Tibetan
大寶伏藏TD698བཀའ་བརྒྱད་རང་བྱུང་རང་ཤར་ལས། ཚེ་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྨིན་བྱེད་དང་བཅས་པ་པདྨའི་རྒྱན་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རང་ཤར་ཚེ་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས། ཕྲིན་དབང་། 19-15-1a ༄༅། །བཀའ་བརྒྱད་རང་བྱུང་རང་ཤར་ལས། ཚེ་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྨིན་བྱེད་དང་བཅས་པ་པདྨའི་རྒྱན་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རང་ཤར་ཚེ་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས། ཕྲིན་དབང་། ༄༅། །བཀའ་བརྒྱད་རང་བྱུང་རང་ཤར་ལས། ཚེ་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྨིན་བྱེད་དང་བཅས་པ་པདྨའི་རྒྱན་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 19-15-1b ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲཱཡུརྡེ་བཱ་ཡ། གང་མཚན་ཟླ་བའི་འཛུམ་གྱིས་དུས་ཆེན་པོའི། །སྨག་རུམ་བཅོམ་ནས་རིང་འཚོའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །འཆི་མེད་མཆོག་སྩོལ་མཛད་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །པདྨའི་རྒྱན་ཕྲེང་སྔགས་ཆུང་མགུལ་དུ་སྦྱིན། །བྱང་གཏེར་ཚེ་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་ཚེ་འབྲང་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་མདའ་དར་མཆོད་གཏོར་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། ཕྲིན་ལས་དངོས་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་བྱིན་བརླབ་པའི། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སེམས་བསྐྱེད་ནི། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བྱ་སྙམ། སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར། །འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། །མཚམས་བཅད་པ་ནི། རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་གསལ་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་རྟ་ 19-15-2a མགྲིན་དཔལ༔ མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་ཕོ་ཉ་ཡིན༔ སྤྱི་གཙུག་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱིས༔ འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས༔ ན་རག་དམྱལ་ཁམས་ཡན་ཆད་གཡོ༔ བར་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་རྔམ་སྒྲ་ཡིས༔ ལྷ་མིན་སྲིན་པོ་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱལ༔ འོག་ཏུ་ཞབས་ཀྱིས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ ས་གཞི་རྒྱ་མཚོ་འཆོལ་ཞིང་ལྡེག༔ སྐུ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བས༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་སྲེག༔ ང་ནི་དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཡིན༔ ང་ཡི་བཀའ་ལས་སུ་འདའ་བ༔ རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱའོ༔ རྟ་མགྲིན་གྱི་སྙིང་པོ་དང་སུཾ་བྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད། རང་གི་གནས་དེ་རྟ་མགྲིན་མང་པོས་གང་ཞིང་༔ མེ་རི་འབར་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་གཏམས་པར་གྱུར༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་སྤྱི་མཐུན་བྱ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བདག་བསྐྱེད
Chinese
大宝伏藏TD698《噶举自生任运》中，名为《莲花鬘》的圆满长寿佛仪轨，包含成就事业之法。自生任运长寿佛，事业灌顶。 顶礼上师金刚寿天众！以皎洁月亮的笑容，驱散盛大节日中的黑暗，带来长寿甘露的精华。向赐予不死之无上成就者顶礼，并献上莲花鬘般的短咒。欲修持北方伏藏长寿佛圆满仪轨者，应如常备置坛城、宝瓶、长寿宝瓶、长寿丸、长寿酒、箭幡、彩绸、供品、朵玛等。实际的事业分为三个部分：前行、正行、后行。 首先是皈依：以慈悲力行利益众生之事，我皈依诸位上师。我皈依不离不弃、一心加持的本尊。我皈依能辨别善恶、赐予成就的空行众。发心：忏悔往昔所造的罪障，立志为利众生而证得佛果。生起愿菩提心，为使一切众生皆得成熟，生起行菩提心，修持广大秘密真言之行。于胜义中，修持离戏菩提心，观想自生、无边、空明的境界。结界：观想自身为马头明王之身，吽！我乃莲花生嘿噜嘎，从心中化现的马头明王，是所有空行的使者。以头顶马鸣三次，从世界之顶端直至那落迦地狱皆为之震动。中间以赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）字发出威猛之声，令阿修罗、罗刹、夜叉昏厥。下方以足踏地，令大地、海洋动摇。从身上燃起劫末之火，焚烧所有傲慢的八部众。我乃大权之王，谁敢违背我的命令，将如微尘般被毁灭。以马头明王心咒和松巴哈尼驱逐邪魔。自己的处所充满着众多的马头明王，化为燃烧的火焰山和金刚帐幕。加持供品如常。 其次分为三个部分：自生。
English
From the Great Treasure of Taksham TD698, 'Kagye Rangjung Rangshar,' this is the complete Tselha (long life deity) practice, including the means to ripen activities, called 'A Garland of Lotuses.' Rangshar Tselha Yongdzok (Complete Self-Arisen Long Life Deity), Activity Empowerment. Namo Guru Vajrayurdevaya! (Homage to the Guru, Vajra Life Deity!) With the smile of the moon, dispelling the darkness of the great festival, obtaining the essence of the nectar of long life. Having paid homage to the one who grants the supreme deathlessness, I offer the short mantra like a garland of lotuses. One who wishes to engage in the activity of the complete Tselha of