Tibetan
མས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་དངོས་པོ་རྣམས། །རྟོག་གཉིས་བདག་འཛིན་བྲལ་བ་ལས། །རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གསུམ་མེ་རླུང་ཆུས། །བདག་གཞན་རྟོག་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས། །མེ་རླུང་ཆུ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ། །སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་དངོས་པོར་གྱུར། །རྟོག་གཉིས་དག་ནས་སྣོད་བཅུད་རྣམས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིན་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །ཚ་གྲང་མཚོན་ཆ་འཁྲུགས་པའི་གནས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས། །ལྕགས་བསྲེགས་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། ྿ །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་རིམ་པ་ལྟར། །འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་སེར་པོ་དང་། 18-44-2b ཁྲོ་བོ་དཀར་པོ་ནང་གཟིགས་གུར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་སྟོང་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །ཕྱི་རོལ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རྒྱ་གྲམ་ཐོད་པ་རིམ་གསུམ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་དང་། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་གུར། །དེ་རྒྱབ་དུག་རྫས་རྡོ་རྗེའི་མཁར། །སྨུག་ནག་གྲུ་བཞི་མེ་ཕུང་འབར། །དུག་རླངས་སྔོ་དམར་རབ་ཏུ་འཕྱུར། །ཕྱི་རོལ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩིབས་སྟོང་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་སྟོང་། །རང་འདྲའི་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། །དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཕྱིར་གཟིགས་ཟློག་པའི་ལས་རྣམས་མཛད། །རླུང་གི་སྤུ་གྲི་གྲི་གུག་རྣམས། །སོ་འཐབ་འཁོར་བས་གནོད་བྱེད་གཏུབས། །དེ་ཕྱིར་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་གུར། །གྲུ་བཞི་དུག་རླངས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །ཕྱི་རོལ་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་ལྔ། །དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར། ༈ །དེ་དབུས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དང་། །བྱད་མ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་བརྫུས་སྐྱེས་སུ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ནི། །སྐུ་མདོག་དམར་ནག་མེ་ལྟར་འབར། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །གཡས་ལྗང་གཡོན་ 18-44-3a དམར་དབུས་མཐིང་ནག །དབུ་གསུམ་སྟེང་ན་མཆོད་རྟེན་གསུམ། །དུག་དང་ཁྲོ་ཆུ་ལྕགས་ལས་བྱས། །སྲིད་པའི་རྩེ་ལ་སླེབ་པར་གསལ། །ཞལ་གསུམ་འཇིགས་པའི་ཁ་གདངས་ཤིང་། །དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་གསོལ་བར་བྱེད། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་དགྲ་སྟྭ་བསྣམས། །གཡོན་གསུམ་དགྲ་བོ་བྱད་མ་ཡི། །ཙིཏྟ་སྲོག་རྩ་བཅས་པ་བསྣམས། །བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་བཅས་པ་རྣམས། །གསོད་པའི་སྤུ་གྲི་རལ་གྲི་ཡི། །གཤོག་པས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་གཏུབས། །སྐུ་སྨད་ཁྲོ་ཆུའི་ཕུར་པ་ལ། །ཆུ་
Chinese
一切诸法皆为空性。 药物、血供、朵玛（torma，食子）以及其他供品， 远离能所二取和实执。 通过让（藏文：རྃ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，火）、央（藏文：ཡྃ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，风）、康（藏文：ཁྃ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，空）三字，以火、风、水净化 自他二取所产生的垢染。 火、风、水也融入光中， 化为药物、血供、朵玛等供品。 能所二取清净后，器情世间 转变为无量欲妙。 嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，入心），萨瓦 班杂 阿弥利塔 吽 舍 塔（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ།） 嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，入心），玛哈 惹达 杂拉 曼达拉 吽 舍 塔（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ།） 嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，入心），玛哈 巴林达 吽 舍 塔（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིན་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ།） 嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，入心），阿甘 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈维迪亚 夏达 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།） 嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།） 于空性中，显现世界， 此处充斥着寒热、兵器和冲突。 中央被八大尸陀林所环绕， 由铁水铸成的宫殿。 其外层依次为： 白色和黄色的文殊菩萨（Jampal）， 白色忿怒尊（Khrowo Karpo）内视帐篷。 其外围是金色的轮子， 千根轮辐内有千尊佛。 外围是白色光芒， 以及金刚、珍宝、莲花， 十字杵、颅骨三层排列， 尸陀林、沸腾的血水， 地、水、火、风、空之帐篷。 其后是毒药和金刚堡垒。 紫黑色四方形，燃烧着火焰， 毒气呈蓝红色翻滚。 外围是铁轮， 千根轮辐内有千尊忿怒尊。 无量与自身相似的小忿怒尊， 以及智慧和事业的阎魔法王（Shinje）眷属。 所有傲慢的天神和魔鬼， 都向外看，执行遣除之事业。 风的剃刀和弯刀， 以牙齿互相搏斗，摧毁作害者。 其外围是各种兵器的帐篷， 四方形中，毒气如云般密集。 外围是五色火焰， 聚成一团燃烧。 中央是交叠的法源（Chos-byung）， 以及人偶、日月和莲花座。 自身刹那间化生为： 黑色的事业阎魔法王（Shinje）， 身色红黑，如火般燃烧。 三面六臂， 右边绿色，左边 红色，中间深蓝色。 三头顶上有三座佛塔， 由毒药和血水制成，铁制。 清晰地耸立在有顶之上。 三面张开可怖之口， 吞噬仇敌、邪魔和人偶。 六臂中，右三臂拿着敌人的短刀， 左三臂拿着敌人的 心、命根等。 人偶和护法等， 以斩杀的剃刀和宝剑， 用翅膀斩断一切作害者。 下半身是血水的橛， 水
English
