Tibetan
མ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩོལ་བ་དང་ཁྱད་པར་མཐུ་སྟོབས་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་པའི་ནུས་པ་མེ་ལྟར་དུ་འབར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་སོགས་སྦྱར་བ་བརྗོད་ལ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་དང་བདུད་རྩི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྦྱིན། དེས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་ཆད་བསལ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ལ་བསྟེན་ནས་ཟོར་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ལ། ལས་གཏོར་ཁྲོ་རྒྱལ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་སྤྲུལ་པ་འཁོར་གཡོག་དང་བཅས་པ་དངོས་སུ་གསལ་བས་དབང་བསྐུར་བས་ཁྱེད་རང་ཡང་འཇིགས་བྱེད་འཆར་ 18-20-7b ཀ་ནག་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་མོས་མཛོད། ལས་གཏོར་སྲིན་ཞལ་ཅན་མགོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། འཇིགས་བྱེད་འཆར་ཁ་ནག་པོ་ནི། །མི་བཟད་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམས་པའི་སྐུ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུ་བཞེངས་ལ། །བསྟན་སྲུང་མཐུ་སྟོབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱི་ཀྲྀ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཟོར་རྫས་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་གཏད་ཅིང་མངའ་གསོལ་བས་འཕང་བ་ཟོར་གྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་མངའ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །མདའ་གཞུ་འུར་རྡོ་ཁྲག་མཚོ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཐབས་ཤེས་མདའ་གཞུ་འུར་རྡོ་དང་། །དུག་ཁྲག་དམར་ཆེན་རྦ་རླབས་འཁྱིལ། །སྔོན་ཚེ་རུ་དྲ་བསྒྲལ་པའི་མཚོན། །ད་ལྟ་བསྟན་པ་སྲུང་བར་ཤོག །ཨོཾ་རཀྨོ་བྲིག་བྲིག་རུ་དྲ་ཤ་ཏྲཱུན་སརྦ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད། དེ་ནས་ཀོང་བུ་ཟོར་རྫས་ཚོགས་པ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་སྣོད་ནང་དུ། །དུག་དང་ནད་དང་ཚོན་དྲུ་དང་། །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཡི། །བྱད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཤིགས་པའི་མཚོན། །ཟློག་བྱེད་གདུག་པ་སྒྲོལ་བའི་ལས། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བྱིན་བརླབས་པ། །སྔོན་ཚེ་བདུད་དཔུང་གཞོམ་པ་ལྟར། །བརྒྱུད་འཛིན་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐལ་ 18-20-8a པ་ལྟར། །ད་ལྟ་སྔགས་འཆང་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བ་ཡི། །ལས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གང་ཡིན་པ། །སྐལ་ལྡན་ལས་ཀྱི་བུ་ལ་གཏད། ཁྱོད་ཀྱིས་རྗེས་ཞུགས་བསྟན་པ་སྲུངས། །ཨོཾ་ཤ་རཱི་བྷྱོ། མ་རི་བྷྱོ་སོགས་ལས་སྔགས་ཟོར་སྔགས་རྫོགས་པར་བརྗོད་ལ་ཟོར་རྣམས་རང་མལ་དུ་བཞག །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་ར
Chinese
祈请未被遮蔽者为金刚乘弟子灌顶加持。祈请赐予所有殊胜和共同的成就，尤其是以强大力量的显现行为，如火焰般焚烧摧毁邪魔和邪见者。’念诵这些，并在身语意咒语的结尾加上‘巴林达 阿比香扎 嗡’等，放置于三处。给予朵玛的一部分和甘露作为成就的象征。由此获得第四灌顶。三门平等的所有罪障、疾病、邪魔和障碍被清除，生起智慧。有权修持双运瑜伽。成为获得果位自性身的有缘者。 第二，依靠事业忿怒尊给予诛魔灌顶。上师和您自己都怀着大威德阎魔敌的傲慢，观想事业朵玛、忿怒尊主黑文殊及其眷属真实显现，通过灌顶，您也与怖畏金刚黑文殊无二无别。将事业朵玛放在头上，念诵：‘吽。怖畏黑文殊，可怖忿怒威严身。从法界中显现身，护持教法赐成就。嗡 舍利 亚曼达嘎 嘎拉 茹巴 赫利 什地 瓦 嘎 雅 瓦 嘎 资达 阿比香扎 吽。’ 将诛魔器物交给弟子并加持，使其有权进行各种诛魔事业。给予弓箭、投石器和血海，念诵：‘吽 吽。方便智慧弓箭投石器，毒血红潮波涛汹涌。昔日鲁扎诛杀之兵器，如今护持教法祈愿成。嗡 惹摩 扎扎 鲁扎 萨瓦 玛拉雅 惹巴 惹巴。’ 然后给予康布诛魔器物集合，念诵：‘吽 吽。三角燃烧之器皿中，毒药疾病颜料等，各种幻术生起之，摧毁诅咒之兵器。遣除恶毒诛杀业，释迦牟尼所加持，如昔日摧毁魔军般，传承持明传承者，事业之行如劫般，如今咒师我等亦，如是发起大悲心，事业之行是何者，交付有缘事业子。汝当追随护持教，嗡 舍利 玛日 索’等事业咒语诛魔咒语念诵圆满，将诛魔器物放回原处。加持的甘露
English
Pray that those who are not obscured will empower and bless the Vajra disciples. Pray that they bestow all supreme and common siddhis (成就), and especially that the power and strength of fierce, manifest actions will blaze like fire to cut down demons and heretics. ' Recite these, and at the end of the body, speech, and mind mantras, add 'Balimta Abhisinca Om' etc., and place them in the three places. Give a portion of the torma and nectar as a symbol of accomplishment. By this, the fourth empowerment is obtained. All sins, diseases, evil spirits, and obstacles of the three doors are equally cleared away, and wisdom arises. One has the authority to meditate on the yoga of union. One is made fortunate to obtain the fruit of the essence body. Second, relying on the Karma Krodha (事业忿怒尊) to bestow the Zor (诛魔) empowerment. The master and yourself both have the pride of great glorious Yamantaka (大威德阎魔敌), visualize