Tibetan
ྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྨིས་ལྟས་མཚན་ངན་བཟློག་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་བཟློག་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ༈ ཧཱུྃ། དྲག་པོ་མཚོན་ཆའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ། 18-44-4b དུག་ཕུར་གཏམས་པའི་ཁྲི་སྟེངས་སུ། །པདྨ་ཉི་ཟླ་གཤིན་རྗེ་དང་། །དྲེགས་ཆེན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་དྲེགས་བྱེད་ཚོགས། །དམིགས་པའི་དགྲ་བགེགས་རུ་ཏྲ་དང་། །གནོད་བྱེད་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། །ལས་གཤིན་ཁྲོ་ཆུ་འཁོར་དང་བཅས། །དགྱེས་ཤིང་མི་གཡོ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་འདུལ་མཛད་པ། ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་གྱི་ལས་མཁན་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། །གདུག་པ་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨཱོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོཿ ༈ ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔ་རིགས་གསུམ་དང་། །གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོང་དང་། །བཀའ་ཉན་དྲེགས་བྱེད་ལྷ་ཚོགས་ལ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོའི་མཆོད་པ་དང་། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ། ༈ ཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་མཚན་ལྡན་ཀ་པཱ་ལར། །འབྲུ་བཅུད་སྟོང་སྦྱར་རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔའི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འབྲུ་བཅུད་བདུད་རྩི་འདི། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་ 18-44-5a དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ༈ ཧཱུྃ། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་བསྒྲལ་པའི་ཁྲག །མ་ཆགས་ཆགས་བྲལ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲག །གཉིས་མེད་འཛིན་བྲལ་གསང་བའི་ཁྲག་ཆེན་པོ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ྿ དེ་ནས་བསྙེན་པའི་དམིགས་རིམ་ནི། དབུ་གཙུག་མཆོད་རྟེན་གསུམ་ནང་རིགས་གསུམ་མགོན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བསྐོར་བ་ལས། །འོད་འཕྲོས་བདག་གཞན་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད་པར་གྱུར། །ཏད་ཡ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནི་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ། །རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་དབང་མཆོག་བསྐུར། །སྟོབས་བཅུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་མེད་དབང་ཐོབ་ནས། །དབང་རྟགས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷུད་དྷ་དྷ་ར། བཛྲ་དྷ་ར། རཏྣ
Chinese
祈请降临！为了遣除恶兆，祈请降临！为了遣除不幸的障碍，祈请降临！嗡 阎魔敌 眷属 班杂 萨玛雅 匝 匝 吽 榜 霍！ 吽！于忿怒明王的兵器坛城中， 在充满毒箭的宝座上，莲花日月 阎魔， 以及傲慢的护法神、夜叉等八部众， 魔和外道，以及傲慢者之众， 观想之敌、魔障 鲁扎， 于摧毁损害者的座垫上， 与业力阎魔、忿怒之水眷属一同， 欢喜且不动摇地安住于此！ 嗡 阎魔敌 眷属 萨玛雅 谛叉 隆！ 诸佛之身语意， 一切善逝之化身， 调伏魔和外道者， 忿怒之水、毒面我顶礼！ 眷属之业力使者、阎魔之众， 调伏恶毒者，我顶礼！ 嗡 阎魔敌 眷属 阿谛 普 霍 札地札 霍！ 吽！三世诸佛一切， 以及三族怙主的本尊众， 文殊五部、三部众， 阎魔、忿怒之水、毒面， 以及听命的傲慢护法神众， 以鲜花、熏香、灯、香水， 食物、音乐之供养， 以及五妙欲之供养献供。 嗡 阎魔敌 眷属 阿甘 布贝 杜贝 阿洛给 根dei 内 维迪亚 夏达 札地恰 阿 吽！ 吽！ 将显有世间万物盛于具相颅器中， 混合谷物精华，五种姓即五身之实物， 五智之谷物精华甘露， 献给文殊阎魔之本尊众。 以慈悲垂念， 赐予加持与成就！ 嗡 阎魔敌 眷属 萨瓦 班杂 阿弥利达 啦卡让 喀嘿！ 吽！ 将五毒转化为五智之血， 无染、离染、大染之血， 无二、离执、秘密之大血， 献给文殊阎魔之本尊众。 嗡 阎魔敌 眷属 玛哈 惹达 啦卡让 喀嘿！ 之后是修持的观想次第： 于头顶三座佛塔内，观想三族怙主。 三世诸佛与菩萨眷属围绕， 放射光明，净化自他三世之业障。 愿一切众生安住于佛地。 达雅塔，嗡 牟尼 牟尼 玛哈 牟纳耶 梭哈！ 诸佛之身放射五色光芒， 融入自身五处，赐予殊胜灌顶。 获得十力、神通、无碍之加持后， 以五部佛之灌顶印记为头饰。 嗡 阿 吽 班扎 达热 班扎 达热 惹那。
English
