Tibetan
ས་གནོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམ་པའི་སྐུ༔ འབྱུང་འཇུག་རླུང་སྔགས་གྲགས་སྟོང་ཚངས་དབྱངས་སྒྲས༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འབྱུང་ལྔའི་སྟོབས་འདུས་རུས་སྦལ་འོད་ཀློང་ནས༔ ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ༔ དྲག་སྔགས་དམོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཧེ་རུ་ཀ༔ དཔའ་བོ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ 19-8-8b ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གནམ་ལྕགས་སྡིག་རྒོད་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཆེ་བཙན་སྟོབས་ལྡན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་མངོན་སྤྱོད་སྟོབས་ལྡན་ཤུགས༔ ཁམས་གསུམ་གཅིག་ཆར་སྒྲོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འབར་བའི་སྐུ་ནི་རི་རབ་ལྟོས་དང་མཉམ༔ གདུག་པའི་ང་རོས་སྲིད་གསུམ་རྨིང་ནས་ལྡེག༔ སྒྲོལ་བྱེད་དྲག་པོ་ངར་ལྡན་ཐོག་ལྟར་མྱུར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བ་ཆེན་པོ་བཅུ༔ སྟོང་ཁམས་ཟིལ་གནོན་རྔམ་པའི་སྒྲ་གདངས་ཅན༔ དགྲ་བགེགས་རྡུང་ཞིང་དམ་ཉམས་སྙིང་རྩ་གཅོད༔ མ་རུངས་ལོག་འདྲེན་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འབར་བའི་དབྱིངས་ལས་དམོད་པའི་ཕོ་ཉ་འགྱེད༔ ཟ་གསོད་གིང་བཤན་འབུམ་སྡེ་ཐོག་ལྟར་མྱུར༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རིག་སྔགས་མཚོན་ཆའི་སྐུ༔ སྲིད་པ་དབྱིངས་སུ་གཞོམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རང་རིག་གདོད་ནས་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་མདངས་འགག་མེད་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་རྫོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་བསྟོད༔ དགུ་པ་ཛཔ྄་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྩེ་གཅིག་མོས་པས་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མི་འདའ་བཟུང་༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་མཆོག་དང་མཉམ་སྦྱར་ན༔ ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་རིག་རྩལ་ 19-8-9a དབང་ཐོབ་ནས༔ ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་པྲ་བྷེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་ཛཔ྄་དབྱེ་ཛཔ྄་ཐུན་བཟུང་༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཕེ་ལཾ་ཁྲོཾ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་རྩ་སྔགས་དང་༔ ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ནཱ་ག་དུ༔ ཙནྡྷེ་ཙནྡྷེ༔ མི་ལི་མི་ལི༔ བྷནྡྷ་བྷནྡྷ༔ ནཱ་ག་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅེས་སྒྲུབ་སྔགས་དང་༔ ལས་སྦྱོར་དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་ཡང་༔ གུད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དུ་བཟླ༔ ཐུན་མཚམས་ཛཔ྄་ཀྱི་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལས༔ བསྐྱེད་རིམ་སྣང་སྟོང་མཆོད་པ་འདི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་སྐུ་ལ་འབུལ༔ གྲགས་སྟོང་ཛཔ྄་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་གསུང་ལ་འབུལ༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་འདི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ལ་འབུལ༔ སྒྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་བདག་ཅག་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་དང་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད༔ དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ལམ་འ
Chinese
向镇压者致敬赞颂！ 从红色的半月形力量宫殿中， 马头明王（Hayagriva，愤怒相的观音化身）以愤怒威猛之身显现， 伴随着生起、融入之风的咒语声，以及响彻虚空的梵音， 向征服三界者致敬赞颂！ 从五大元素力量汇聚的龟壳光芒中， 不变法性的秘密主（Guhyapati，金刚手菩萨），金刚暴怒尊， 以威力咒语和诅咒达到极致的黑鲁嘎（Heruka，饮血尊）， 向战场上得胜的英雄致敬赞颂！ 从燃烧的铁蝎火焰坛城中， 伟大、威严、力量具足的莲花黑鲁嘎（Padma Heruka，莲花饮血尊）， 金刚猛烈的力量，显现神通的力量， 向瞬间解脱三界者致敬赞颂！ 燃烧的身躯与须弥山（Mount Meru）一般高大， 恐怖的吼声震动三界根基， 以迅如闪电般的速度进行解脱， 向圆满具足身、语、意之权能者致敬赞颂！ 幻化出的十尊巨大燃烧的忿怒明王， 以威慑虚空、威猛的音声， 击打敌人和障碍，斩断违背誓言者的心脉， 向调伏顽劣邪恶者致敬赞颂！ 从燃烧的法界中，涌现出诅咒的使者， 吞噬血肉的食肉者和屠夫，成千上万的军队迅如闪电， 将一切显现存在转化为明咒武器之身， 向摧毁轮回于法界者致敬赞颂！ 自性觉悟，本初清净的法身（Dharmakaya）， 自发光芒，无碍显现的报身（Sambhogakaya）， 自生大悲，圆满力量的化身（Nirmanakaya）， 向轮回涅槃无别，任运成就者致敬赞颂！ 第九，祈请念诵： 吽！ 以专注的虔诚，抓住善逝（Sugata，佛陀的称号）的法脉， 不违越身、语、意的印契， 与伟大的忿怒明王合为一体， 得以亲见尊颜，听闻圣语，获得觉悟的力量， 祈请圆满一切事业！ 吽 班杂 扎巴 舍亚 啪特！（hūṃ vajra prabhāva śaya phaṭ，吽 金刚 光 威力 息 啪特）以此来区分念诵的次数，掌握念诵的节奏。 嗡 班杂 贝朗 仲 舍 吽 吽！（oṃ vajra phe laṃ kroṃ hrīḥ hūṃ hūṃ，嗡 金刚 贝朗 仲 舍 吽 吽）这是根本咒。 那摩 布达亚！（namo buddhāya，皈依佛） 嗡 班杂 哥里 哥拉亚 纳嘎度 赞德 赞德 弥里 弥里 班达 班达 纳嘎尼 梭哈！（oṃ vajra kīli kīlāya nāga du candhe candhe mili mili bandha bandha nāga ni svāhā，嗡 金刚 橛 橛 纳嘎度 赞德 赞德 弥里 弥里 班达 班达 纳嘎 尼 梭哈）这是成就咒。 无论有何种事业或敌人、障碍， 都要像从自身涌出一样念诵。 闭关间隙的念诵赞颂： 吽！ 从不违越的金刚誓言中， 生起次第的显空供养， 献给坛城本尊的身， 响彻虚空的念诵供养， 献给坛城本尊的语， 乐空无二的智慧供养， 献给坛城本尊的意， 祈请赐予我们这些修行者， 身、语、意的成就！ 念诵清净咒和百字明。 如此这般，甚深秘密真言之道……
