Tibetan
་ཨེ་ལས་ལྕགས་ཁང་གྲུ་གསུམ་ནང་། 18-44-6b རྣྲྀ་ཏྲི་ལས་སྐྱེས་ཚེ་བདུད་ཕོ་མོ་ལ། །ཚེ་ཐུང་བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་ལས་སྒྲིབ་དང་། །ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པར་གྱུར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་མཐུས། །བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཚེ་བསོད་དབང་ཐང་ལ། །གནོད་པའི་བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་པ། །རུ་ཏྲའི་གཟུགས་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཁུག །ཚེ་བདུད་སྟེང་དུ་ཟློག་བྱེད་ཁྲོ་བོ་ནི། །མཐིང་ནག་རབ་ཁྲོས་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་འཛིན། །སྐུ་སྨད་ཕུར་པས་ཚེ་བདུད་སྙིང་ཁར་གཟིར། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནུས་པ་བཅོམ་པར་གྱུར། །རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཙ། ཡ་མ་རག་ཤ །ཀྲོ་ཏ་པ་ཙ་ལ་ཏི། ཚེ་བསོད་ནམས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ལ། །རྣྲི་ཏྲི་ཏྲིག་ནན། ཨེ་ཧུར་ཐུཾ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་རྦད། སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཅེས་དམིགས་བཟླས་བྱ། བསྙེན་པའི་ཐུན་མཚམས་གཏོར་བསྔོས་ནི། ༈ ཧཱུྃ། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུ། །ནང་བཅུད་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མར་བཤམས། །རྩི་བཅུད་འབྲུ་བཅུད་སྨན་གྱིས་བརྒྱན། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཙ། ཡ་མ་རཀྴ། ཀྲོ་ཏ་པ་ཙ་ལ། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ཨ་ཀྲོ་རཱ་ཙ། ཡ་མ་རཱ་ཙ། ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་བྷ་ལིན་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། 18-44-7a ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། ༈ ཧཱུྃ་ཡ་བྷྱོ། འཇམ་དཔལ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ལོག་འདྲེན་གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་སྐུ །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རིགས་གསུམ་འདུས་པའི་དཔལ། །མི་ཤིགས་སྲ་བརྟན་དུག་གདོང་སྐུ་ལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་གཅིག་བསྡུས་ཤིང། །སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་བསྟན་སྲུང་ཁས་བླངས་པ། །ཕྱི་ནང་བསྟན་དགྲ་རྦོད་གཏོང་ཐལ་བར་རློག །ཟློག་བྱེད་དུག་གདོང་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྲིད་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་བྲལ། །ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་བརྣག་པའི་རུ་ཏྲ་སྒྲོལ། །སྲོག་བདག་དུག་གདོང་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འཆི་བདག་ཚེ་བདག་སྲོག་གི་བདག་པོ་དང་། །བཻ་བྷཱ་སྭ་ཏ་ཟ་བ་ལྗང་དམར་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །སྤྲུལ་པའི་གཤིན་རྗེ་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཉིས་མེད་སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་དེ། །ཡ་མ་རཱ་ཙ་ལས་མཁན་ཚོགས་དང་བཅས། །གཞན་ཡང་ལས་མཁན་མ་གཤིན་ཚོགས་དང་བཅས། །མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་བསྟོད་ཚོགས་ཀྱིས། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ལྷ་མཆོག་ཁྱོད་ 18-44-7b བསྒྲུབས་པས། །མ་གཡེལ་བཞེངས་ཤིག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། །དུག་གསུམ་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བསྟན་དགྲ་གནོད་བྱེད་གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །མྱུར་དུ་ཁུག་ལ་ཤ་ཁྲག་ཚོགས་སུ་རོལ