Please descend! Please descend to avert ill omens! Please descend to avert unfortunate obstacles! Om Yamantaka sapariwara Vajra samaya jah jah hum bam hoh! Hum! In the center of the fierce weapon mandala, On a throne filled with poison arrows, Padma (Lotus), sun and moon, Yama (Lord of Death), And the arrogant gods, yakshas, and the eight classes, Demons and heretics, and the hosts of the arrogant, The targeted enemy, obstacle, Rudra, On the cushion that subdues the harm-doers, With the retinue of Karma Yama and Wrathful Water, Please reside joyfully and immovably! Om Yamantaka sapariwara samaya tishta lhan! The body, speech, and mind of all Buddhas, The emanation of all Sugatas, The one who tames demons and heretics, Wrathful Water, Poison Face, I prostrate! The Karma messengers of the retinue, the hosts of Yama, I prostrate to the one who tames the wicked! Om Yamantaka sapariwara ati pu hoh prati dza hoh! Hum! All Buddhas of the three times, And the deities of the three families of protectors, Manjushri (Gentle Glory) of the five families, the three families, Yama (Lord of Death), Wrathful Water, Poison Face, And the obedient, arrogant deity hosts, With flowers, incense, lamps, and fragrances, Offerings of food and music, And offerings of the five desirable qualities. Om Yamantaka sapariwara argham pushpe dhupe aloke gandhe naividya shabda pratitsa ah hum! Hum! Filling the phenomenal world and its contents into a qualified skull cup, Mixing the essence of grains, the five families are the reality of the five bodies, This nectar of the essence of grains of the five wisdoms, I offer to the deity hosts of Manjushri Yamantaka. With compassion, please consider, Grant blessings and attainments! Om Yamantaka sapariwara sarva pancha amrita la kharam khahi! Hum! The blood that transforms the five poisons into the five wisdoms, The blood of non-attachment, detachment, and great attachment, The non-dual, non-grasping, great secret blood, I offer to the deity hosts of Manjushri Yamantaka. Om Yamantaka sapariwara maha rakta la kharam khahi! Then, the visualization sequence for the approach is: In the three stupas on the crown of the head, visualize the three families of protectors. The Buddhas of the three times and the bodhisattva retinue surround, Rays of light emanate, purifying the obscurations of oneself and others of the three times. May all beings be established in the state of Buddhahood. Tadyatha, Om Muni Muni Maha Munaye Svaha! Rays of five-colored light emanate from the bodies of the Buddhas, Absorbing into the five places of oneself, bestowing the supreme empowerment. Having obtained the empowerment of the ten powers, magical abilities, and unobstructedness, The crown is adorned with the empowerment marks of the five Buddha families. Om Ah Hum Buddha Dhara, Vajra Dhara, Ratna. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དྷ་ར། པདྨ་དྷ་ར། ཀརྨ་དྷ་ར་སིད་དྷི་ཧཱུྃ། དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱངས་བདེར་གཤེགས་རིགས་རྣམས་མཆོད། །སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཨོཾ་ཡིག་རྣམ་པར་བསྡུས། །འཇམ་དཔལ་ 18-44-5b ལ་ཐིམ་འོད་ཞུ་ཨོཾ་དཀར་གྱུར། །ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མཱུྃ། །མགྲིན་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ངག་གི་སྒྲིབ་སྦྱངས་པདྨའི་རིགས་རྣམས་མཆོད། །གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཨཱཿཡིག་དམར་པོར་བསྡུས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཐིམ་འོད་ཞུ་ཨཱཿདམར་གྱུར། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱངས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་མཆོད། །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམས་པར་བསྡུས། །ཕྱག་རྡོར་ལ་ཐིམ་འོད་ཞུ་ཧཱུྃ་མཐིང་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀར་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་མཆོད། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔར་བསྡུས། །ལྷ་ལྔ་ལ་ཐིམ་ལྷ་ལྔ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། །ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མཱུྃ། ཞི་བསྙེན་འདི་ལ་ཅུང་ཟད་བཟླ། ༈ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་མཆོད་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །ནད་གདོན་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །འགྲོ་བའི་ཚེ་བསོད་དྲེགས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཀུན། །འོད་ཟེར་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ། །བདག་ཉིད་མཐུ་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་མཚུངས་མེད་གྱུར། 