Tibetan
ོར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ༔ ལྟས་ངན་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་བྱུང་༔ ལྟས་ངན་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་༔ ལྷ་སྲིན་རྒྱལ་པོས་བཏང་ངོ་ཟེར༔ མདོས་ཟོར་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདིས༔ དེ་ཡང་སྟེང་ཕྲད་སྟེང་དུ་ཟློག༔ དེ་ཡང་འོག་ཕྲད་འོག་ཏུ་ཟློག༔ དེ་ཡང་ཕྱོགས་ཕྲད་ཕྱོགས་སུ་ཟློག༔ དེ་ཡང་མཚམས་ཕྲད་མཚམས་སུ་ཟློག༔ དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟློག༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་ལྟས་ངན་ཟློག་པ་གང་ལས་བྱུང་༔ གདོང་ཟོར་ནག་པོ་གང་ལས་བྱུང་༔ ནག་པོ་འཆར་ཁ་གང་ལས་བྱུང་༔ རྒྱ་གར་རྒྱལ་པོ་སང་ཀྲི་ལ༔ ངན་སྔགས་མཁན་གྱི་སྔགས་ཟོར་འདུས༔ མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་ཆད་པ་བྱུང་༔ སྔགས་མཁན་རོ་ལངས་གསང་བ་ཡིས༔ བྷྱོ་ཟོར་དྲག་པོའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ༔ ཁྲག་གི་ཀོང་བུའི་ཟོར་བརྒྱབས་པས༔ སྔགས་ཟོར་མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་བཟློག༔ སྔོན་ལྟར་བཟློག་པ་དེ་ལྟར་བཟློག༔ ད་ལྟར་ཟློག་པ་འདི་ལྟར་ཟློག༔ མདོས་ཟོར་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདིས༔ བདག་ཅག་རྒྱུ་སྦྱོར་འཁོར་བཅས་ལ༔ བན་བོན་སྔགས་ཟོར་འདུས་པ་ཟློག༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་ཟློག༔ དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟློག༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་ལྟས་ངན་ཟློག་པ་གང་ལས་བྱུང་༔ གདོང་ཟོར་ནག་པོ་གང་ལས་ 18-18-20a བྱུང་༔ ནག་པོ་འཆར་ཁ་གང་ལས་བྱུང་༔ ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ཧོར་ནག་ལ༔ ངན་སྔགས་མཁན་གྱི་སྔགས་ཟོར་འདུས༔ མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་ཆད་པ་བྱུང་༔ སྔགས་མཁན་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་ཡིས༔ བྷྱོ་ཟོར་དྲག་པོའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ༔ ཁྲག་གི་ཀོང་བུའི་ཟོར་བརྒྱབས་པས༔ སྔགས་ཟོར་མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་བཟློག༔ སྔོན་ལྟར་བཟློག་པ་དེ་ལྟར་བཟློག༔ ད་ལྟར་ཟློག་པ་འདི་ལྟར་ཟློག༔ མདོས་ཟོར་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདིས༔ བདག་ཅག་རྒྱུ་སྦྱོར་འཁོར་བཅས་ལ༔ བན་བོན་སྔགས་ཟོར་འདུས་པ་ཟློག༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་ཟློག༔ དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟློག༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་ལྟས་ངན་ཟློག་པ་གང་ནས་བྱུང་༔ གདོང་ཟོར་ནག་པོ་གང་ལས་བྱུང་༔ ནག་པོ་འཆར་ཁ་གང་ལས་བྱུང་༔ སིང་ག་ལ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལ༔ ངན་སྔགས་མཁན་གྱི་སྔགས་ཟོར་འདུས༔ མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་ཆད་པ་བྱུང་༔ སྔགས་མཁན་གུ་ན་གསང་བ་ཡིས༔ བྷྱོ་ཟོར་དྲག་པོའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ༔ ཁྲག་གི་ཀོང་བུའི་ཟོར་བརྒྱབས་པས༔ སྔགས་ཟོར་མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་བཟློག༔ སྔོན་ལྟར་བཟློག་པ་དེ་ལྟར་བཟློག༔ ད་ལྟ་ཟློག་པ་འདི་ལྟར་ཟློག༔ མདོས་ཟོར་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདིས༔ བདག་ཅག་རྒྱུ་སྦྱོར་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ 18-18-20b བན་བོན་སྔགས་ཟོར་འདུས་པ་ཟློག༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་ཟློག༔ དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟློག༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་ལྟས་ངན་ཟློག་པ་གང་ལས་བྱུང་༔ གདོང་ཟོར་ནག་པོ་གང་ལས་བྱུང་༔ ནག་པོ་འཆར་ཁ་གང་ལས་བྱུང་༔ བལ་པོའི་རྒྱལ་པོ་མགྲིན་བཟང་ལ༔ ངན་སྔགས་མཁན་གྱི་སྔགས་ཟོར་འདུས༔ མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་ཆད་པ་བྱུང་