English
Homage and praise to the Subduer! From the red crescent-shaped palace of power, Hayagriva, the king, appears in fierce and wrathful form, With the sound of the arising and dissolving wind mantras, and the clear voice resounding in emptiness, Homage and praise to the one who subdues the three realms! From the tortoise shell of light, where the power of the five elements converges, The unchanging Dharma-nature, the secret lord, Vajra Tumpo, The Heruka who perfects the fierce mantras and curses, Homage and praise to the hero who triumphs in battle! From the mandala of blazing meteoric iron scorpions, The great, mighty, and powerful Padma Heruka, The vajra's fierce strength, the power of manifest action, Homage and praise to the one who liberates the three realms at once! The blazing body is as vast as Mount Meru, The terrifying roar shakes the foundations of the three realms, Swift as lightning in liberating beings, Homage and praise to the one who perfects the power of body, speech, and mind! The ten great, blazing wrathful kings of emanation, With a terrifying sound that overwhelms the empty realms, Striking enemies and obstacles, severing the heart veins of those who break their vows, Homage and praise to the one who tames the unruly and misguided! From the realm of blazing fire, the messengers of curses surge forth, The flesh-eating gings and butchers, hundreds of thousands of troops swift as lightning, Transforming all appearances and existence into the body of vidya-mantra weapons, Homage and praise to the one who shatters existence into the realm of reality! Self-awareness, the primordially pure Dharmakaya, Self-radiant, the unobstructed and clear Sambhogakaya, Self-arisen compassion, the Nirmanakaya perfecting all abilities, Homage to the one who spontaneously accomplishes, without differentiating between samsara and nirvana! Ninth, the invocation of recitation: Hūṃ! With single-pointed devotion, hold the lineage of the Sugata (Buddha), Grasping the mudras of body, speech, and mind without transgression, Uniting with the glorious and great wrathful king, May we see his face, hear his voice, and obtain the power of awareness, Grant us the complete fulfillment of all activities! Hūṃ vajra prabhāva śaya phaṭ! (hūṃ vajra prabhāva śaya phaṭ, 吽 金刚 光 威力 息 啪特) Use this to distinguish the number of recitations and to grasp the rhythm of recitation. Oṃ vajra phe laṃ kroṃ hrīḥ hūṃ hūṃ! (oṃ vajra phe laṃ kroṃ hrīḥ hūṃ hūṃ, 嗡 金刚 贝朗 仲 舍 吽 吽) This is the root mantra. Namo buddhāya! (namo buddhāya, 皈依佛) Oṃ vajra kīli kīlāya nāga du candhe candhe mili mili bandha bandha nāga ni svāhā! (oṃ vajra kīli kīlāya nāga du candhe candhe mili mili bandha bandha nāga ni svāhā, 嗡 金刚 橛 橛 纳嘎度 赞德 赞德 弥里 弥里 班达 班达 纳嘎 尼 梭哈) This is the accomplishment mantra. Whatever the activity, enemy, or obstacle may be, Recite as if it is arising from within oneself. Praise for the recitation during the breaks: Hūṃ! From the unbreakable vajra commitment, This offering of appearance and emptiness in the generation stage, Is offered to the body of the deity of the mandala, The offering of recitation resounding in emptiness, Is offered to the speech of the deity of the mandala, The offering of bliss and emptiness wisdom, Is offered to the mind of the deity of the mandala, Grant us, the practitioners of accomplishment, The siddhis of body, speech, and mind! Recite the purification mantra and the Hundred Syllable Mantra. Thus, the path of the profound secret mantra... