Tibetan
་བ་ཁུ་ལུང་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་དང་། གནུབས་ཆེན་གྱིས་གཏེར་དུ་སྦས་པ་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་གྱིས་བཏོན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ནས་འབྱུང་བ་སོགས་གཏེར་མའི་རིགས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས། འདིར་བཀའ་རྩིས་ལས། ཅོག་བརྡུང་སྡེ་དྲུག་བསྟན་སྲུང་རྐང་ཡིན་པས༔ དམ་ལྡན་སྙིང་རུས་ཅན་གྱི་མཚོན་ཆ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་ཅན་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཀླུ་བདུད་ཀྱི་ལྟོ་བའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ། ཨ་ཙ་ར་ནག་པོའི་ཅོག་བརྡུང་སྡེ་དྲུག་གི་ནང་ཚན་ཟློག་པའི་ཅོག་བརྡུང་འཇོམས་བྱེད་འཆར་ཁ་འཆི་ 18-20-4a བདག་ནག་པོའི་བཀའ་སྲོལ་རྩ་བ་ལ། གནུབས་ལུགས་བཀའ་མའི་དབང་རྒྱུན་ཀྱང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་བཞུགས་པ་སྟེ་དེ་ལའང་། གདོང་ཟོར་སྤུ་གྲི་འབར་བའི་ཟོར་དབང་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟོར་དབང་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས་ཐོག་མར་ཟོར་དབང་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་མིག་དར་མེ་ཏོག་གཏད། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོཿ བླ་མ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེ། །འབར་བའི་ཀློང་ནས་སྐུ་བཞེངས་ལ། །བདག་ཅག་བསྟན་པ་བསྲུང་སླད་དུ། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བྱིན། །ལན་གསུམ་བརྗོད། བླ་མས། འོ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག །དམ་ལྡན་ལ་བརྩེ་དམ་ཉམས་སྒྲོལ། །འགལ་བ་ཆམ་ལ་དབབ་པ་དང་། །བསྟན་པའི་སླད་དུ་ཡིན་ན་སྦྱིན། །ཞེས་དྲིས་ཤིང་གནང་བ་བྱིན་པ་ལ་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ བསྟན་པ་གཉན་ལ་དགྲ་དར་ན། །མ་འོངས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས། ། 18-20-4b འདུལ་བའི་སླད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། །མཐུ་ཆེན་མཐུ་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལན་གསུམ། འདིར་སྤྱི་ལྟར་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་རུང་། གཞུང་རྣམས་སུ་མ་གསུངས་པས་ངེས་པར་དགོས་པའང་མིན་ནོ། །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་སྐུ་འདི་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་མ་ཏྲཾ་རོ་དང་ཆུ་གླང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས་ནས་ཚུར་འདུས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། ཕྱག་གཡས་དབྱུག་ཏོ་དང་དགྲ་ས
Chinese
传承来自于巴库隆巴·云丹嘉措（Ba Khulungpa Yonten Gyatso）等，以及努钦（Gnubs chen）埋藏、嘉祥仲（rGya zhang khrom）发掘的伏藏，还有桑杰林巴（Sangs rgyas gling pa）的《上师意集》（Bla ma dgongs 'dus）等伏藏。在此，根据教言记载：‘卓仲六部是教法护法的根基，是具誓之人的心髓武器。’正如莲花生大师的化身，伟大的伏藏师古汝·曲吉旺秋（Gu ru chos kyi dbang phyug）从洛扎南喀坚（Lho brag gnam skas can）迎请的克鲁度（Klu bdud）腹中的法藏中，阿杂惹那波（A tsA ra nag po）的卓仲六部中的遣返卓仲·降杰查卡（Zlog pa'i cog brdung 'joms byed 'char kha 'chi）。 黑自在的教规根本上，也融入了努氏（Gnubs）教言的灌顶传承，如同一条河流。其中有忿怒朵玛、剃刀、燃烧的朵玛灌顶、天铁轮。以及两种非共同的朵玛灌顶。首先，为了祈请朵玛灌顶·天铁轮，请献曼扎。’于是开始献曼扎。以嗡啊吽（Oṃ āḥ hūṃ）遮眼，献花。观想上师显现为文殊阎魔敌（'Jam dpal gshin rje'i gshed）本尊，合掌献花，跟随念诵此祈请文：唉玛吙（E ma ho）！上师怖畏金刚（'Jigs byed khro rgyal）大威猛，从火焰中显现身，为了我等守护教法，赐予猛烈的事业成就。念诵三遍。上师说：‘哦（O）！具缘善男子谛听！守护誓言，救度破誓者，降伏违逆者，为了教法可以布施。’提问并给予应允后，跟随念诵此祈请文：吙（Ho）！教法衰败，邪魔猖獗时，为了调伏未来恶世众生，若发起大菩提心，祈请具大神力、赐予神力的薄伽梵（bCom ldan 'das）。念诵三遍。此处可以如常进行皈依、忏悔、八支供等，但经典中未强调，故非必须。然后，你们要清晰观想为大威德金刚（dPal chen gshin rje'i gshed）的形象。从空性中，在嘛（mā）字、藏文ra（traṃ ro）字和水牛、日月之座上，你们的自心化为蓝色吽（hūṃ）字，放出光明，利益二利，然后收回，化为五股金刚杵。再次放光、收光，利益二利，然后收回。念诵：嗡 舍 舍 威 格日达 那 那 吽 啪（Oṃ hrīḥ ṣṭi vī kṛtā na na hūṃ phaṭ），金刚杵完全形成，刹那间，你们变为文殊阎魔敌，身色黑色，极其忿怒，右手持杖，摧毁敌人。 黑自在的教规根本上，也融入了努氏（Gnubs）教言的灌顶传承，如同一条河流。其中有忿怒朵玛、剃刀、燃烧的朵玛灌顶、天铁轮。以及两种非共同的朵玛灌顶。首先，为了祈请朵玛灌顶·天铁轮，请献曼扎。’于是开始献曼扎。以嗡啊吽（Oṃ āḥ hūṃ）遮眼，献花。观想上师显现为文殊阎魔敌（'Jam dpal gshin rje'i gshed）本尊，合掌献花，跟随念诵此祈请文：唉玛吙（E ma ho）！上师怖畏金刚（'Jigs byed khro rgyal）大威猛，从火焰中显现身，为了我等守护教法，赐予猛烈的事业成就。念诵三遍。上师说：‘哦（O）！具缘善男子谛听！守护誓言，救度破誓者，降伏违逆者，为了教法可以布施。’提问并给予应允后，跟随念诵此祈请文：吙（Ho）！教法衰败，邪魔猖獗时，为了调伏未来恶世众生，若发起大菩提心，祈请具大神力、赐予神力的薄伽梵（bCom ldan 'das）。念诵三遍。此处可以如常进行皈依、忏悔、八支供等，但经典中未强调，故非必须。然后，你们要清晰观想为大威德金刚（dPal chen gshin rje'i gshed）的形象。从空性中，在嘛（mā）字、藏文ra（traṃ ro）字和水牛、日月之座上，你们的自心化为蓝色吽（hūṃ）字，放出光明，利益二利，然后收回，化为五股金刚杵。再次放光、收光，利益二利，然后收回。念诵：嗡 舍 舍 威 格日达 那 那 吽 啪（Oṃ hrīḥ ṣṭi vī kṛtā na na hūṃ phaṭ），金刚杵完全形成，刹那间，你们变为文殊阎魔敌，身色黑色，极其忿怒，右手持杖，摧毁敌人。
