Tibetan
ྟྭ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས་པ། རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་ལ་བརྫེས་པ། ཐོད་ཕྲེང་དང་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་བརྒྱན་ཅིང་གླང་ཀོའི་སྟོད་གཡོགས་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་འཕྱངས་ཤིང་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་འགྱིང་བ་ལ་ཡུམ་ནག་མོ་མི་སྡུག་མ་ཕྱག་གཡས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། མེ་ 18-20-5a འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གློགས་འཁྱུགས་པ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་འོག་མིན་གྱི་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རིག་སྔགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་སེར་ཆེན་བབས་པ་ལྟར་དྲག་ཏུ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། གུ་གུལ་ཤ་ཆེན་བསྲེག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས་མཐར། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་དང་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ་བྱིན་དབབ། ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་ཕུལ་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་འདོར་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧོཿ ཞེས་འགྲིམ་དཀྱིལ་དུ་དོར། མེ་ཏོག་གཙོ་བོར་ཕོག་པ་སླར་ཡང་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་དུ་བྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། བཛྲ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་བར་མོས་ཤིག །ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ ཅེས་མིག་དར་བསལ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཇོམས་ 18-20-5b བྱེད་འཆར་ཀ་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་མཐོང་བར་མོས་ཤིག །དེ་ནས་དབང་དངོས་གཞི་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ལ་བསྟེན་ནས་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་དང་། ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ལ་བསྟེན་ནས་ཟོར་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས་དང་པོའི་སླད་དུ་འདུན་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། རྣམ་བུམ་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུའི་བུམ་པ་ན། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ལོངས་སྐུར་བཞེངས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། བུམ་ཆུ་བླུད་ཅིང་སྤྱི་བོར་བླུགས། དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་ཆད་བསལ་ནས་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅ
Chinese
然后，观想左手结期克印（梵文：tarjanī-mudrā，汉语：恐吓印），持蛇索，棕黑色头发向上竖立，以颅骨鬘和蛇串装饰，上身披着牛皮，下身围着虎皮裙，单腿伸直，另一腿弯曲，威风凛凛。明观黑色忿怒母（藏文：yum nag mo mi sdug ma），右手拥抱着父亲（藏文：yab），左手拿着颅碗盛血，以尸林装束装饰，拥抱着他。在火焰熊熊燃烧之中，观想自身明晰，三处（额头、喉咙、心间）以三个种子字（嗡、啊、吽）标示。观想自己和面前的本尊心间发出闪电般的光芒，从自性本初之地和色究竟天（梵文：Akaniṣṭha）的尸林火葬场等处，无量无边的怖畏金刚（梵文：Vajrabhairava），阎魔敌（梵文：Yamāntaka）等降临，其身形、手印、真言、法器等如暴雨般猛烈降临，融入你的身体。焚烧古古甲香和肉，念诵身语意真言的结尾部分，加上『班杂 阿贝夏亚 阿阿（藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：वज्र आवेशय आ आः，梵文罗马拟音：vajra āveśaya ā āḥ，汉语字面意思：金刚，进入，啊，啊）』，猛烈地演奏乐器，祈请加持降临。观想智慧尊坚固安住。念诵『底叉 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住，金刚）』，将金刚杵放在头顶。观想将鲜花献给坛城的主尊，然后念诵以下咒语并投掷鲜花。念诵『嗡 班杂 扎地扎 呵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र प्रतिगृह्ण होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra pratīgṛhṇa hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，接受，吼）』，将鲜花投向坛城的中心。如果鲜花落在主尊身上，观想再次被赐予灌顶的标志——顶髻，并接受金刚之名的灌顶。将鲜花放在头顶，念诵『班杂 纳玛 阿比钦扎 吽（藏文：བཛྲ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：वज्र नाम अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：vajra nāma abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚，名字，灌顶，吽）』，观想去除无明的遮蔽。