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཁོད་ཅིང་༔ བསྐྱེད་རིམ་འགྱུར་མེད་རྣམ་པ་གསལ་རྫོགས་པས༔ ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཐུན་མོང་ཡོན་ཏན་འབྱུང་༔ གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི༔ ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་མཆོག་གི་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ སྙིང་པོའི་ཛཔ྄་བཟླས་གསལ་དག་ཐེམས་པར་བསྐྱལ༔ གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐོད་རྒལ་འབྱུང་༔ བདེན་པའི་ཚིག་འགྲུབ་ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་མཆོད༔ མཉམ་རྫོགས་དགོངས་པས་བདག་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ༔ བདག་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་འཆར༔ གཞན་ 19-8-9b སྣང་དབང་བསྒྱུར་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བར་ནུས༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་བྲལ་བར་ཉམས་བླངས་པས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༄། །རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ༔ ཚོགས་མཆོད་བྱིན་རླབས་མཆོད་བསྐང་བཤགས༔ བསྒྲལ་བསྟབ་ལྷག་མ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་དངོས་གྲུབ་བླང་༔ བཟོད་གསོལ་གཤེགས་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ནོ༔ དང་པོ་ཚོགས་མཆོད་བྱིན་རླབས་ནི༔ མཾ་ས་སུ་ར་ལ་སོགས་པ༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས༔ འཁྱིལ་པའི་སྔགས་དང་བདུད་རྩིས་བསང་༔ ཧཱུྃ༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཚོགས་གཞོང་དུ༔ བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་དྲུག་ཚོགས་ཀྱི་རྫས༔ འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ བདེ་སྟོང་བླ་མེད་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་བཅུད་བསྡུས་བ་ལིཾ་ཏ༔ ཚོགས་མཆོད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས༔ ནམ་མཁའ་གང་བའི་བདེ་ཆེན་པོ༔ ཁྲོ་འདུས་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་འབུལ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ གསུམ་པ་བར་པས་བསྐང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དགྱེས་པ་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་གར༔ གསང་བདག་གཏུམ་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ དབྱིངས་ལས་ཐབས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་བ༔ གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཇིགས་བྱེད་སྐུ༔ ཨ་ཀྲོ་རཱ་ཛའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ འཇིགས་བྱེད་སྐུ་ཡི་རོལ་པ་ལས༔ 19-8-10a སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གནོན་རླབས་ཆེན་པོ༔ མཁའ་ལྡིང་ནག་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ དྲག་སྔགས་གསུང་གི་རང་བཞིན་ལས༔ འཇིགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཁམས་གསུམ་སྡུད༔ དབང་ཆེན་པདྨའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ མཉམ་གནས་དགོངས་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད༔ རིག་པ་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ སྤྲོ་བསྡུ་གསལ་བ་དྲན་འཛིན་ཞིག༔ རྟོག་མེད་མཁྱེན་དང་བརྩེ་བའི་དབྱིངས༔ ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མེས༔ སྣང་སྲིད་བདག་མེད་ཞུགས་སུ་བསྲེགས༔ དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཆོས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་དཔལ༔ རིགས་བདག་གུ་རུའི་ཐུགས་ད
Chinese