18-44-6a ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ །ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ། བཛྲ་པཱ་ཎི། དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཙ། ཡ་མ་རཀྴ། ཀྲོ་ཏ་པ་ཙ་ལ། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ཨ་ཀྲོ་རཱ་ཙ། ཡ་མ་རཱ་ཙ། ས་མ་ཡ། ཛཿཛཿ སྔགས་སྦྲེལ་མ་ཅུང་ཟད་དང་དུ་ཏྲི་མན་ཆད་ཅི་ནུས་བཟླ། ༈ འདི་མདུན་བསྐྱེད་མེད་ན་བསྐྱུར་ཆོག་བདག་བསྐྱེད་ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་མཆོད་པའི་ཚུལ། །མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་དུ་ཞུགས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ལས་སྔགས་ཕྲེང་དངོས་གྲུབ་ཚུལ། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་མཐུ་སྟོབས་རྒྱས། །བར་དུ་འཁོར་ཚེ་མེ་དཔུང་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོས། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ལས་འགྲུབ་གྱུར། །དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཙ། སོགས་བསྙེན་པ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་གནས་གསུམ་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་། །བདག་གི་གནས་གསུམ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀུན་ཁེངས། །བདུད་རྩིའི་དྭངས་མ་སྙིང་དབུས་གཡས་དང་གཡོན། །འཇམ་དཔལ་མཐིང་དཀར་དམར་པོ་གསུམ་དུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། མདུན་བསྐྱེད་མེད་ན་དེ་གཉིས་མི་དགོས་སོ། །འོན་ཀྱང་བདག་མདུན་ཆོ་ག་གཅིག་གིས་ཆོག །དུས་གཅིག་བསྐྱེད་པ་རྙིང་མའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། མདུན་དུ
Chinese
དྷ་ར། པདྨ་དྷ་ར། ཀརྨ་དྷ་ར་སིད་དྷི་ཧཱུྃ། (持，莲花持，业持，成就 吽！)（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 前额上，白色文殊的光芒， 净化身体的业障，供养善逝诸佛。 身之加持，汇集于嗡字。 融入文殊，光芒消融，化为白色嗡字。 ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མཱུྃ། (嗡，语自在，哞!) 喉间，观世音菩萨的光芒， 净化语的业障，供养莲花部诸佛。 语之加持，汇集于红色阿字。 融入观世音，光芒消融，化为红色阿字。 ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། (嗡，嘛呢，贝美，吽!) 心间，金刚手菩萨的光芒， 净化意的业障，供养金刚部诸佛。 意之加持，汇集于吽字。 融入金刚手，光芒消融，化为蓝色吽字。 ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ། (嗡，金刚手，吽!) 心间，文殊五部族的光芒， 净化五毒的业障，供养五部族佛。 五身智慧，汇集于五种光芒。 融入五部族佛，五部族佛融入（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མཱུྃ། (嗡，语自在，哞!) 略微念诵此寂静修法。 心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，咒语之链向右旋转。 从中放射出各种颜色的光芒， 供养诸佛，净化众生的业障。 斩断一切疾病、邪魔和有害之物， 汇集诸佛菩萨的加持， 众生的寿命福德，以及傲慢者的力量， 将光芒汇集，融入自身。 自身变得具有无与伦比的力量和光辉。 ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ །ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ། བཛྲ་པཱ་ཎི། དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཙ། ཡ་མ་རཀྴ། ཀྲོ་ཏ་པ་ཙ་ལ། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ཨ་ཀྲོ་རཱ་ཙ། ཡ་མ་རཱ་ཙ། ས་མ་ཡ། ཛཿཛཿ (嗡，文殊，阎魔敌，马头明王，金刚手，度支阎摩罗阇，阎摩罗刹，忿怒尊，时轮金刚，不动明王，阎摩罗阇，萨玛雅，扎 扎!) 略微念诵咒语，并尽可能多地念诵度支等咒语。 如果没有前置本尊，可以省略，从自身本尊的口中念诵咒语，作为供养。 进入前置本尊的口中，激发其心续。 从前置本尊的心中，显现咒语和成就。 融入自身的心中，增长力量。 在中间旋转时，火焰熊熊燃烧。 斩断有害者和魔障，成就事业。 度支阎摩罗阇等，进行修持。 前置本尊三处，降下白、红、蓝甘露。 从自身三处进入，充满全身。 甘露精华，位于心间左右。 化为文殊，蓝、白、红三色。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། (嗡，阿，吽，身成就，嗡！语成就，阿！意成就，吽!) 如果没有前置本尊，则不需要这两个步骤。 然而，自身和前置本尊的仪轨可以合二为一。 同时生起是宁玛派的特点。 面前
English