Chinese
在修持菩提时，出现了凶兆和魔障。 出现了各种各样的凶兆和神通。 据说这是神灵和恶魔之王派来的。 以此替身朵玛、投掷器、血肉供品， 将所有凶兆向上反弹回上方， 将所有凶兆向下反弹回下方， 将所有凶兆向各方反弹， 将所有凶兆向各隅反弹， 将所有凶兆反弹回敌人和障碍。 吽 (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字) 过去，凶兆是从何处被遣除的？ 黑色的面具投掷器从何而来？ 黑色的显现从何而来？ 在印度国王桑吉拉（Sangtrila）那里， 聚集了邪恶咒师的咒语投掷器， 导致了十万空行母的誓言违犯。 咒师肉身复活者秘密地， 念诵着忿怒的『布呦』(བྷྱོ，भ्यो，bhyo，声音)投掷器咒语， 用盛血的容器投掷， 遣除了咒语投掷器和空行母的誓言违犯。 如过去一样遣除，如是遣除。 现在遣除，如此遣除。 以此替身朵玛、投掷器、血肉供品， 对于我们这些施主和眷属， 遣除苯教、佛教的咒语投掷器， 遣除空行母的誓言违犯， 将所有凶兆反弹回敌人和障碍。 吽 (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字) 过去，凶兆是从何处被遣除的？ 黑色的面具投掷器从何而来？ 黑色的显现从何而来？ 在喀什米尔的国王霍尔纳拉（Hornala）那里， 聚集了邪恶咒师的咒语投掷器， 导致了十万空行母的誓言违犯。 咒师释迦·帕拉巴（Shakya Prabha） 念诵着忿怒的『布呦』(བྷྱོ，भ्यो，bhyo，声音)投掷器咒语， 用盛血的容器投掷， 遣除了咒语投掷器和空行母的誓言违犯。 如过去一样遣除，如是遣除。 现在遣除，如此遣除。 以此替身朵玛、投掷器、血肉供品， 对于我们这些施主和眷属， 遣除苯教、佛教的咒语投掷器， 遣除空行母的誓言违犯， 将所有凶兆反弹回敌人和障碍。 吽 (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字) 过去，凶兆是从何处被遣除的？ 黑色的面具投掷器从何而来？ 黑色的显现从何而来？ 在锡兰（Singala）国王那里， 聚集了邪恶咒师的咒语投掷器， 导致了十万空行母的誓言违犯。 咒师古纳·古桑瓦（Guna Gusangwa）秘密地， 念诵着忿怒的『布呦』(བྷྱོ，भ्यो，bhyo，声音)投掷器咒语， 用盛血的容器投掷， 遣除了咒语投掷器和空行母的誓言违犯。 如过去一样遣除，如是遣除。 现在遣除，如此遣除。 以此替身朵玛、投掷器、血肉供品， 对于我们这些施主和眷属， 遣除苯教、佛教的咒语投掷器， 遣除空行母的誓言违犯， 将所有凶兆反弹回敌人和障碍。 吽 (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字) 过去，凶兆是从何处被遣除的？ 黑色的面具投掷器从何而来？ 黑色的显现从何而来？ 在尼泊尔国王林赞（Lingzang）那里， 聚集了邪恶咒师的咒语投掷器， 导致了十万空行母的誓言违犯。
English
During the practice of Bodhi, inauspicious omens and demonic obstacles arose. Various inauspicious omens and miraculous displays occurred. It is said that they were sent by the king of gods and demons. With this substitute offering, zor (投掷器), and blood-flesh offering, May all inauspicious omens be turned back upwards, May all inauspicious omens be turned back downwards, May all inauspicious omens be turned back in all directions, May all inauspicious omens be turned back in all intermediate directions, May all inauspicious omens be turned back upon enemies and obstructors. Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable) In the past, from where were inauspicious omens averted? From where did the black-faced zor (投掷器) come? From where did the black manifestation arise? In the time of the Indian King Sangtrila, The spells and zor (投掷器) of evil mantra practitioners gathered, Causing the breaking of vows of a hundred thousand dakinis. The mantra practitioner, the awakened corpse, secretly, Recited the mantra of the wrathful 'Bhyeo' (བྷྱོ，भ्यो，bhyo，sound) zor (投掷器), Casting the