Tibetan
ུས་མཐར། ཚོགས་མཆོད་ཚེ་ 19-15-7b འགུགས་ཡན་གཏང་། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ངམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱས། གྲལ་དུ་འཁོད། བགེགས་གཏོར་བཏང་། ལས་བྱང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སོགས་བྱས་ལ། ཇི་སྐད་དུ། བྲག་རི་དུག་སྦྲུལ་སྤུངས་འདྲའི་རྐེད་པ་ལ། །ཆོས་རྒྱལ་གདུང་རྒྱུད་སྐྱོབ་པའི་མན་ངག་བདོག །ཅེས་བོད་ཁམས་སྐྱོབ་བྱེད་ཀྱི་གསང་མཛོད་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བསྔགས་པ་བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་བྲག་རི་དུག་སྦྲུལ་སྤུངས་འདྲའི་ཟབ་གཏེར་རྣམས། སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། འདིར་མཛོད་ལྔའི་ནང་ཚན་ཤར་དུང་མཛོད་དཀར་པོ་ནས་བྱོན་པ་བཀའ་བརྒྱད་དྲག་པོ་རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱི་ཆོས་སྡེ། ཡོངས་རྫོགས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་འཆི་མེད་ཚེ་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་སྒྲུབ་ལས། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་ལས༔ ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེའི་མན་ངག་བསྡུས༔ ཡང་ཟབ་འགྲུབ་མྱུར་དོན་འདྲིལ་བ༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཅེས་དང་། བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ མི་རྣམས་ཚེ་ཐུང་སྙིང་རུས་ཆུང་༔ དེ་དུས་ཚེགས་ 19-15-8a ཆུང་སྒྲུབ་སླ་མྱུར༔ ཚེ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་ནས༔ བདག་འདྲ་པདྨས་གཏེར་དུ་སྦས༔ ཞེས་སོགས་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་མེད༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་པས༔ བདག་ལ་འཆི་མེད་ཚེ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མ་འཆི་མེད་མགོན་པོ་ཚེ་ལྷ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སོགས་གསུམ། སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་རིམ་པར་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སོགས་གསུམ། དེ་ནས་ཐོག་མར་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་པའི་གཟི་བྱིན་དབབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ལས་ཆུ་འཐོར། བསང་སྦྱང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་གསལ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་ 19-15-8b བཅ
Chinese
在最后，进行荟供，祈请和遣送。在事业宝瓶中，生起马头明王并念诵。或者抛掷定印之权或觉性之花，接受赐予。然后，为弟子们沐浴，让他们入座。遣送邪魔，按照仪轨进行敕令并观修保护轮。进行发心和明观等。正如所说：‘在如同堆积毒蛇般的岩山腰间，拥有守护法王血脉的口诀。’被赞誉为守护藏地的伟大秘密宝藏，即北方藏藏拉扎（Byang Zang Zang Lha brag）如同堆积毒蛇般的岩山中的甚深宝藏。由萨南多杰度炯（Sna nam rdo rje bdud 'joms）的转世，大成就者热吉丹珠钦布（rGod kyi ldem 'phru can）迎请而出。此处是五大宝藏中的东方白海螺宝藏中出现的噶举忿怒尊自生自显法类。在圆满三法中的长寿佛圆满修法成熟之际，恰逢此时。关于此修法，邬金莲师（O rgyan pad+ma）曾说：‘从成百上千的长寿修法中，我汇集了省力而意义重大的口诀，愿这甚深、迅速成就、意义集中的法，能与有缘者相遇。’又说：‘在末法时代，人们寿命短，意志薄弱，那时，省力、易修、迅速成就的长寿修法，汇集了所有长寿修法的精华，像我莲师一样的人将其埋藏为宝藏。’等等赞颂的长寿修法灌顶等作为引言，让他们献曼扎。跟随念诵此祈请文：‘至尊怙主金刚长寿佛，与上师本尊空行众眷属，祈请赐予我等无死长寿灌顶，祈请赐予长寿殊胜成就。’念诵三遍祈请。以对上师无死怙主长寿佛、本尊、持明者、诸佛菩萨及其眷属，直至证得菩提之间的皈依之心，跟随念诵：‘以慈悲之力量’等三遍。依次清晰获得愿心、行心和胜义菩提心，跟随念诵：‘往昔所积’等三遍。然后，首先为了通过加持上师的灌顶而降临智慧的光辉，请按此观想。洒事业水，进行净化。所有法皆不可得，在空性之中，在莲花日月垫上，你们各自的识为红色明亮的ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：大悲心）字，放出光芒，利益二利，收回后转变为你们 在最后，荟供，祈请和遣送。在事业宝瓶中，生起马头明王并念诵。或者抛掷定印之权或觉性之花，接受赐予。然后，为弟子们沐浴，让他们入座。遣送邪魔，按照仪轨进行敕令并观修保护轮。进行发心和明观等。正如所说：‘在如同堆积毒蛇般的岩山腰间，拥有守护法王血脉的口诀。’被赞誉为守护藏地的伟大秘密宝藏，即北方藏藏拉扎（Byang Zang Zang Lha brag）如同堆积毒蛇般的岩山中的甚深宝藏。由萨南多杰度炯（Sna nam rdo rje bdud 'joms）的转世，大成就者热吉丹珠钦布（rGod kyi ldem 'phru can）迎请而出。此处是五大宝藏中的东方白海螺宝藏中出现的噶举忿怒尊自生自显法类。在圆满三法中的长寿佛圆满修法成熟之际，恰逢此时。关于此修法，邬金莲师（O rgyan pad+ma）曾说：‘从成百上千的长寿修法中，我汇集了省力而意义重大的口诀，愿这甚深、迅速成就、意义集中的法，能与有缘者相遇。’又说：‘在末法时代，人们寿命短，意志薄弱，那时，省力、易修、迅速成就的长寿修法，汇集了所有长寿修法的精华，像我莲师一样的人将其埋藏为宝藏。’等等赞颂的长寿修法灌顶等作为引言，让他们献曼扎。跟随念诵此祈请文：‘至尊怙主金刚长寿佛，与上师本尊空行众眷属，祈请赐予我等无死长寿灌顶，祈请赐予长寿殊胜成就。’念诵三遍祈请。以对上师无死怙主长寿佛、本尊、持明者、诸佛菩萨及其眷属，直至证得菩提之间的皈依之心，跟随念诵：‘以慈悲之力量’等三遍。依次清晰获得愿心、行心和胜义菩提心，跟随念诵：‘往昔所积’等三遍。然后，首先为了通过加持上师的灌顶而降临智慧的光辉，请按此观想。洒事业水，进行净化。所有法皆不可得，在空性之中，在莲花日月垫上，你们各自的识为红色明亮的ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：大悲心）字，放出光芒，利益二利，收回后转变为你们