Jangter (Northern Treasures), should arrange the mandala, vase, long life vase, long life pills, long life wine, arrow banner, silk, offerings, torma, etc., in accordance with the general practice. The actual activity has three parts: preliminaries, main practice, and concluding activities. First, the refuge: By the power of compassion, you accomplish the benefit of beings, I take refuge in the Lamas. I take refuge in the Yidam deity who blesses with unwavering single-pointedness. I take refuge in the assembly of Dakinis who hold the reins of good and bad and grant siddhis. The generation of Bodhicitta: I confess the sins and obscurations accumulated from the past. I think to attain Buddhahood for the benefit of beings. I generate the Bodhicitta of aspiration, and for the sake of fully ripening sentient beings, I generate the Bodhicitta of application. I practice the vast conduct of secret mantra. In ultimate truth, the Bodhicitta free from elaboration, I meditate on the self-arisen, boundless, empty-clear state. The boundary: Visualize yourself as the form of Hayagriva. Hūṃ! I am Padmakara Heruka, Hayagriva emanated from the heart, the messenger of all Dakinis. With three Hayagriva neighs from the crown of the head, shake from the peak of existence to the hell realms. In the middle, with the terrifying sound of the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧) syllable, the Asuras, Rakshasas, and Yakshas faint. Below, by stamping the feet, the earth and ocean churn and shake. From the body, blazing with the fire of the eon, burn all the arrogant eight classes of beings. I am the great powerful king, whoever transgresses my command, shall be destroyed like dust. With the Hayagriva heart mantra and Sumbhani, dispel obstacles. One's own place is filled with many Hayagrivas, transformed into a burning mountain of fire and filled with a vajra tent. Bless the offering substances as usual. Secondly, there are three parts: Self-generation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། བུམ་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི། སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ༔ གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་ཚེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ༔ ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ༔ ཤིན་ཏུ་ལྷམ་མེ་ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ 19-15-2b གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བ་དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲང་༔ ཨོཾ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སྔགས་སྔ་མའི་ཤམ་དུ། བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་འབུལ། བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སྐུ༔ མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་མངའ་བ༔ མཉམ་ཉིད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་འདྲ༔ ཕྱག་གཉིས་པདྨ་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ ཚེ་བཅུད་བདུད་རྩིས་བཀང་ནས་ཀྱང་༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཡོན་ཏན་མ་ལུས་སྐྱེད་མཛད་ཅིང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཚེ་དཔལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་མཛད་པའི༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཇི་ལྟར་པདྨ་ལྟར་རྒྱས་པས༔ ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་ཁྱབ་མཛད་ཅིང་༔ ཐུགས་རྗེས་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་མཛད་པའི༔ དཔག་མེད་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་གདོན་གྱི་ཚོགས༔ ཞི་བར་མཛད་ཅིང་དབང་དུ་སྡུད༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་མཛད་པའི༔ འཆི་མེད་དབང་པོའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ 19-15-3a བཟླས་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་ཚེའི་སྙིང་པོས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བདག་གི་འཇིགས་པ་བསལ། འཆི་མེད་ཚེའི་བྱིན་རླབས། བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ཚེའི་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔ ཞེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་བཟླའོ། །གཉིས་པ་ནི། བུམ་པ་བསང་སྦྱང། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་ཚེའི་བུམ་པ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ཁ་གཡེལ་བ། འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ། དེའི་ནང་དུ་ཨ་ལས་བུམ་ཆུ་དཀར་པོ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ན། པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། སྤྱན་འདྲེན་སྐབས
