Tibetan
བང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་རང་བྱུང་རང་ཤར་རང་གྲོལ་རང་ཆས་སུ་ངོ་འཕྲོད་པའི་དོན་གོ་བར་དེར་གྲོལ་དགོས་པས་དེའི་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི་མ་ཡེངས་པར་གསན་འཚལ། ཤེལ་དང་མེ་ལོང་མར་མེ་ལ་སོགས་པའི་ཟེར་དང་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ། གདོད་ནས་འཁྲུལ་མ་མྱོང་བའི་ཀུན་བཟང་ཐུགས། །ཤར་དུས་འོད་གསལ་མ་བུ་མ་འདྲེས་ན། །རང་རྩལ་འཁྲུལ་སྣང་ཤར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །འཁྲུལ་ནས་མ་གྲོལ་བར་དུ་བར་མ་དོར། ཁྱད་པར་འདི་འཕོས་ཕྱི་ལུས་མ་བླངས་པར། །དོན་ལ་འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །སྣང་ལོག་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་ངོར་རང་གི་སེམས། །མ་རིག་རང་རྩལ་འདི་ལ་ཨ་འཐས་པས། །རང་ལ་རང་སྐྲག་རང་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །རང་ལུས་གདོད་ནས་རྣམ་དག་རྒྱལ་བའི་སྐུ །ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ལྷུན་རྫོགས་པ། །སྒྲ་འོད་ཟེར་དང་སྣ་ཚོགས་སྐུར་འཆར་བས། །མ་འཇིགས་རང་ངོ་ཤེས་གྲོལ་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཨ་ཨ་ཨ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་ཆ་སྙོམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ 18-40-13a ཡིན་ནོ། །དཔལ་གཏོར་ཐོགས་ལ། དེ་དག་གིས་དབང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས་མཐའ་རྟེན་དྲག་པོ་མཐུའི་དབང་སྦྱིན་པའི་ཐོག་མར་གཏོར་དབང་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། །དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བྱོན། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །མ་རུངས་གདུག་པའི་ཁྲོ་ཆེན་རྔམ་པའི་སྐུ །རབ་འཇིགས་མི་བཟད་འབར་བའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་འདིར་གཤེགས་མཆོད་པ་བཞེས། །འཁོར་གྱི་དྲེགས་པ་སྲིད་གསུམ་བརླག་ནུས་རྣམས། །དབང་བསྡུས་ཟིལ་གནོན་ལས་ལ་བསྔགས་པ་ཡིས། །དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །མངོན་སྤྱོད་ནུས་མཐུ་ཐོགས་མེད་དབང་བསྐུར་མཛོད། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག །གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་གོ་ཆའི་ལྷ་འཁོར་སྲས་མཆོག་རིགས་བཞི་དང་བཅས་པ། ཁྱད་པར་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔ་པའི་བུམ་པར་འཇམ་དཔལ་ 18-40-13b གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བཞུགས་པ། གཟི་བརྗིད་ནུས་སྟོབས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ལ། དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཞི་བྲན་དུ་གཏད་པས། སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་པས་དེང་ཕྱིན་ཆད་ཅ
Chinese
获得灌顶。像这样，为了理解见、修、行、果全部自生、自显、自解脱、自具的意义，必须在那里解脱，因此，为了介绍那个意义，请不要散乱地听。在水晶、镜子、酥油灯等的光芒中，显现寂静与忿怒本尊。 吽！ 本来未曾迷乱的普贤王如来之心。 显现之时，光明母子未混合， 自力显现迷乱景象的有情们， 从迷乱到未解脱之间在中阴， 特别是在未转生到下一个身体之前， 实际上，迷乱与未迷乱没有差别， 但从显现颠倒的世俗角度来看，自己的心， 对无明的自力执着， 自己吓自己，自己感受痛苦。 自己的身体本来就是清净的胜者之身， 寂静与忿怒的诸神众全部圆满具足， 显现为声音、光芒和各种形象， 不要害怕，认识自性，获得解脱的自在！ 阿阿阿。 通过这些获得了第四灌顶，三门平等之垢得以清净，有权修持大圆满，成为有缘获得法身果位者。 手持光荣食子，通过这些完成了灌顶的正行，为了首先给予作为结尾的猛烈威力的灌顶，食子灌顶，以及随后关联的傲慢命力灌顶，请这样观想。 这个光荣的食子，大光荣阎魔敌（梵文：Yamāntaka，藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད，罗马音：yamāntaka，字面意思：死亡的主宰者）与眷属真实显现，降临到你们的头顶，生起加持相续的信心。 吽！ 法界寂静之性未曾动摇， 凶暴恶毒的忿怒大威德之身， 极其恐怖无法忍受的燃烧阎魔敌， 以誓言力降临于此，享用供品！ 能摧毁三有的傲慢眷属们， 以摄集威力、降伏事业的赞颂， 为了从根源上斩断所有敌对障碍， 请无碍地赐予现前成就的能力和威力！ 嗡 亚曼达嘎 亚玛ra杂 瓦日ra 萨日瓦 杜斯当 阿姆嘎 玛日雅 阿比辛杂 吽。（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ यमान्तक यमराज वज्र सर्व दुष्टां अमुक मारय अभिषिञ्च हुं，梵文罗马音：oṃ yamāntaka yamarāja vajra sarva duṣṭāṃ amuka māraya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，阎罗王，金刚，一切，恶者，某某，杀，灌顶，吽。） 将食子置于头顶。食子的智慧尊融入你们，你们成为大光荣阎魔敌父母、盔甲诸神眷属、四种姓的王子，特别是心间的金刚手（梵文：Vajrapāṇi，藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ，罗马音：Vajrapāṇi，字面意思：手持金刚者）心间，在五层千辐金塔的宝瓶中，安住着化为童子的文殊（梵文：Mañjuśrī，藏文：འཇམ་དཔལ，罗马音：Mañjuśrī，字面意思：妙吉祥），变得光彩夺目、能力无与伦比，四大傲慢的军队首领被委任为仆从，八部众眷属从今以后……
English