Chinese
于唉字中，生起三角铁室。 从让字和赤字中，生起寿命之魔男女，对于寿命短、福报小的业障，以及衰损、罪障，全部融入其中。三宝和黑寿命主的加持力，使我和眷属的寿命、福报、权势，所有损害的魔和怨敌，全部化为鲁扎之形，扎 吽 棒 霍 库。寿命魔之上，降伏之忿怒尊，青黑色，极其愤怒，手持宝剑和法轮，下半身以金刚橛压迫寿命魔的心口，身语意三门的力量被摧毁。根本咒语之后：度 哲 雅玛ra 匝，雅玛ra 恰，卓达 巴匝 拉地。对于损害寿命福报的一切魔的命根，让 赤 哲 囊，唉 吽 匝，玛ra 雅 帕达，斯瓦 帕 雅 囊。如此观想念诵。修法的间隙，食子供养： 吽！外器世界，于食子盘中，内情血肉，陈设为食子，以精华、五谷、药物庄严。供养寂静怖畏金刚（'jam dpal gshin rje'i lha tshogs）诸神众。度 哲 雅玛ra 匝，雅玛ra 恰，卓达 巴匝 拉，嘎拉 汝巴，阿卓ra 匝，雅玛ra 匝，萨玛雅 匝 匝，萨巴热瓦ra 玛哈 巴林达 拉卡让 卡嘿。 念诵三遍供养。 吽 雅 贝！ 寂静怖畏金刚，虽未脱离寂静之本性，然为调伏邪恶凶暴者，现忿怒之身。事业阎罗王，三族汇聚之庄严，不坏坚固，赞叹毒面之身。汇集一切佛之威力，承诺守护千佛之教，将内外之敌焚为灰烬，顶礼赞叹降伏之毒面之身。三有之中，伟大威猛无与伦比，事业无碍，阎罗眷属围绕。仅以意念，便可制伏鲁扎，顶礼赞叹命主毒面之身。死主、寿命主、生命之主，以及毗瓦斯瓦达（bAIbhAsvAta），扎瓦（zAva），绿红色，以身语意和功德事业，顶礼赞叹五种化身阎罗王。无二化身，事业之终结，与阎罗王使者众，以及其他使者、女阎罗众，顶礼赞叹所有眷属。以咒语、手印、禅定、赞颂之供养，时时修持诸位神祇，莫散乱，请降临，事业阎罗王众！享用此三毒血肉食子，迅速抓获所有危害佛法之敌和凶暴之众，享用血肉之宴。
English
From the syllable 'Eh', arises a triangular iron chamber. From the syllables 'Rhi' and 'Tri', arise the male and female life-destroying demons. May all the karmic obscurations of those with short lives and little merit, as well as all impairments and sins, be dissolved. By the power of the Three Jewels and the Black Lord of Life, may all the demons and enemies that harm the life, fortune, and power of myself and my retinue be transformed into the form of Rudra, JAH HUM BAM HOH KHUK. Above the life-destroying demons is the wrathful one who averts, dark blue-black, fiercely wrathful, holding a sword and a wheel. With the lower part of his body as a phurba (ritual dagger), he pierces the heart of the life-destroying demons. May the power of body, speech, and mind be destroyed. At the end of the root mantra: Du Tri Ya Ma Ra Tsa, Ya Ma Raksha, Krota Patsa Lati. To the life of all the demons who harm life and fortune, Rhi Tri Trig Nan. Eh Hur Thum JAH, Mara Ya Rbad, Stam Bha Ya Nan. Thus, visualize and recite. During the session of approach, offer the torma (ritual cake): HUM! In the outer vessel of the world, in the torma dish, the inner essence of flesh and blood is arranged as a torma, adorned with essences, grains, and medicines. I offer to the assembly of peaceful and wrathful deities of Manjushri Yamantaka. Du Tri Ya Ma Ra Tsa, Ya Ma Raksha, Krota Patsa La, Kala Rupa, Akro Ratsa, Ya Ma Ra Tsa, Samaya JAH JAH, Saparivara Maha Bhalinta Lakaham Khahi. Offer three times. HUM YA BHYO! Although not moving from the state of peaceful Manjushri, for the sake of subduing the evil and violent, you manifest as the wrathful form. Lord of Karma, Yamaraja, the glory of the union of the three families, indestructible and firm, I praise your poisonous face. Unifying the power and strength of all Buddhas, having vowed to protect the teachings of a thousand Buddhas, reduce the external and internal enemies of the teachings to ashes. I prostrate and praise your poisonous face that averts. In all three realms, you are great and powerful, without rival. Your activities are unimpeded, surrounded by the