Tibetan
大寶伏藏TD691དྲེགས་འདུལ་དྲག་པོ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ལས༔ གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་གསང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བཞུགས་སོ༔ ༔ འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རག །གསང་སྒྲུབ། 19-8-1a ༄༅། །དྲེགས་འདུལ་དྲག་པོ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ལས༔ གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་གསང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བཞུགས་སོ༔ ༔ འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རག །གསང་སྒྲུབ། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༁ྃ༔ དྲེགས་འདུལ་དྲག་པོ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ལས༔ གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་གསང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བཞུགས་སོ༔ ༔ 19-8-1b རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བཛྲ་ཙཎྜ་ནཱ་ག་རཀྴ་གུ་ཧྱ་སཱ་དྷ་ན་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ བོད་སྐད་དུ༔ རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་གསང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་ཞེས་བྱ་བ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག༔ གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་མཛོད་ཀློང་རྡོལ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་མན་ངག་དཔག་མེད་བསྟན༔ ཁྱད་པར་ཡང་གསང་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་འདི༔ མ་འོངས་སྙིགས་དུས་ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ ཆོས་ཀུན་བཅུད་ཡལ་རྒྱུད་སྡེའི་གཞུང་མི་ཚུགས༔ གདམས་ཕྲན་སྣ་རེར་བློ་གཏད་འཆའ་བའི་དུས༔ ཤེས་ཤེས་བློ་མང་བྱེད་དོན་གནད་ལ་འགགས༔ བཀའ་བརྒྱད་ལ་སོགས་སྒྲུབ་སྡེ་དཔག་ཡས་ཀྱང་༔ ཡུན་དུ་མི་འགྲུབ་རྒྱུ་རྐྱེན་དུས་མི་ཚོགས༔ དེ་ཕྱིར་ཞི་ཁྲོ་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་ཡི༔ མཐུ་སྟོབས་བཅུད་འདྲིལ་གསང་བའི་ཡང་ཞུན་ཏེ༔ ཤིས་ལ་ཚན་ཆེ་རྣོ་མྱུར་ཐོག་ལྟ་བུ༔ སྒྲུབ་སླ་རྟགས་མྱུར་ཡང་གསང་དགོངས་པའི་གཏེར༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་སྲོག་རྒྱུད་འདུས་པ་ཉིད༔ གསང་བདག་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་རབ་བཀྲོལ་ནས༔ གཏུམ་པོའི་གསང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བསྟན༔ སྐུ་མཆོག་རབ་འཇིགས་སྲིད་གསུམ་འབར་ལ་རྔམས༔ ནཱ་ག་རཀྴ་ཕེ་ལཾ་གྷ་རུ་ཊ༔ གསུང་མཆོག་རིག་སྔགས་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ༔ ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་འགྱུ་བ་ 19-8-2a སྔགས༔ ཐུགས་མཆོག་མི་གཡོ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ༔ ཏིང་འཛིན་ཐུགས་རྗེའི་འོད་སྣང་དྲག་པོའི་ཟེར༔ རང་བྱུང་མཉམ་གནས་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ ཟབ་མོའི་གནད་ཀྱིས་ཇི་བཞིན་མངོན་དུ་བྱེད༔ ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་དམར་ནག་མེ་ཕྲེང་རྩལ༔ དྲག་རྩལ་སྟོབས་བསྐྱེད་བདག་འཛིན་རུ་དྲ་གཞོམ༔ སྟོང་གསུམ་བདུད་དཔུང་སྟོབས་གནོན་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་གྱིས་ཕྲིན་ལས་སོ་སོར་གསལ༔ བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་ཡེ་ཤེས་སྒོ་མ་བཞི༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་འཕྲོ་འདུ་འགག་མེད་གསལ༔ ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ༔ དགོངས་གསང་སྲོག་རྒྱུད་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོར་ཟླུམ༔ དེ་ཕྱིར་གསང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་ཞེས༔ རིག་སྔགས་མཆོག་སྒྲུབ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན༔ གང་ཕྱིར་མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱའི་ཡང་མཐའ་ལ༔ སྐྱེ་འགྲོའི་བསོད་ནམས་མར་འགྲིབས་ལོངས་སྤྱོད་འགྲི
