 囊 (藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྭཱ་ལཾ་ཧཱ་ལཾ་སྟྭམ་བྷ་ཡ་ཡཀྴ་ཏི་ར་ནན༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ laṃ āḥ laṃ hūṃ laṃ svā laṃ hā laṃ stvaṃ bhaya yakṣa ti ra nan，汉语字面意思：嗡，朗，阿，朗，吽，朗，梭哈，朗，哈，朗，斯瓦姆，巴亚，亚叉，德，惹，囊) 对于心中期望成佛者，将其微细的障碍压制在明点的空间中。对于直接指示要点者，将其微小的障碍压制在五光明的空间中。对于不看自解脱和自身面目者，将其敌对的障碍压制在五光芒的空间中。对于从不动摇的三者之外产生者，将其不幸的障碍压制在本来清净的空间中。对于脱离三种住处执着者，将其财富的障碍压制在任运成就的空间中。对于不将三种获得作为衡量标准者，将其蕴的障碍压制在法性的空间中。对于在道和地上犹豫不决的魔，将其压制在五身获得稳固的空间中。由于四种显现达到极限，压制之后，错觉和念头不会升起。 如果大明点可能改变，那么天空的界限也会变成大地。如果声音、光明和光芒的三种连续性中断，那么三界将会颠倒。如果智慧的净土可能空虚，那么压制之后也会升起。如果法界有生灭变化，那么业力也无法阻止死亡。压制之后不要放任，这是究竟真理的教诲力量。如果认识到智慧的本性，那么五种明点将会同时升起。以不变的托巴（容器）来盛放，究竟的压制就会如此实现。 第十七，即使在根本的脉络中不清楚，但如果按照秘密共同仪轨的方式结合，对于心智不成熟的人来说也是合适的。简短的供养和赞颂，祈请成就，忏悔和请求宽恕。如果有坛城的唐卡，就进行坚住，如果没有，就进行遣送。自生起和收摄都应按照持明事业的共同方式进行。第十八是回向： 唉玛吙！凭借智慧嬉戏法身的加持，从无间断的能量和十善的奇迹中，以完全不混杂的大悲心，将一切权力回向于任运成就之地。所有因果都处于一个明点的状态中，错觉和解脱只是暂时的污垢，愿所有自性清净的善根，都回向于不变的大明点空间。轮回和涅槃的诸法都是心的力量，愿心性本自清净的虚空之中。
English
The sound of cymbals and gongs, the sound of drums and horns, the sound of waist drums and hand drums, chanting six songs accomplishes six meanings, completes the six wisdoms of the Sugata, and possesses the six paramitas. External dance and percussion accomplish the four activities, realizing that deities and wisdom are non-dual. Internal dance and percussion ignite great bliss, the channels, winds, and bindus dissolve into the central channel. Secret dance and percussion destroy the five poisons, demons and delusions dissolve into bindus. Ultimate dance and percussion destroy samsara, appearances and existence are liberated in the Great Perfection. oṃ laṃ āḥ laṃ hūṃ laṃ svā laṃ hā laṃ stvaṃ bhaya yakṣa ti ra nan (藏文：ཨོཾ་ལཾ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྭཱ་ལཾ་ཧཱ་ལཾ་སྟྭམ་བྷ་ཡ་ཡཀྴ་ཏི་ར་ནན༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ laṃ āḥ laṃ hūṃ laṃ svā laṃ hā laṃ stvaṃ bhaya yakṣa ti ra nan，汉语字面意思：Om, Lam, Ah, Lam, Hum, Lam, Svaha, Lam, Ha, Lam, Tvam, Bhaya, Yaksha, Ti, Ra, Nan) For those who hope to become Buddhas in their hearts, suppress their subtle obstacles in the space of bindus. For those who directly point out the key points, suppress their small obstacles in the space of five lights. For those who do not look at self-liberation and their own faces, suppress their hostile obstacles in the space of five rays. For those who arise from beyond the three that do not move, suppress their unfortunate obstacles in the space of primordial purity. For those who are free from attachment to the three abodes, suppress their wealth obstacles in the space of spontaneous accomplishment. For those who do not take the three attainments as a measure, suppress their aggregate obstacles in the space of dharmata. For the demons who hesitate on the path and ground, suppress them in the space of the five bodies that have gained stability. Because the four appearances have reached their limit, after suppression, illusions and thoughts will not arise. If the great bindu could change, then the boundary of the sky would also become the earth. If the three continuities of sound, light, and rays are interrupted, then the three realms will be reversed. If the pure land of wisdom could be empty, then it will also arise after suppression. If the dharmadhatu has birth, death, and change, then karma cannot prevent death. Do not let go after suppression, this is the power of the ultimate truth's teaching. If the nature of wisdom is recognized, then the five bindus will arise simultaneously. By using the unchanging thöpa (container) to hold it, the ultimate suppression will be realized in this way. Seventeenth, even if it is not clear in the root channels, it is appropriate for those with immature minds to combine it according to the manner of the secret common practice. Brief offering and praise, requesting accomplishment, confession and requesting forgiveness. If there is a mandala thangka, then perform the stabilization; if not, then perform the sending away. The self-generation and absorption should be done according to the common way of Vidyadhara activities. Eighteenth is the dedication: Emaho! By the blessing of the wisdom play Dharmakaya, from the uninterrupted energy and the miracles of the ten virtues, with completely unmixed great compassion, may all power be dedicated to the spontaneously accomplished ground. All causes and effects are in the state of one bindu, illusion and liberation are only temporary stains, may all naturally pure merits be dedicated to the space of the unchanging great bindu. All phenomena of samsara and nirvana are the power of the mind, may it be in the sky of the mind's own pure nature. --------------------------------------------------------------------------------