the Karma Torma (事业朵玛), Krodharaja Acala Krishna (忿怒尊主黑文殊), and his retinue as actually appearing, and through the empowerment, you also become non-dual with the terrifying Vajra Acala Krishna (怖畏金刚黑文殊). Place the Karma Torma (事业朵玛) on your head and recite: 'Hum. Terrifying Acala Krishna (怖畏黑文殊), unbearable wrathful and majestic body. From the Dharmadhatu (法界) arises the body, protect the teachings and bestow accomplishments. Om Shri Yamantaka Kala Rupa Hrih Shti Vi Krita Kaya Vaka Citta Abhisinca Hum.' Hand over the Zor (诛魔) substances to the disciple and bless them, so that they have the authority to carry out various Zor (诛魔) activities. Give the bow and arrow, slingshot, and sea of blood, and recite: 'Hum Hum. Skillful means and wisdom, bow and arrow, slingshot, poison blood, great red swirling waves. The weapon that once killed Rudra (鲁扎), now protect the teachings, may it be accomplished. Om Rakmo Bhrig Bhrig Rudra Shatrun Sarva Maraya Rab Rab.' Then give the Kongbu (康布) collection of Zor (诛魔) substances, and recite: 'Hum Hum. In the triangular burning vessel, poison, disease, and pigments, various illusions arise, the weapon that destroys curses. Eliminating evil and killing actions, blessed by Shakyamuni (释迦牟尼), just as the demon armies were destroyed in the past, the lineage holders and vidyadharas (持明) of the lineage, the actions of karma are like a kalpa (劫), now the mantra holders, we also, thus arouse great compassion, what is the action of karma, entrust it to the fortunate karma son. You should follow and protect the teachings, Om Shari Bhyo. Mari Bhyo' etc. The Karma mantra (事业咒语) and Zor mantra (诛魔咒语) are recited completely, and the Zor (诛魔) objects are placed back in their places. The blessed nectar --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྩིས་དམ་ཚིག་བསྲེས་ཏེ་འཁོར་ཚོགས་མ་གཤིན་བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་བཀའི་སྲུང་མར་གཏད་པར་མོས་ཤིག །ནང་མཆོད་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་བདུན། །གདུག་བྱེད་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །སྲིད་པའི་མ་མོ་དཀར་མོ་བདུན། །གདུག་བྱེད་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ༴ ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདུན། །གདུག་བྱེད༴ མ་མོ་སྲིད་པའི་ལས་བྱེད་བདུན། །གདུག་བྱེད༴ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། མ་གཤིན་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་དང་བཅས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྗེས་དགོངས་ལ། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ། །ལུས་དང་གྲིབ་ལྟར་འགྲོགས་ནས་ཀྱང་། །དབང་སྐུར་བྱིན་རློབས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས། །ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོར་དབང་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས། གཉིས་པ་ཐུན་མོངས་ 18-20-8b མ་ཡིན་པའི་ཟོར་དབང་བཀའ་གཏེར་གཉིས་ལྡན་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོཿ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་དབང་སྐུར་རྣམས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །བདག་ལ་དགྱེས་པས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། བླ་མས། ཧོཿ ང་ནི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པར་བྱེད། །འཇོམས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན། དེ་ནས་བླ་མ་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱནྟ་ཀའི་སྐུ་འདི་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་ནས། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་དབྱུག་ཐོ་དང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་མ་ཧེ་དང་དགྲ་བགེགས་མནན་པ། ཡུམ་ཆེན་ནག་མོ་མི་སྡུག་མ། ཕྱག་གཡས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་གཡོན་ཐོད་རློན་བསྣམས་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་འགྱིང་བའི་ཐུགས་ཀར་ 18-20-9a ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར། ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཤངས་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་འཛིན་པ་མང་པོ་འཕྲོས་པས། གདུག་པ་ཅན་གྱི་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། གནས་ཁང་འདི་ཉིད་ཀྱང་ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་དུར་ཁྲོད། མཚོན་ཆའི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར། བླ་མའི་དཔྲལ་བར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཕོག་པས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ་སོགས་གོང་ལྟར་བརྗོད། མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་འགྱིང་བའི་གནས་གསུམ་འབྲ