retinue of Yamaraja. With mere thought, you subdue Rudra. I prostrate and praise your poisonous face, the lord of life. Lord of death, lord of life, master of life, and Vivasvata, Zava, green and red, with body, speech, mind, qualities, and activities, I prostrate and praise the five emanations of Yamaraja. Non-dual emanation, the culmination of karma, with the assembly of Yamaraja's messengers, and also with the assembly of other messengers and female Yamarajas, I prostrate and praise all the retinue without exception. With mantras, mudras, samadhi, and praises, at all times I accomplish you, supreme deity. Do not be distracted, arise, assembly of Yamaraja of Karma! Take this torma of the three poisons, flesh, and blood, and quickly seize all the enemies and violent ones who harm the teachings, and enjoy the feast of flesh and blood. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། །རྣམ་ཤེས་དྲག་པོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །གནུབས་སྟོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་སྲུང་བའི་དམིགས་རིམས་ནི། ༈ རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་གི །ནཱ་དའི་ནང་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཟླ་ཚེས་ནང་དུ་ཡི་དམ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །མགོ་དེར་རྣྲི་ཡིག་ལྗང་ཁུ་ཐིག་ལེར་བཅས། །ཧ་ཁོག་ནང་དུ་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་རྣམས། །ཕོ་གཡས་མོ་གཡོན་རྒྱབ་ཏུ་ཞིང་ཁང་དང་། །མདུན་དུ་ནོར་རྫས་འོག་ཏུ་བྲན་ཁོལ་རྣམས། །ཞབས་ཀྱུའི་ནང་དུ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་སྦ། །སྤྱི་གཙུག་མཆོད་རྟེན་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ནི། །འཇམ་དཔལ་རིགས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བསྐོར། །ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནང་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་བསྲུང་བྱ་སྐྱོབ་མཛད་ཅིང་། །སྲུང་འཁོར་རབ་གནས་བྱིན་རླབས་མཛད་པར་གྱུར། །ཡེ་དྷརྨ་སོགས། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡ་དང་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །འོད་ཟེར་དང་ནི་ཁྲོ་ཆུང་ 18-44-8a དཔག་མེད་འཕྲོས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་བསྡུས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་གུར་ཁང་རྣམས་ལ་ཐིམ། །བྱད་མས་བསྒོམས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། །ཕྱི་སྣོད་འབྱུང་བའི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་རྣམས། །བསྡུས་ནས་རང་གི་སྲུང་བའི་གུར་ལ་ཐིམ། །སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལྟ་བུར་གྱུར། །ནང་བཅུད་འགྲོ་བའི་མཐུ་སྟོབས་ཚེ་བསོད་ནམས། །རང་དང་བསྲུང་བྱའི་བླ་ཚེ་འཁྱམས་པ་དང་། །བྱད་མའི་ཚེ་དང་སྲོག་གི་དྭངས་མ་རྣམས། །འོད་ཟེར་ཛཿཡིག་དམར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །བསྡུས་ནས་རང་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ལ་བསྟིམས། །སྐྱེ་འཆི་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་གྱུར། །རྩ་སྔགས་ལ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སྲུང་ཤིག །རྣྲི་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ། ཟློག་དམིགས་ནི། ༈ རང་གི་སྤྱི་གཙུག་མཆོད་རྟེན་གསུམ་གྱི་ནང་། །རྟ་མགྲིན་བྱ་ཁྱུང་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་དང་། །སྤྱི་བོར་འཆར་ཀ་ནག་པོ་མཆོད་རྟེན་བསྣམས། །མགྲིན་པར་མྱོས་བྱེད་འབར་བ་སྐུ་མདོག་དམར། །ཕྱག་གཉིས་མཆོད་རྟེན་དང་ནི་དགྲ་སྟྭ་བསྣམས། །སྙིང་ཁར་ཚེ་བདག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ནག །གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ཕྱར། །བེ་ 18-44-8b ཅོན་སྡིགས་མཛུབ་གཏུན་ཤིང་གཡོན་ན་བསྣམས། །སྟེང་འོག་བར་གསུམ་གདུག་པ་ཟློག་པར་བྱེད། །གསང་གནས་ཁ་ཐུན་ནག་པོ་ལྕགས་པར་བསྣམས། །དཔུང་པ་གཡས་སུ་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་མ་ནི། །ཉི་ཟླའི་ཆ་ལང་བརྡབས་པས་བྱད་མ་བསྒྲལ། །དཔུང་པ་གཡོན་དུ་རལ་པ་ཚར་དགུ་ནི། ཁྲམ་ཤིང་ནད་རྐྱལ་བྱད་མ་ཁྲམ་ལ་འདེབས། །ཕྱི་རོལ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ། །གཡོན་དུ་བར་མ
Chinese
愿殊胜智慧将意识转移至法界，愿瑜伽士所托付的事业得以成就。这是努·桑结益西仁波切所著。 接下来是守护的观想次第： 在自己的心间，观想一个深蓝色的吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字) 字，在纳达 (ནཱ་ད，nāda，nada，声音) 的内部是上师金刚持 (རྡོ་རྗེ་འཆང་，Vajradhara，vajradhara，金刚持)；在月亮上是本尊文殊 (འཇམ་པའི་དབྱངས，Mañjuśrī，manjushri，文殊)；在顶端是绿色的然 (རྣྲི，rṇi，rni，种子字) 字，带有明点；在哈 (ཧ，ha，ha，种子字) 字的内部是所有需要守护的事物；男性在右，女性在左，房屋在后；财物在前，奴仆在下；在弯钩内是护法神；在头顶的三个佛塔内，文殊三族姓尊 (འཇམ་དཔལ་རིགས་གསུམ，Mañjuśrīkula，manjushrikula，文殊三族) 围绕着诸佛和菩萨；外围轮的轮辐内有千佛；以施无畏印守护着需要守护的事物，并加持守护轮。 ‘诸法从缘起…’等。嗡 索巴ra底提扎 班扎亚 梭哈 (ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，om supratistha vajraya svaha，嗡，善安立，金刚，梭哈)。 从自己心间的亚 (ཡ，ya，ya，种子字) 字和吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字) 字中，发出无量的光芒和忿怒小尊。 汇集所有善逝及其子嗣的加持，以及傲慢诸神和邪魔的力量，融入自身和需要守护的房屋中。 将诅咒所造的守护轮，以及外在世界元素的力量和能力，汇集并融入自身的守护轮中，变得坚硬如金刚石。 将内在众生的力量、寿命和福德，以及自身和需要守护者的生命力，以及诅咒的生命精华，通过红色匝 (ཛཿ，jaḥ，jah，种子字) 字的光芒汇集，融入自身和需要守护者中，获得不生不灭的金刚身。 根本咒语：祈愿守护我们师徒、施主和眷属！然 (རྣྲི，rṇi，rni，种子字) 仲 (བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，bhrum，种子字) 班扎 拉恰 拉恰 (བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ，vajra rakṣa rakṣa，vajra raksha raksha，金刚 保护 保护)。 遣除的观想： 在自己的头顶三个佛塔内，观想马头明王 (རྟ་མགྲིན་，Hayagrīva，hayagriva，马头明王)、金翅鸟 (བྱ་ཁྱུང་，Garuḍa，garuda，迦楼罗)、黑阎罗 (གཤིན་རྗེ་ནག་པོ，Yamāntaka，yamantaka，阎魔敌)；在头顶，黑色的查嘎 (འཆར་ཀ，carka，carka，轮) 手持佛塔；在喉咙，红色、令人陶醉的燃烧之身，双手持佛塔和敌人的匕首；在心间，黑色的持命主 (ཚེ་བདག，Tsewang，tsewang，命自在) 三面六臂，右三手挥舞法轮、金刚杵和宝剑，左手持贝 (བེ，be，be，种子字) 箭、期克印和木桩，上下内外遣除恶毒；在秘密处，黑色的卡吞 (ཁ་ཐུན，khathun，khathun，一种法器) 手持铁书；在右臂，沸腾的血海，敲打日月，诛杀诅咒；在左臂，九束头发，将诅咒钉在木桩上；外围是天铁轮，有十个轮辐；左边是中间……
English
May the supreme wisdom transfer consciousness to the Dharmadhatu, may the entrusted activities of the yogi be accomplished. This was written by Nub Sangye Yeshe Rinpoche. Next is the visualization sequence for protection: In one's own heart, visualize a dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) syllable; inside the nāda (ནཱ་ད，nāda，nada，sound) is the Lama Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང་，Vajradhara，vajradhara，Vajradhara); on the moon is the Yidam Mañjuśrī (འཇམ་པའི་དབྱངས，Mañjuśrī，manjushri，Manjushri); at the head is the green Rṇi (རྣྲི，rṇi，rni，seed syllable) syllable, complete with a bindu; inside the ha (ཧ，ha，ha，seed syllable) are all the things to be protected; males on the right, females on the left, houses in the back; wealth in the front, servants below; in the hook are the Dharma protectors; in the three stupas on the crown of the head, the three families of Mañjuśrī (འཇམ་དཔལ་རིགས་གསུམ，Mañjuśrīkula，manjushrikula，Mañjuśrī family) surround the Buddhas and Bodhisattvas; inside the spokes of the outer wheel are a thousand Buddhas; protecting the objects to be protected with the gesture of granting refuge, and blessing the protection wheel. 