Chinese
大寶伏藏TD691，《降伏傲慢之猛烈金刚轮》中，忿怒那伽罗刹的秘密修法金刚火焰。 蒋巴（འཇམ་དཔལ་，文殊菩萨）那伽罗刹，秘密修法。 （正行前行） 从《降伏傲慢之猛烈金刚轮》中，忿怒那伽罗刹的秘密修法金刚火焰。 印度语：Bhadzra Chanda Nāga Raksha Guhya Sadhana Bhadzra Jvala Ram（金刚暴怒那伽罗刹秘密成就法金刚火焰）。 藏语：多吉滚波那伽罗刹桑珠多吉美巴（རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་གསང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་，金刚忿怒那伽罗刹秘密成就金刚火焰）。 顶礼伟大的忿怒尊之王！ 三时一切知，莲花生我主； 密咒续部如海，宝藏自然涌； 应机施教，无量诀窍示； 尤其甚深，心髓之明点； 未来末法，吾之追随者； 诸法精要失，续部之正统； 诀窍零散，执着于此际； 智者多歧路，要义反受阻； 噶举等修部，虽众难成就； 因缘不具足，时机亦不至； 故此寂忿七百二十五； 威力精华凝，秘密之精炼； 殊胜且猛烈，迅疾如霹雳； 易修验相速，甚深意伏藏； 本智世间，命脉之汇聚； 秘密主心意，彻底而 раскрывая； 忿怒尊秘密修法金刚火焰示； 身相殊胜怖畏，三有炽燃而威慑； 那伽罗刹，贝朗，嘎汝达（ནཱ་ག་རཀྴ་ཕེ་ལཾ་གྷ་རུ་ཊ，Nāga Raksha，phe lam，Garuda）； 语相殊胜，明咒莲花自在王； 两万一千六百之流转； 咒语； 意相殊胜，不动金刚忿怒尊； 定之悲光，猛烈之光芒； 自生平等，原始之本智； 以甚深之要诀，如实而显现； 事业圆满，红黑火焰之妙用； 猛烈之力，摧毁我执鲁扎（རུ་དྲ་，Rudra，湿婆）； 三千世界魔军，威力镇压忿怒十尊； 以悲悯之妙用，事业各自分明； 听命使者，本智四门母； 四种事业之光芒，无碍而分明； 一切皆为本智之游戏； 意之秘密命脉，于法界大中圆融； 因此秘密修法金刚火焰者； 明咒殊胜成就，天神之坛城示现； 何故未来五百之末期； 众生之福德衰减，受用减少。
English
From the Great Treasure Trove TD691, from 'The Fierce Iron Wheel that Subdues Arrogance,' dwells the secret practice of the wrathful Nāga Raksha, Vajra Flaming Fire. Jampal (འཇམ་དཔལ་, Manjushri) Nāga Raksha, Secret Practice. (Preliminary Practice) From 'The Fierce Iron Wheel that Subdues Arrogance,' dwells the secret practice of the wrathful Nāga Raksha, Vajra Flaming Fire. In Indian language: Bhadzra Chanda Nāga Raksha Guhya Sadhana Bhadzra Jvala Ram (Vajra Fierce Nāga Raksha Secret Accomplishment Practice Vajra Flaming Fire). In Tibetan language: Dorje Tummo Nāga Raksha Sangdrub Dorje Mebar (རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་གསང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་, Vajra Wrathful Nāga Raksha Secret Accomplishment Vajra Flaming Fire). Homage to the great and glorious King of Wrathful Ones! Omniscient in three times, Padma (莲花生) is my lord; The ocean of secret mantra tantras, a treasure that naturally springs forth; Teaching countless instructions according to what needs to be tamed; Especially this secret, the essence of the heart's blood; In the future degenerate age, my followers; The essence of all dharmas is lost, the lineage of the tantras is not established; Clinging to individual fragments of instructions; The wise become multi-faceted, the essential point is obstructed; Although there are countless practice sections such as Kagyé (བཀའ་བརྒྱད་); They will not be accomplished for long, the causes and conditions will not be complete; Therefore, the seven hundred and twenty-five peaceful and wrathful deities; The power and essence are condensed, the secret refinement; Auspicious, powerful, sharp, and swift