念诵『扎秋 扎贝夏亚 帕（藏文：ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ，梵文天城体：चक्षुः प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：cakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：眼睛，进入，帕）』，移除眼罩。观想亲眼目睹忿怒尊之王——摧毁者（梵文：Yamāntaka）黑色坛城及其眷属。 然后，为了进行真实的灌顶，首先依靠智慧忿怒尊（梵文：Jñānakrodha）来授予四种灌顶，然后依靠事业忿怒尊（梵文：Karmakrodha）来授予诛法灌顶。首先，为了第一个灌顶，请这样发愿：观想上师和遍布虚空的灌顶诸尊，以充满珍宝宝瓶和智慧甘露之水流来授予灌顶。将宝瓶放在头顶的五个位置，念诵：『吽！空性光明法身之宝瓶，化现为大乐饮血报身，以慈悲化身之水流，灌顶具缘之弟子。嗡 亚曼达嘎 阿比谢嘎 达嘎雅 阿比钦扎 嗡（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ यमान्तक अभिषेक तकाय अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka abhiṣeka takāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，灌顶，身体，灌顶，嗡）』。』将宝瓶之水倒入手中并饮用，然后将剩余的水洒在头顶。由此获得宝瓶灌顶，清除身体的罪障、疾病、邪魔和障碍，增长光彩，有权修持阎魔敌之身，并有资格获得化身果位。
English
Then, visualize the left hand forming the tarjanī-mudrā (threatening gesture), holding a snake lasso, with brownish-black hair standing on end, adorned with a garland of skulls and a string of snakes, wearing an oxhide as an upper garment, a tiger skin as a lower garment, one leg extended and the other bent, standing majestically. Clearly visualize the Black Wrathful Mother (Yum Nagmo Misdugma), her right hand embracing the Father (Yab), her left hand holding a skull cup filled with blood, adorned with charnel ground ornaments, embracing him. In the midst of blazing flames, visualize yourself clearly, with the three places (forehead, throat, heart) marked with three seed syllables (Om, Ah, Hum). Visualize light rays like lightning emanating from your heart and the heart of the deity in front of you, from the natural primordial realm and the Akaniṣṭha charnel ground, etc., countless Vajrabhairavas, Yamāntakas, etc., descending, their forms, mudras, mantras, and implements descending like a heavy rain, merging into your body. Burn gugul incense and meat, recite the ending part of the body, speech, and mind mantras, adding 'Vajra Āveśaya Ā Āḥ', play musical instruments fiercely, and pray for blessings to descend. Visualize the wisdom being firmly established. Recite 'Tiṣṭha Vajra', place the vajra on your head. Visualize offering flowers to the main deity of the mandala, then recite the following mantra and throw the flowers. Recite 'Om Vajra Pratīgṛhṇa Hoḥ', throw the flowers towards the center of the mandala. If the flowers fall on the main deity, visualize being granted the crest jewel, the sign of empowerment, and receiving the vajra name empowerment. Place the flowers on your head and recite 'Vajra Nāma Abhiṣiñca Hūṃ', visualize removing the veils of ignorance. Recite 'Cakṣuḥ Praveśaya Phaṭ', remove the blindfold. Visualize directly seeing the mandala of the King of Wrathful Deities, the Destroyer (Yamāntaka), the black mandala and its retinue. Then, to perform the actual empowerment, first rely on the Wisdom Wrathful One (Jñānakrodha) to bestow the four empowerments, and then rely on the Action Wrathful One (Karmakrodha) to bestow the zordong (forceful action) empowerment. First, for the first empowerment, please make this aspiration: Visualize the guru and the empowerment deities residing throughout the sky, bestowing empowerment with a stream of precious vase filled with the nectar of wisdom. Place the vase on the five places of the head and recite: 'Hūṃ! The vase of the empty-clear Dharmakāya, manifests as the Great Blissful Blood-Drinker Sambhogakāya, with the stream of compassionate Nirmāṇakāya, empowers the fortunate disciple. Om Yamāntaka Abhiṣeka Takāya Abhiṣiñca Om.' Pour the vase water into your hand and drink it, then sprinkle the remaining water on your head. By this, you receive the vase empowerment, purify the sins, diseases, evil spirits, and obstacles of the body, increase splendor, have the authority to practice the body of Yamāntaka, and are qualified to obtain the Nirmāṇakāya fruit. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་དུ་བྱས་པའོ། །ཐབས་ཡབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུན་གྱི་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་བྱིན་པས་གསལ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །སྨན་ཐོད་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་བླུད་ལ། 18-20-6a ཧཱུྃ། སྣང་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་བྷནྡྷ་རུ། །རིག་སྟོང་ལོངས་སྐུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །གཉིས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་སྦྱིན་པས། །སྐལ་ལྡན་མཐུ་རྩལ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་ཆད་བསལ་ནས་ནུས་པ་བསྐྱེད། དྲག་པོའི་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་དམར་ཆ་བདེ་བ་རྒྱུན་གྱི་རང་བཞིན་རཀྟ་བྱིན་པས་བདེ་སྟོང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །རཀྟ་སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་ཁར་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ། གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་རུ། །མཱུ་ལ་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་པ་ཡི། །དམར་ཆེན་མཆོག་གི་རཀྟ་འདིས། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱི་ཀྲྀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། སེམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་ནས་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་སྟོབས་རྒྱས། ཡིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །གཏོར་མ་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སྤྲུལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བྱོན། སྐུ་གསུང་ 18-20-6b ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱུན་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མོས་ཤིག །དཔལ་གཏོར་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་པ། །གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཁྱབ་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ། གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ལྷ་བུ་བདེ་བ་མཆོག་ལྡན། སློབ་དཔོན་གཙུག་ལག་དཔལ་དགེ །བྲམ་ཟེ་ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ། རྒྱ་གར་དྷ་ན་དྷ་ལ། བལ་པོ་བ་སུ་དྷཱ་ར། གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ། ཁུ་ལུང་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མའི་བརྒྱུད་པ་རྣམས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ཁྱད་པར་གྱི་རིག་འཛིན་བདུན། ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་རྒྱལ་མོ། མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མའི་བརྒྱུད་པ་རྣམས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ 18-20-7a རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་སྟོན་པའི་སྤྲུལ་པ་འཁོར་ཚོགས་བས
Chinese
已经完成。观想通过上师之父（thab yabs）菩提心甘露的加持，在你的相续中生起空明的智慧。将药颅放在喉咙处并饮用。 吽！显空法身（chos sku）的宝瓶中，觉空报身（longs sku）甘露的河流，通过无二悲心的力量加持，愿具缘者成就神通威力！嗡 嘎拉茹巴 阿弥利达 瓦嘎 阿比辛恰 阿（Om kālārūpa amṛta vāka abhiṣiñca āḥ）。由此获得秘密灌顶，清除语之罪障、疾病、邪魔和障碍，生起能力，有权念诵猛咒，成为获得报身果位的有缘者。观想通过智慧佛母（sherab yum）的红色精华、安乐常在的自性、红色的加持，生起乐空无迁变的智慧。将红色精华放在心间并给予口服。 吽！秘密佛母的子宫中，圆满了十二摩罗（mūla）的，这殊胜的红色精华，为具缘之子灌顶！嗡 舍提 威格利 泽达 阿比辛恰 阿（Om hrīḥ ṣṭi vīkṛ citta abhiṣiñca āḥ）。由此获得智慧明觉的灌顶，平息心之罪障、疾病、邪魔和障碍，增长悲心的力量，有权修持意之禅定，成为获得法身果位的有缘者。将朵玛（gtorma）大威力阎魔敌（gShin rje gshed）的化身及其眷属迎请至头顶，从身语意中发出光芒，融入你的三处，观想获得加持。手持威力朵玛。 吽！大威力阎魔敌，以身语意加持的，四种事业任运成就，赐予朵玛大灌顶。嗡 玛哈苏卡 巴林达 阿比辛恰 嗡 阿 吽（Oṃ mahāsukha baliṃta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ）。遍主普贤（kun tu bzang po），文殊阎魔敌，金刚手秘密主，天子大乐，上师增格拉巴德给（gTsug lag dpal dge），婆罗门饮血黑者，印度达那达拉，尼泊尔瓦苏达拉，努钦 桑杰 耶谢仁波切（gNubs chen sangs rgyas ye shes rin po che），库隆巴 衮丹嘉措（khu lung pa yon tan rgya mtsho）等等远传噶玛传承的历代上师，以及薄伽梵大威力阎魔敌，上师文殊友，特别是七位持明，邬金托创匝（o rgyan thod phreng rtsal），空行度迪 嘉姆（mkha' 'gro bdud 'dul rgyal mo），君王赤松德赞（khri srong lde'u btsan），古汝 确吉 旺秋父子（gu ru chos kyi dbang phyug yab sras）等等近传伏藏传承的历代上师，以及薄伽梵大威力阎魔敌。 五部坛城，示现智慧、事业和世间之相的化身眷属。