Dha Ra, Padma Dha Ra, Karma Dha Ra Siddhi Hum! (Hold, Lotus Hold, Karma Hold, Accomplishment Hum!) (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) On the forehead, the light of white Manjushri, Purifies the karmic obscurations of the body, offering to the Sugata Buddhas. The blessing of the body, gathered into the syllable OM. Absorbed into Manjushri, the light dissolves, transforming into a white OM. Om Va Gi Shwa Ri Mum! (Om, Lord of Speech, Mum!) At the throat, the light of Avalokiteshvara, Purifies the karmic obscurations of speech, offering to the Lotus family Buddhas. The blessing of speech, gathered into the red syllable AH. Absorbed into Avalokiteshvara, the light dissolves, transforming into a red AH. Om Mani Padme Hum! (Om, Mani, Padme, Hum!) At the heart, the light of Vajrapani, Purifies the karmic obscurations of mind, offering to the Vajra family Buddhas. The blessing of mind, gathered into the syllable Hum. Absorbed into Vajrapani, the light dissolves, transforming into a blue Hum. Om Vajrapani Hum! (Om, Vajrapani, Hum!) At the heart, the light of the five families of Manjushri, Purifies the obscurations of the five poisons, offering to the five family Buddhas. The five wisdom bodies, gathered into the five lights. Absorbed into the five family Buddhas, the five family Buddhas absorbed into the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Om Va Gi Shwa Ri Mum! (Om, Lord of Speech, Mum!) Recite this peaceful practice slightly. Around the (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable at the heart, the rosary of mantras rotates to the right. From it emanate various colors of light, Offering to all Buddhas, purifying the obscurations of all beings. Cutting off all diseases, demons, and harmful things, Gathering the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, The life force and merit of beings, and the power of the arrogant, Gathering the lights, absorbed into oneself. Oneself becomes endowed with unparalleled power and splendor. Om Manjushri Yamantaka, Hayagriva, Vajrapani, Dutri Yamaraja, Yama Raksha, Krotapatsala, Kalarupa, Akroratsa, Yamaraja, Samaya, JAH JAH! (Om, Manjushri, Yamantaka, Hayagriva, Vajrapani, Dutri Yamaraja, Yama Raksha, Krotapatsala, Kalarupa, Akroratsa, Yamaraja, Samaya, JAH JAH!) Recite the combined mantra slightly, and recite as much as possible of Dutri and others. If there is no front generation deity, it can be omitted, reciting the mantra from the mouth of one's own deity as an offering. Entering the mouth of the front generation deity, stimulating its mind stream. From the heart of the front generation deity, manifesting the mantra and accomplishments. Absorbing into one's own heart, increasing power. When rotating in the middle, flames blaze fiercely. Cutting off harmful ones and obstacles, accomplishing the activity. Dutri Yamaraja, etc., perform the practice. The three places of the front generation deity, descending white, red, and blue nectar. Entering from one's own three places, filling the whole body. The essence of nectar, located at the left and right of the heart. Transforming into Manjushri, blue, white, and red. Om Ah Hum Kaya Siddhi Om! Waka Siddhi Ah! Tsitta Siddhi Hum! (Om, Ah, Hum, Body Accomplishment, Om! Speech Accomplishment, Ah! Mind Accomplishment, Hum!) If there is no front generation deity, then these two steps are not necessary. However, the self and front generation deity rituals can be combined into one. Generating simultaneously is a characteristic of the Nyingma school. In front --------------------------------------------------------------------------------