English
At the end, perform the Tsog offering, invocation, and sending away. Generate Hayagriva in the activity vase and recite the mantra. Or cast the empowerment of Samadhi or the flower of awareness, and receive the granting. Then, bathe the disciples and have them take their seats. Dismiss obstacles, issue commands according to the ritual manual, and meditate on the protective circle. Generate the mind of enlightenment and clarify it. As it is said: 'On the waist of the rocky mountain resembling a pile of poisonous snakes, there is the oral instruction to protect the lineage of the Dharma King.' Praised as the great secret treasure that protects Tibet, the profound treasures in the rocky mountain resembling a pile of poisonous snakes of Byang Zang Zang Lha brag in the north. They were invited out by the reincarnation of Sanam Dorje Dudjom, the great Vidyadhara Rigdzin Chenpo Rodkyi Demtruchen. Here, among the five great treasures, is the Dharma class of Kagyed Dragpo Rangjung Rangshar, which appeared from the Eastern White Conch Treasure. At the time when the complete ripening of the immortal Tselha Yongsrdzog of the three complete aspects is being accomplished, it is just the right time. Regarding this practice, Orgyen Padmasambhava said: 'From hundreds of thousands of profound longevity practices, I have gathered the effortless and meaningful oral instructions. May this profound, swift to accomplish, and meaning-condensed Dharma meet with a fortunate one.' It is also said: 'In the final age of time, people have short lives and weak wills. At that time, the effortless, easy to practice, and swift to accomplish longevity practice, which gathers the essence of all longevity practices, will be hidden as a treasure by someone like me, Padmasambhava.' Etc., the longevity practice empowerment and so on are used as an introduction, and they are asked to offer the mandala. Repeat this prayer: 'Victorious One, Protector, Vajra Amitayus, together with the assembly of gurus, yidams, and dakinis, please grant me the empowerment of immortal life, please bestow the supreme accomplishment of longevity.' Recite the prayer three times. With the intention of taking refuge in the guru, the immortal protector Amitayus, the yidam, the vidyadharas, the Buddhas and Bodhisattvas, and their retinues, until attaining enlightenment, repeat: 'By the power of compassion,' etc., three times. Clearly obtain the aspiration, action, and ultimate bodhicitta in sequence, and repeat: 'Accumulated from the past,' etc., three times. Then, first, in order to descend the splendor of wisdom through the blessing of the guru's empowerment, please visualize as follows. Sprinkle the activity water and purify. All dharmas are unobtainable, in the state of emptiness, on the lotus and sun-moon cushion, your respective consciousness is a red and clear HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：Great compassion) syllable, radiating light, benefiting the two purposes, and gathering back, it transforms into you. At the end, perform the Tsog offering, invocation, and sending away. Generate Hayagriva in the activity vase and recite the mantra. Or cast the empowerment of Samadhi or the flower of awareness, and receive the granting. Then, bathe the disciples and have them take their seats. Dismiss obstacles, issue commands according to the ritual manual, and meditate on the protective circle. Generate the mind of enlightenment and clarify it. As it is said: 'On the waist of the rocky mountain resembling a pile of poisonous snakes, there is the oral instruction to protect the lineage of the Dharma King.' Praised as the great secret treasure that protects Tibet, the profound treasures in the rocky mountain resembling a pile of poisonous snakes of Byang Zang Zang Lha brag in the north. They were invited out by the reincarnation of Sanam Dorje Dudjom, the great Vidyadhara Rigdzin Chenpo Rodkyi Demtruchen. Here, among the five great treasures, is the Dharma class of Kagyed Dragpo Rangjung Rangshar, which appeared from the Eastern White Conch Treasure. At the time when the complete ripening of the immortal Tselha Yongsrdzog of the three complete aspects is being accomplished, it is just the right time. Regarding this practice, Orgyen Padmasambhava said: 'From hundreds of thousands of profound longevity practices, I have gathered the effortless and meaningful oral instructions. May this profound, swift to accomplish, and meaning-condensed Dharma meet with a fortunate one.' It is also said: 'In the final age of time, people have short lives and weak wills. At that time, the effortless, easy to practice, and swift to accomplish longevity practice, which gathers the essence of all longevity practices, will be hidden as a treasure by someone like me, Padmasambhava.' Etc., the longevity practice empowerment and so on are used as an introduction, and they are asked to offer the mandala. Repeat this prayer: 'Victorious One, Protector, Vajra Amitayus, together with the assembly of gurus, yidams, and dakinis, please grant me the empowerment of immortal life, please bestow the supreme accomplishment of longevity.' Recite the prayer three times. With the intention of taking refuge in the guru, the immortal protector Amitayus, the yidam, the vidyadharas, the Buddhas and Bodhisattvas, and their retinues, until attaining enlightenment, repeat: 'By the power of compassion,' etc., three times. Clearly obtain the aspiration, action, and ultimate bodhicitta in sequence, and repeat: 'Accumulated from the past,' etc., three times. Then, first, in order to descend the splendor of wisdom through the blessing of the guru's empowerment, please visualize as follows. Sprinkle the activity water and purify. All dharmas are unobtainable, in the state of emptiness, on the lotus and sun-moon cushion, your respective consciousness is a red and clear HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：Great compassion) syllable, radiating light, benefiting the two purposes, and gathering back, it transforms into you. --------------------------------------------------------------------------------