English
It is done. Visualize that through the blessing of the nectar of the Bodhicitta of the Father Guru (thab yabs), the wisdom of clarity and emptiness arises in your mindstream. Place the skullcup of medicine at your throat and drink. Hūṃ! In the vase of the Dharmakāya (chos sku) of appearance and emptiness, the stream of nectar of the Sambhogakāya (longs sku) of awareness and emptiness, through the power of inseparable compassion, may the fortunate one accomplish power and prowess! Oṃ kālārūpa amṛta vāka abhiṣiñca āḥ. By this, you receive the secret empowerment, purify the sins, obscurations, diseases, demons, and obstacles of speech, generate power, have the authority to recite wrathful mantras, and become a fortunate one to attain the fruit of the Sambhogakāya. Visualize that through the red essence of the Wisdom Mother (sherab yum), the nature of constant bliss, the blessing of rakta, the wisdom of unchanging bliss and emptiness arises. Place the rakta at your heart and give it to the mouth. Hūṃ! In the bhaga of the Secret Mother, the complete twelve mūlas, this supreme red rakta, empowers the fortunate son! Oṃ hrīḥ ṣṭi vīkṛ citta abhiṣiñca āḥ. By this, you receive the empowerment of wisdom and awareness, pacify the sins, obscurations, diseases, demons, and obstacles of mind, increase the power of compassion, have the authority to meditate on the samādhi of mind, and become a fortunate one to attain the fruit of the Dharmakāya. Invite the torma, the emanation of the Great Glorious Yamāntaka (gShin rje gshed) and his retinue, to your crown. A stream of light arises from body, speech, and mind, dissolving into your three places, visualize receiving blessings. Hold the glorious torma. Hūṃ! Great Glorious Yamāntaka, blessed by body, speech, and mind, the four activities are spontaneously accomplished, bestowing the great empowerment of the torma. Oṃ mahāsukha baliṃta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ. Samantabhadra (kun tu bzang po), Mañjuśrī Yamāntaka, Vajrapāṇi Secret Lord, the son of the gods, Great Bliss, Guru Tsuglag Palge (gTsug lag dpal dge), the Brahmin Blood-Drinker Black One, the Indian Dhana Dhala, the Nepalese Vasudhāra, Nubchen Sangye Yeshe Rinpoche (gNubs chen sangs rgyas ye shes rin po che), Khulungpa Yönten Gyatso (khu lung pa yon tan rgya mtsho), and so forth, the lineage of the distant Kamma tradition, and the Bhagavan Great Glorious Yamāntaka, Guru Mañjuśrīmitra, especially the seven Vidyādharas, Orgyen Tötreng Tsal (o rgyan thod phreng rtsal), Khandro Düddul Gyalmo (mkha' 'gro bdud 'dul rgyal mo), King Trisong Detsen (khri srong lde'u btsan), Guru Chökyi Wangchuk and his son (gu ru chos kyi dbang phyug yab sras), and so forth, the lineage of the near Terma tradition, and the Bhagavan Great Glorious Yamāntaka. The five families of maṇḍalas, the emanations of wisdom, activity, and worldly aspects, and the retinue. --------------------------------------------------------------------------------