Gaining empowerment. Like this, in order to understand the meaning of seeing, meditating, acting, and the result all being self-born, self-manifested, self-liberated, and self-possessed, one must be liberated there. Therefore, in order to introduce that meaning, please listen without distraction. In the rays of crystal, mirror, butter lamp, etc., the peaceful and wrathful deities are shown. Hūṃ! The mind of Samantabhadra (梵文：Samantabhadra，藏文：ཀུན་བཟང་，罗马音：Samantabhadra，字面意思：普贤) who has never been deluded from the beginning. When it appears, the light of mother and child are not mixed, Sentient beings who manifest delusional appearances through their own power, Between delusion and non-liberation in the bardo, Especially before taking the next body, In reality, there is no difference between delusion and non-delusion, But from the perspective of the inverted appearance of samsara, one's own mind, Clinging to the self-power of ignorance, Scaring oneself, experiencing suffering oneself. One's own body is originally the pure body of the Victorious One, All the peaceful and wrathful deities are completely and perfectly present, Appearing as sounds, lights, and various forms, Do not be afraid, recognize your own nature, and gain the freedom of liberation! Ah Ah Ah. Through these, the fourth empowerment is obtained, and the defilements of the three doors are purified. One has the right to practice Dzogchen, and becomes fortunate to obtain the Dharmakaya fruit. Holding the glorious torma. Through these, the main part of the empowerment is completed. In order to first give the fierce power empowerment as the conclusion, the torma empowerment, and subsequently the related empowerment of the life force of arrogance, please visualize in this way. This glorious torma, the Great Glorious Yamantaka (梵文：Yamāntaka，藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད，罗马音：yamāntaka，字面意思：Death Subduer) and retinue, actually appear and come to the crown of your heads. Generate faith that blesses the lineage. Hūṃ! Although the nature of Dharmadhatu is unwavering, The fierce and wrathful body of the cruel and malicious, The terrifying and unbearable burning Yamantaka, By the power of your commitment, come here and accept the offerings! Those arrogant retinues who can destroy the three realms, With praises that gather power and subdue activities, In order to cut off all enemies and obstacles from the root, Please empower the unobstructed ability and power of manifest action! Oṃ Yamāntaka Yamarāja Vajra Sarva Duṣṭāṃ Amuka Māraya Abhiṣiñca Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ यमान्तक यमराज वज्र सर्व दुष्टां अमुक मारय अभिषिञ्च हुं，梵文罗马音：oṃ yamāntaka yamarāja vajra sarva duṣṭāṃ amuka māraya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，阎罗王，金刚，一切，恶者，某某，杀，灌顶，吽。) Place the torma on the crown of the head. The wisdom being of the torma dissolves into you, and you become the Great Glorious Yamantaka father and mother, the armor deities, the four sons of the lineage, especially in the heart of Vajrapani (梵文：Vajrapāṇi，藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ，罗马音：Vajrapāṇi，字面意思：Vajra in Hand) in the heart, in the vase of the five-tiered thousand-spoked golden stupa, dwells Manjushri (梵文：Mañjuśrī，藏文：འཇམ་དཔལ，罗马音：Mañjuśrī，字面意思：Gentle Glory) transformed into a youth, becoming radiant and powerful beyond compare, the four great arrogant army leaders are entrusted as servants, and the eight classes of retinues from now on... --------------------------------------------------------------------------------