ཁོད་ཅིང་ (khod cing)。通过圆满明晰的生起次第，获得长寿无病等共同成就。在明空无别的清净状态中，圆满二资粮，证得至高佛果。以精要心咒的念诵，使明晰与清净达到极致。秘密真言的力量得以彻底超越。以真实之语，受到一切众生的尊敬与供养。以俱生圆满之见，成就自他二利。自身获得加持，生起证悟与体验。能够自在地转变外境显现，将其融入佛法。通过远离犹豫与怀疑的修持，毫无疑问地获得殊胜与共同的成就。萨玛雅 (sa ma ya)。印印印 (gya gya gya)。 后续次第： 第三，后续次第包括：会供、加持、供赞、忏悔，驱逐、供养食子、敦促护法、断除违誓、稳固护持、祈请成就、祈请宽恕、送返本尊、功德回向与发愿。首先是会供与加持：将酒肉等令人愉悦的供品，以空性的咒语和甘露进行净化。吽 (hūṃ)。外器世界化为会供坛城，内情众生化为会供之物，轮回与涅槃平等融入供养云，化为乐空无二的无上甘露。嗡啊吽 (oṃ āḥ hūṃ)。其次是以精华供养：吽 (hūṃ)。汇集轮回与涅槃精华的食子，这会供甘露之海，充满五欲妙乐的云朵，充满虚空的广大安乐，供养给忿怒本尊，祈请无二领受，并赐予殊胜与共同的成就。嘎那扎卡ra普扎卡嘿 (ga ṇa tsa kra pū dza khā hi)。第三是以中间部分进行供赞：吽 (hūṃ)。法身不变金刚心，喜悦慈悲的行舞，供赞秘密主金刚手。从法界显现为方便之身，阎罗死主大威德金刚身，供赞阿卓拉杂 (a kro rā dzā) 的本誓。从大威德金刚身的游戏中， 威慑三界，气势磅礴，供赞黑嘎汝达 (mkha' lding nag po) 的本誓。从猛咒语的自性中，发出恐怖之声，聚集三界，供赞大自在莲花 (dbang chen pad+ma) 的本誓。平等安住，意念不变，具有觉性光明的精华，供赞智慧萨埵的本誓。收放自如，明晰忆持，无分别的智慧与慈悲之源，供赞禅定萨埵的本誓。以大智慧的火焰，将显现与存在焚烧殆尽，供赞勇猛事业的本誓。法界大乐金刚持，三根本诸佛的总集之尊，供赞种姓主尊古汝的本誓。
English
Khod ching. Through the perfect and clear generation stage, common attainments such as longevity and freedom from illness arise. In the pure state of indivisible clarity and emptiness, the two accumulations are perfected, and the supreme Buddhahood is attained. With the recitation of the essential mantra, clarity and purity reach their peak. The power of secret mantra is completely transcended. With words of truth, one is revered and worshiped by all. With the view of coemergent perfection, the two benefits of self and others are accomplished. Blessings are received, and realization and experience arise within oneself. One is able to freely transform external appearances, integrating them into the Dharma. Through practice free from hesitation and doubt, there is no doubt that supreme and common attainments will arise. Samaya. Gya gya gya. Subsequent Order: Third, the subsequent order includes: tsok (gathering feast), blessing, praise, confession, expulsion, offering of torma, urging the protectors, cutting off vows, stabilizing protection, requesting accomplishments, requesting forgiveness, sending back the deity, dedication of merit, and aspiration. First is the tsok and blessing: The pleasing offerings such as meat and alcohol are purified with the mantra of emptiness and amrita. Hūṃ. The outer world is transformed into the tsok mandala, the inner sentient beings are transformed into the tsok substances, samsara and nirvana are equally integrated into the offering clouds, transformed into the supreme amrita of bliss and emptiness. Oṃ āḥ hūṃ. Second is offering with essence: Hūṃ. The torma that gathers the essence of samsara and nirvana, this ocean of tsok amrita, filled with clouds of the five desirable qualities, the vast bliss filling the sky, offered to the wrathful deities, requesting non-duality, and granting supreme and common accomplishments. Ga ṇa tsa kra pū dza khā hi. Third is offering praise with the middle part: Hūṃ. Dharmakaya unchanging Vajrasattva, the joyful compassionate dance, praise the secret lord Vajrapani. From the Dharmadhatu appearing as the body of skillful means, Yama, the lord of death, the body of Yamantaka, praise the oath of Akroraja. From the play of the body of Yamantaka, Awe-inspiring to the three realms, with great power, praise the oath of Black Garuda. From the nature of fierce mantra speech, emitting terrifying sounds, gathering the three realms, praise the oath of the Great Powerful Lotus. Equally abiding, the mind unchanging, possessing the essence of awareness light, praise the oath of the Wisdom Sattva. Freely gathering and releasing, clear recollection, the source of non-conceptual wisdom and compassion, praise the oath of the Samadhi Sattva. With the fire of great wisdom, burning appearances and existence into selflessness, praise the oath of the fierce activity. Dharmadhatu great bliss Vajradhara, the glory of the assembly of the three roots and all Buddhas, praise the oath of the lineage lord Guru. --------------------------------------------------------------------------------