English
The lineage comes from Ba Khulungpa Yonten Gyatso, etc., and the terma (treasure) hidden by Gnubs chen, revealed by rGya zhang khrom, and the terma from Sangs rgyas gling pa's 'Guru's Mind Accomplishment' (Bla ma dgongs 'dus), etc. Here, according to the teachings: 'The six divisions of Cog brdung are the foundation of the Dharma protectors, the heart essence weapon of those who uphold the vows.' Just as the great tertön (treasure revealer), Guru Chos kyi dbang phyug, an emanation of Padmasambhava, brought forth from the Dharma treasure within the belly of the Klu bdud (Naga demon) from Lho brag gnam skas can, the Zlog pa'i cog brdung 'joms byed 'char kha 'chi (Repelling Cog brdung, Destroyer, Emerging Death) from the six divisions of the Black Acharya. The root of the Black Sovereign's precepts also includes the empowerment lineage of the Gnubs tradition's oral teachings, like a single river. Among them are the wrathful zord power, the razor, the burning zord empowerment, the sky iron wheel, and two uncommon zord empowerments. First, to request the zord empowerment, the sky iron wheel, please offer a mandala.' Then, the mandala offering begins. With Oṃ āḥ hūṃ, blindfold and offer flowers. Visualize the guru appearing as the actual Yamantaka (Lord of Death), with palms together, offer flowers, and repeat this supplication: E ma ho! Guru, Wrathful King (fierce deity), great and powerful, arises from the flames, for the sake of protecting us and the teachings, grant the accomplishment of fierce activities. Recite three times. The guru says: 'O! Listen, fortunate son of the lineage! Protect the vows, liberate those who break them, subdue the rebellious, and give for the sake of the teachings.' After asking and giving permission, repeat this supplication: Ho! When the teachings decline and enemies flourish, to tame beings in the degenerate future, if you generate great bodhicitta, I beseech the Bhagavan (Blessed One) with great power, grant power. Recite three times. Here, one can perform the general refuge, confession, and eight-branch offering as usual, but it is not emphasized in the texts, so it is not necessary. Then, you should clearly visualize yourselves as the form of the Great Glorious Yamantaka. From emptiness, on the seats of the mā syllable, the Tibetan ra syllable (traṃ ro), and the buffalo and sun and moon, your own mind transforms into a blue hūṃ syllable, emitting light, accomplishing the two benefits, and then dissolving back, transforming into a five-pronged vajra. Again, emit and gather light, accomplish the two benefits, and then dissolve back. Recite: Oṃ hrīḥ ṣṭi vī kṛtā na na hūṃ phaṭ. The vajra is completely formed, and in an instant, you transform into Yamantaka, black in color, extremely wrathful, holding a staff in your right hand, destroying enemies. --------------------------------------------------------------------------------