Chinese
观想将誓言融入，将眷属非人鬼众交付于教令护法。 献内供甘露，吽吽！ 业之阎罗黑七尊，降伏恶行之时已至。 世间母神白七尊，降伏恶行之时已至。 黑魔之王七尊，降伏恶行之时已至。 母神世间作业七尊，降伏恶行之时已至。 吽吽！ 母鬼海众及其眷属，忆念昔日之誓愿。 于具缘种姓之此子，如影随形般相伴。 赐予灌顶加持，成办事业。 如是赐予许可。 彼等已圆满成就诛魔灌顶天铁轮。 二者，为祈请授予共同与不共同之诛魔灌顶，即具足教传与伏藏传承之灌顶，敬献曼扎。 复诵此祈请文： ஹோཿ 金刚上师垂念！ 为守护诸佛之教法，祈请欢喜赐予我阎摩敌之灌顶。 （念诵三遍） 上师言： ஹோཿ 我乃阎摩敌之诛灭者，能摧毁烦恼分别念。 今日将赐予汝摧灭者阎摩敌之灌顶。 如是赐予许可。 之后，上师与汝等观想自身如阎曼德迦之身。 刹那间，于空性大悲之中，上师观为智慧阎摩敌之诛灭者，黑色，一面二臂，右手持钺刀，左手持期克印，并持蛇索。 右腿蜷曲，左腿伸展，踩踏水牛与怨敌。 明妃大黑母，丑陋之相，右手拥抱本尊，左手持颅碗。 父母二尊以尸林装束严饰，于熊熊烈焰之中威立，心间铁质五股金刚杵之中央，有日月轮，其上标有吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 自鼻孔与毛孔中，放射出众多手持兵器之忿怒尊，斩断一切作障之恶者。 此地亦转为南方阎罗之尸林，兵器帐篷广大宽敞。 上师额间有白色法轮，标有嗡 （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，喉间有红色莲花，标有啊 （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字，心间有蓝色金刚杵，标有吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，放射出光明。 照触弟子之三处，弟子亦刹那间变为智慧阎摩敌之诛灭者，黑色等如前述。 于熊熊烈焰之中威立，三处标有...
English
Visualize merging the vows and entrusting the assembly of non-human spirits to the Dharma protectors. Offer the inner offering of nectar, Hūṃ Hūṃ! Black Seven Lords of Karma Yama, the time to subdue the wicked has come! White Seven Mothers of Existence, the time to subdue the wicked has come! Black Seven Kings of Demons, the time to subdue the wicked has come! Seven Mothers working in Existence, the time to subdue the wicked has come! Hūṃ Hūṃ! Ocean of Māra goddesses with their retinues, remember your former vows. To this fortunate son of lineage, accompany him like body and shadow. Grant empowerment, blessings, and accomplish activities. Thus, grant permission. They have perfectly accomplished the Zordong (诛魔灌顶) empowerment, the iron wheel. Secondly, offer a mandala as the price for requesting the uncommon Zordong empowerment, which combines both Kama (教传) and Terma (伏藏) traditions. Repeat this supplication: ஹோཿ Vajra Master, be mindful! For the sake of protecting the Buddha's teachings, please joyfully bestow upon me the empowerment of Yamantaka. (Repeat three times) The Lama says: ஹோཿ I am the destroyer of Yamantaka, who destroys disturbing emotions and conceptual thoughts. Today, I shall bestow upon you the empowerment of the destroyer, Yamantaka. Thus, grant permission. Then, may the Lama and yourselves clearly attain the form of Yamantaka. In an instant, from the state of emptiness and compassion, visualize the Lama as the black Destroyer of Wisdom Yamantaka, with one face and two arms, the right hand holding a chopper and the left hand holding a threatening mudra with a snake lasso. The right leg is bent, and the left leg is extended, pressing down on a buffalo and enemies. The great black mother, an unattractive woman, her right arm embracing the father, and her left hand holding a skull cup. The father and mother are adorned with charnel ground ornaments, standing in the midst of blazing flames, at their heart center is a five-pronged iron vajra, marked with a sun and moon disc, and the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the pores of the nose and body, many small wrathful deities holding weapons emanate, cutting off all obstacles of the wicked. This place also transforms into the southern charnel ground of Yama, a vast and spacious tent of weapons. On the Lama's forehead is a white wheel marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat is a red lotus marked with Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and at the heart is a blue vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), radiating light. Touching the three places of the disciples, the disciples also instantly become the black Destroyer of Wisdom Yamantaka, as described above. Standing in the midst of blazing flames, the three places marked with... --------------------------------------------------------------------------------