'All dharmas arise from causes...' etc. Oṃ Supratiṣṭha Vajrāya Svāhā (ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，om supratistha vajraya svaha，Om, well established, vajra, svaha). From the Ya (ཡ，ya，ya，seed syllable) and Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) syllables in one's own heart, emanate immeasurable rays of light and wrathful small deities. Gather the blessings of all the Sugatas and their sons, and the power of the arrogant gods and demons, and dissolve them into oneself and the houses to be protected. Gather the protection wheel created by curses, and the power and abilities of the outer elemental world, and dissolve them into one's own protection wheel, becoming as hard as a diamond. The power, life, and merit of the inner beings, and the life force of oneself and those to be protected, and the essence of the life of the curses, are gathered by the rays of the red Jaḥ (ཛཿ，jaḥ，jah，seed syllable) syllable, and instilled into oneself and those to be protected, attaining the indestructible Vajra body. Root mantra: May we, teachers, disciples, patrons, and retinue, be protected! Rṇi (རྣྲི，rṇi，rni，seed syllable) Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，bhrum，seed syllable) Vajra Rakṣa Rakṣa (བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ，vajra rakṣa rakṣa，vajra raksha raksha，Vajra Protect Protect). The visualization for repulsion: In the three stupas on the crown of one's head, visualize Hayagrīva (རྟ་མགྲིན་，Hayagrīva，hayagriva，Hayagriva), Garuḍa (བྱ་ཁྱུང་，Garuḍa，garuda，Garuda), and Black Yamāntaka (གཤིན་རྗེ་ནག་པོ，Yamāntaka，yamantaka，Yamantaka); on the crown of the head, a black Carka (འཆར་ཀ，carka，carka，wheel) holding a stupa; at the throat, a red, intoxicating, burning body, holding a stupa and an enemy's dagger in its two hands; at the heart, the black Tsedak (ཚེ་བདག，Tsewang，tsewang，Life Owner) with three faces and six arms, the three right hands brandishing a wheel, a vajra, and a sword, the left hands holding a Be (བེ，be，be，seed syllable) arrow, a threatening mudra, and a stake, repelling evil above, below, and in between; at the secret place, a black Khathun (ཁ་ཐུན，khathun，khathun，a ritual object) holding an iron book; in the right arm, a boiling sea of blood, striking the sun and moon, killing curses; in the left arm, nine tufts of hair, nailing curses to a wooden stake; outside is a wheel of meteoric iron with ten spokes; on the left is the middle... --------------------------------------------------------------------------------