Chinese
生起本尊：前方生起。 首先，在防护轮中，刹那间自己变成薄伽梵（Bhagavan，拥有财富者）怙主无量寿佛，身色红色，一面二臂，右手持莲花茎于胸前，左手于等持印上托着长寿宝瓶，双足跏趺坐，以丝绸和各种珍宝装饰，观想其清晰、鲜明、完整地显现，但自性空性。 在三处（额、喉、心）观想三个种子字清晰，从其心间的吽字发出光芒，迎请所有佛和菩萨化为他的形象。 嗡 班嘎瓦德 阿巴热米达 阿耶嘉纳 萨巴热瓦Ra 班杂 萨玛匝 (Om bhagavate aparimita ayur jnana sapa rivara vajra samaja)。匝 吽 班 霍 (jah hum bam hoh)。 与其无二无别。在之前的咒语之后，从班杂 阿嘎 (vajra argham)开始，以夏布达 扎底扎 梭哈 (shabda pratitza svaha)作外供，以嗡 阿 吽 (om ah hum)作内供。赞颂如下： 舍 (Hrih)！薄伽梵怙主无量寿佛！ 三世善逝的总集之身！ 拥有与虚空同等之身！ 向平等性身顶礼！ 身色如红莲宝（Padmaraga，红宝石）！ 双手持莲花和长寿宝瓶！ 充满长寿精华甘露！ 向赐予成就者顶礼赞颂！ 圆满生起所有功德， 为佛菩萨众围绕！ 赐予长寿威德成就者！ 赞颂不死的金刚身！ 如莲花般盛开， 遍布三界！ 以慈悲垂视十方！ 向无量怙主顶礼赞颂！ 寂灭并降伏 天龙夜叉鬼神众！ 增长寿命与福德！ 赞颂不死自在之身！ 念诵： 观想自己心间月轮上的舍 (Hrih)字，周围环绕着长寿心咒，从中发出光芒。供养诸佛，消除众生的死主怖畏，获得不死长寿的加持，汇集所有有情和无情物的精华，融入自身，从而成就长寿持明。 嗡 班杂 嘉纳 阿耶舍 吽 仲 哲 (Om vajra jnana ayushe hum bhrum nrih dza)。如此以三摩地念诵。 第二，加持宝瓶，净化。 从空性中，从仲 (Bhrum)字生起长寿宝瓶，形状浑圆，腹部膨胀，瓶口下垂，瓶口张开，发出五色光芒。其中，从阿 (Ah)字生出白色宝瓶水，化为甘露之海。其上，在天宫中央，于四瓣莲花之上，从舍 (Hrih)字生起薄伽梵无量寿佛，身色红色，一面二臂，等等，如自生本尊一般。迎请时
English
Generation of the Vase: Front Generation. First, within the protection wheel, in an instant, transform oneself into the Bhagavan (Bhagavan, Possessor of Fortune) Lord Amitayus, body color red, one face, two arms, right hand holding a lotus stem at the heart, left hand holding a vase of longevity on the lap, seated in vajra posture, adorned with silk and various jewels, contemplate it as clear, vivid, and complete, yet empty of inherent existence. Visualize three seed syllables clearly at the three places (forehead, throat, heart), from the Hum syllable at its heart, light radiates, inviting all Buddhas and Bodhisattvas to transform into his form. Om bhagavate aparimita ayur jnana sapa rivara vajra samaja. Jah hum bam hoh. Become inseparable from it. After the previous mantra, starting from vajra argham, make outer offerings with shabda pratitza svaha, and inner offerings with om ah hum. The praise is as follows: Hrih! Bhagavan Lord Amitayus! The body of the total gathering of the Sugatas of the three times! Possessing a body equal to space! I prostrate to the body of equality! Body color like Padmaraga (Ruby)! Two hands holding a lotus and a vase of longevity! Filled with the essence of longevity nectar! I prostrate and praise the giver of accomplishments! Perfectly generating all qualities, Surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas! The giver of longevity, glory, and accomplishments! I praise the immortal vajra body! Like a lotus blooming, Pervading the three realms! Looking with compassion in the ten directions! I prostrate and praise the immeasurable protector! Pacifying and subduing The hosts of gods, nagas, yakshas, and spirits! Increasing life and merit! I praise the immortal lord's body! Recitation: Visualize the Hrih syllable on the moon disc at your heart, surrounded by the essence mantra of longevity, from which light radiates. Offerings to the Buddhas, dispelling the fear of the Lord of Death for sentient beings, receiving the blessings of immortal life, gathering all the essence of animate and inanimate things, dissolving into oneself, thereby accomplishing the Vidyadhara of Longevity. Om vajra jnana ayushe hum bhrum nrih dza. Recite thus with samadhi. Second, bless the vase, purify. From emptiness, from the Bhrum syllable, arises the vase of longevity, round in shape, with a bulging belly, a hanging spout, an open mouth, radiating five-colored light. Within it, from the Ah syllable, arises white vase water, transforming into an ocean of nectar. Above it, in the center of the celestial palace, on a four-petaled lotus, from the Hrih syllable arises Bhagavan Amitayus, body color red, one face, two arms, etc., like the self-generation deity. During the invitation --------------------------------------------------------------------------------