zor (投掷器) with a bowl of blood, Averting the spells, zor (投掷器), and the breaking of vows of the dakinis. As averted in the past, so avert now. As averted now, so avert now. With this substitute offering, zor (投掷器), and blood-flesh offering, For us patrons and retinue, Avert the spells and zor (投掷器) of Bonpos and Buddhists, Avert the breaking of vows of the mamos and dakinis, Turn back all inauspicious omens upon enemies and obstructors. Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable) In the past, from where were inauspicious omens averted? From where did the black-faced zor (投掷器) come? From where did the black manifestation arise? In the time of the Kashmiri King Hornala, The spells and zor (投掷器) of evil mantra practitioners gathered, Causing the breaking of vows of a hundred thousand dakinis. The mantra practitioner Shakya Prabha, Recited the mantra of the wrathful 'Bhyeo' (བྷྱོ，भ्यो，bhyo，sound) zor (投掷器), Casting the zor (投掷器) with a bowl of blood, Averting the spells, zor (投掷器), and the breaking of vows of the dakinis. As averted in the past, so avert now. As averted now, so avert now. With this substitute offering, zor (投掷器), and blood-flesh offering, For us patrons and retinue, Avert the spells and zor (投掷器) of Bonpos and Buddhists, Avert the breaking of vows of the mamos and dakinis, Turn back all inauspicious omens upon enemies and obstructors. Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable) In the past, from where were inauspicious omens averted? From where did the black-faced zor (投掷器) come? From where did the black manifestation arise? In the time of the Ceylonese (Singala) King, The spells and zor (投掷器) of evil mantra practitioners gathered, Causing the breaking of vows of a hundred thousand dakinis. The mantra practitioner Guna Gusangwa secretly, Recited the mantra of the wrathful 'Bhyeo' (བྷྱོ，भ्यो，bhyo，sound) zor (投掷器), Casting the zor (投掷器) with a bowl of blood, Averting the spells, zor (投掷器), and the breaking of vows of the dakinis. As averted in the past, so avert now. As averted now, so avert now. With this substitute offering, zor (投掷器), and blood-flesh offering, For us patrons and retinue, Avert the spells and zor (投掷器) of Bonpos and Buddhists, Avert the breaking of vows of the mamos and dakinis, Turn back all inauspicious omens upon enemies and obstructors. Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable) In the past, from where were inauspicious omens averted? From where did the black-faced zor (投掷器) come? From where did the black manifestation arise? In the time of the Nepalese King Lingzang, The spells and zor (投掷器) of evil mantra practitioners gathered, Causing the breaking of vows of a hundred thousand dakinis. --------------------------------------------------------------------------------