like lightning; Easy to practice, quick signs, the secret treasure of intention; The wisdom world, the union of the life force; The secret lord's intention is thoroughly раскрывая; The secret practice of the wrathful one, Vajra Flaming Fire, is shown; The supreme form is terrifying, the three realms are blazing and awe-inspiring; Nāga Raksha, Pelam, Garuda (ནཱ་ག་རཀྴ་ཕེ་ལཾ་གྷ་རུ་ཊ, Nāga Raksha, phe lam, Garuda); The supreme speech, the mantra, the lotus king of power; The flow of twenty-one thousand six hundred; Mantras; The supreme mind, the unwavering secret lord Vajra Tummo; The light of compassion of samadhi, the rays of fierce power; Self-born, co-existent, primordial wisdom; Manifesting as it is through the profound key points; Perfecting activities, the skill of red and black flames; Increasing fierce power, destroying the self-grasping Rudra (རུ་དྲ་, Rudra, Shiva); Subduing the power of the demon armies of the three thousand worlds, the ten wrathful ones; Clarifying each activity through the skill of compassion; Obedient messengers, the four wisdom gatekeepers; The radiance of the four activities is clear and unobstructed; Everything is a play of wisdom; The secret life force of the mind is united in the great Dharmadhatu; Therefore, this secret practice is called Vajra Flaming Fire; The supreme accomplishment of mantra, the mandala of the deities is shown; Why, at the very end of the future five hundred years; The merit of beings diminishes, and enjoyment decreases. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བས༔ ནད་དུ་མཛེ་ལྷོག་འབྲུམ་ཡམས་པྲྤ་ཏ༔ གདོན་དུ་ཀླུ་དང་སྡེ་བརྒྱད་འདྲེ་སྲིན་གནོད༔ ལྷ་རུ་བཙན་དང་རྒྱལ་འགོང་ཤི་འདྲེ་མཆོད༔ ཆོས་བྱེད་དགྲ་འདྲེའི་འདྲེ་རུ་ཆགས་སྡང་རགས༔ སྔགས་པའི་གྲི་རུ་དམ་སྲི་དམ་འདྲེ་ལྡང་༔ མདོ་སྔགས་ཆགས་སྡང་ནང་འཁྲུགས་དམ་འདྲེ་དར༔ སྔགས་པའི་སྲུང་མར་བསྡེབས་ནས་རང་ལ་འཁུ༔ ཀུན་ལ་འཚེ་ཞིང་རྨེ་འཁྲུགས་ངན་མཚམས་ 19-8-2b སྦྱོར༔ དེ་ཕྱིར་རང་རྒྱུད་དམ་འདྲེ་འདུལ་བ་གནད༔ ཅི་ཕྱིར་རིག་དང་མ་རིག་ཁྱད་པར་གྱིས༔ འཁྲུལ་རྒྱུན་མ་ཆད་བར་དུ་དམ་སྲི་ལྡང་༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཆོས་ཀུན་རྒྱལ་བའི་དལ༔ མ་བྱས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཡེ་ནས་གནས༔ དུག་ལྔའི་དབང་གྱུར་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ནུབ༔ ཉོན་མོངས་རང་མདངས་འདྲེ་སྲིན་བུ་ཡུག་འཚུབས༔ ངར་འཛིན་ཆགས་སྡང་རང་བཞིན་དམ་འདྲེ་དངོས༔ ལྷ་བདུད་དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་མཉམ་གནས་ཏེ༔ ཀུན་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ དུག་གིས་དུག་འཇོམས་རགས་པས་རགས་པ་འདུལ༔ རང་རིག་དངོས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་ན་ཡང་༔ གསལ་མདངས་མ་འགགས་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་གསལ༔ འབྱུང་འཇུག་རླུང་སྔགས་གྲགས་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་གསུང་༔ གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་དཔལ༔ ཐབས་ཀྱི་འཇུག་པས་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་ཕྱིར༔ བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་གསང་སྔགས་ལམ་ལ་འཇུག༔ འདི་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་ལྡན་པས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ འགལ་རྐྱེན་ཀུན་ཞི་མཆོག་དངོས་ཚེ་འདིར་ཐོབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་རྩ་སྡོམ་ལ༔ ལེགས་བཤམས་རྣམ་དག་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས༔ སྲུང་འཁོར་བྱིན་དབབ་མཆོད་རླབས་སོ༔ དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་གཞུང་བཞིན༔ རྒྱས་བསྡུས་རྣལ་འབྱོར་ 19-8-3a བློ་དང་སྦྱར༔ དབུས་སུ་སེང་ལྡེང་ཁྲི་འུའི་ཁར༔ གྲི་ཐོད་ནང་དུ་རྫས་རྒོད་རིལ༔ དར་དམར་ཁུད་དུ་བླུགས་ལ་བཞག༔ དུར་གཡམ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་དགབ༔ སྟེང་དུ་གཙོ་བོའི་སྐུ་འབག་ལ༔ དམར་ལྗང་དར་གྱི་ལྡིང་གུར་ཕུབ༔ འོག་ཏུ་ཨེ་ནང་ལིང་ག་གཞུག༔ སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སྟེང་ནས་གཟུག༔ མདུན་དུ་སྨན་རག་གཏོར་མཆོད་དང་༔ ཁོར་ཡུག་ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་བསྐོར༔ དར་ཁང་གསུམ་རིམ་ཡོལ་བ་དང་༔ མདའ་གྲི་མེ་ལོང་ཕུར་པས་བརྒྱན༔ གཞན་ཡང་མཆོད་རྫས་སྤྱན་གཟིགས་བཀྲམ༔ རང་ཉིད་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ གཉིས་པ་ཚོགས་གསག་རྣམ་དག་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དངོས་གྲུབ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས༔ ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས༔ མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ དག་པ་མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་མེད༔ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ མཆ
Chinese
贝！疾病如麻风、脓疱、痘疹和瘟疫。 魔障有龙族、八部众、鬼怪、罗刹作祟。 神祇有赞神、凶猛鬼魂、死鬼受祭拜。 修行人因敌对鬼怪而生起强烈的贪嗔。 咒师的利刃上，誓言鬼、恶鬼蠢蠢欲动。 显密教法中，贪嗔内斗，誓言鬼盛行。 咒师的护法被收买，反过来加害自己。 互相伤害，争吵不休，恶缘不断。 因此，调伏自心的誓言鬼是关键。 为何要有觉悟和不觉悟的区分？ 只要迷惑的习气不断，誓言鬼就会出现。 在智慧的虚空中，一切法皆是胜者的坛城。 不需造作，本自具足，本来如此。 被五毒控制，智慧沉没于法界。 烦恼的自性光芒，如鬼怪般喧嚣。 我执、贪嗔的自性，就是誓言鬼的真实面目。 神和魔、成就和障碍同时存在。 一切都源于自己的心。 以毒攻毒，以粗暴对治粗暴。 自心本无实，远离戏论， 但明亮的觉性不灭，显现为本尊。 生起次第、圆满次第，气脉明点，声空双运，任运成就之语。 明空无别，自生大悲之光辉。 以方便道趣入，圆满智慧之力。 生圆无别，趣入密咒道。 如此，具足缘起，受用修持。 平息一切违缘，今生获得殊胜成就。 萨玛雅！（Samaya!） 嘉嘉嘉！（Gya Gya Gya!） 接下来是前行、正行和后行。 首先是前行的纲要： 妥善布置，清净，驱逐邪魔，结界。 守护轮，加持降临，供养。 首先，按照坛城的仪轨： 结合广略仪轨和瑜伽。 中央是狮子座的宝座上： 颅碗中盛放凶猛的药丸。 用红色的绸缎包裹并放置。 用墓地十字架覆盖。 上方放置主尊的塑像： 用红色和绿色的绸缎搭建凉棚。 下方放置'ཨེ'（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：种子字）字形的林伽。 从上方插入狮子座金刚橛。 前方放置药酒、血食朵玛和供品： 内外周围摆满供品。 用三层绸缎帷幔遮挡： 用箭、刀、镜子和金刚橛装饰。 此外，陈设供品和观看的物品。 自己坐在舒适的座位上。 第二是积累资粮和清净： 金刚上师是佛陀的光辉。 安住在过去、现在、未来，我向您顶礼。 以实际和意幻化现的： 清净的供品，请您享用。 阻碍成就的魔障： 我忏悔所有罪业。 对十方三轮清净之法： 不执著的行持，我随喜。 远离四边清净的垢染： 我发起圆满菩提心。 供养。
English
Be! Diseases such as leprosy, pustules, pox, and plagues. Demons include nagas, the eight classes of beings, ghosts, and rakshasas causing harm. Deities include Tsen spirits, Gyal spirits, and deceased spirits being worshipped. Practitioners develop strong attachment and aversion due to hostile spirits. On the vajra knife of the mantra practitioner, oath-bound spirits and demons arise. In Sutra and Tantra, attachment and aversion cause internal strife, and oath-bound spirits flourish. The mantra practitioner's protectors are bribed and turn against them. They harm each other, quarrel incessantly, and create negative connections. Therefore, subduing the oath-bound spirits