All phenomena are empty in nature. Medicines, blood offerings, tormas (food offerings), and other substances, Free from the duality of subject and object, and from clinging to inherent existence. Through the syllables Ram (藏文：རྃ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，fire), Yam (藏文：ཡྃ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，wind), and Kham (藏文：ཁྃ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，space), with fire, wind, and water purify the defilements arising from the duality of self and other. The fire, wind, and water also dissolve into light, transforming into medicines, blood offerings, tormas, and other offerings. With the purification of subject and object, the container and its contents transform into countless desirable qualities. Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，perfection), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，arising), Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，entering the heart), Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Tha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ།) Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，perfection), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，arising), Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，entering the heart), Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Tha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ།) Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，perfection), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，arising), Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，entering the heart), Maha Bhalinta Hum Hrih Tha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིན་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ།) Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，perfection), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，arising), Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，entering the heart), Argham Pushpe Dhupe Aloke Ghandhe Naividya Shabda Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།) Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།) Within emptiness, the world appears, a place filled with heat and cold, weapons and conflicts. In the center, surrounded by the eight great charnel grounds, is a palace made of molten iron. Its outer layers are arranged as follows: White and yellow Manjushris (Jampal), the white wrathful deity (Khrowo Karpo) with an inward-gazing tent. Its outer perimeter is a golden wheel, with a thousand spokes containing a thousand Buddhas. The outer perimeter is white light, as well as vajras, jewels, and lotuses, a three-tiered arrangement of crossed vajras and skulls, charnel grounds, boiling blood, and tents of earth, water, fire, wind, and space. Behind that are poisons and a vajra fortress. A square of dark purplish-black, blazing with fire, with bluish-red poisonous fumes billowing intensely. The outer perimeter is an iron wheel, with a thousand spokes containing a thousand wrathful deities. Countless small wrathful deities similar to oneself, and retinues of Yama (Shinje), lords of death, of wisdom and action. All arrogant gods and demons, look outward, performing the activities of repelling. Razors and curved knives of wind, fight each other with their teeth, cutting down those who cause harm. The outer perimeter is a tent of various weapons, with poisonous fumes as dense as clouds in the square. The outer perimeter is a five-colored mass of fire, burning as a single mass. In the center is a crossed dharma origin (Chos-byung), as well as effigies, the sun and moon, and a lotus seat. Instantly, one is born as: the black Yama (Shinje) of action, with a body color of reddish-black, blazing like fire. With three faces and six arms, the right one is green, the left one is red, and the middle one is dark blue. Above the three heads are three stupas, made of poison and blood, made of iron. Clearly towering at the peak of existence. The three faces open their terrifying mouths, devouring enemies, obstructing forces, and effigies. Of the six arms, the three right arms hold enemy daggers, and the three left arms hold the enemy's heart, life force, and so on. Effigies and protectors, with the wings of slaughtering razors and swords, cut down all those who cause harm. The lower body is a blood-filled stake, water --------------------------------------------------------------------------------