of one's own mind is key. Why differentiate between awareness and unawareness? As long as the habit of delusion continues, oath-bound spirits will arise. In the expanse of wisdom, all phenomena are the mandala of the Victorious Ones. Without effort, spontaneously accomplished, it has always been so. Controlled by the five poisons, wisdom sinks into the dharmadhatu. The self-radiance of afflictions, like a whirlwind of spirits and demons. The nature of self-grasping, attachment, and aversion is the very essence of oath-bound spirits. Gods and demons, accomplishments and obstacles coexist. Everything arises from one's own mind. Use poison to counteract poison, use the coarse to subdue the coarse. One's own awareness is without substance, free from elaboration, But the clear radiance does not cease, manifesting as the yidam deity. Generation stage, completion stage, channels and winds, sound and emptiness, spontaneously accomplished speech. Inseparable clarity and emptiness, the glory of self-arisen compassion. By entering the path of skillful means, the power of wisdom is perfected. Inseparable generation and completion, enter the path of secret mantra. Thus, possessing interdependence, partake in practice. Pacify all adverse conditions, and in this life, attain supreme accomplishment. Samaya! Gya Gya Gya! Next are the preliminary practices, the main practice, and the concluding practice. First, the summary of the preliminary practices: Properly arrange, purify, dispel obstacles, and create boundaries. Protection wheel, blessing descent, offerings. First, according to the mandala's ritual: Combine the extensive and concise rituals with yoga. In the center, on a lion throne: In a skull cup, place fierce substances. Wrap it in red silk and set it down. Cover it with a graveyard cross. Above, place the main deity's statue: Erect a canopy of red and green silk. Below, place a lingam in the shape of the seed syllable 'ཨེ'（Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal meaning: seed syllable）. Insert the lion throne vajra stake from above. In front, place medicine alcohol, blood torma, and offerings: Surround the inner and outer areas with offerings. Use three layers of silk curtains to screen: Decorate with arrows, knives, mirrors, and vajra stakes. Also, display offerings and objects for viewing. Sit yourself on a comfortable seat. Second is accumulating merit and purification: The Vajra Master is the glory of the Buddha. Abiding in the past, present, and future, I prostrate to you. With actual and mentally emanated: Pure offerings, please accept them. Obstacles that hinder accomplishment: I confess all misdeeds. To the pure Dharma of the ten directions and three wheels: Unattached conduct, I rejoice. Free from the stains of the four extremes of purity: I generate the perfect Bodhicitta. Offering. --------------------------------------------------------------------------------