Tibetan
大寶伏藏TD654གཤིན་རྗེ་འཆར་ཁ་ནག་པོའི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས་སོ༔ ༔ སྔགས་སྒྲུབ་ལས་བྱང་ཡང་ཟེར། ཆོས་དབང་འཆར་ཁ། ལས་བྱང་། 18-18-1a ༄༅། །གཤིན་རྗེ་འཆར་ཁ་ནག་པོའི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས་སོ༔ ༔ སྔགས་སྒྲུབ་ལས་བྱང་ཡང་ཟེར། ཆོས་དབང་འཆར་ཁ། ལས་བྱང་། ༄། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། ༄༅༔ གཤིན་རྗེ་འཆར་ཁ་ནག་པོའི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས་སོ༔ ༔ སྔགས་སྒྲུབ་ལས་བྱང་ཡང་ཟེར། 18-18-1b བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ་ནག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལ་སྤྱི་དོན་གཉིས་ཏེ༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་༔ དངོས་གཞིའོ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་དྲུག་སྟེ༔ མཚམས་བཅད༔ བརྡ་སྒོ་དབྱེ༔ དམ་བཅའ༔ བྱིན་དབབ༔ བཤགས་པ་བྱ་བ༔ མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་གཞུང་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ༄། །དངོས་གཞི་ལ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ་སྟེ༔ དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང་༔ རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་༔ མཇུག་ལས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་བའོ༔ དང་པོ་རང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ལ་ལྔ་ལས༔ དང་པོ་ 18-18-2a ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་སྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཉིད་དེ༔ རང་སེམས་དམིགས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་བསྒོམ༔ དེ་ཡི་ངང་ལས་མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་ལ༔ ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་༔ དེ་ཡི་ངང་ལས་རང་སེམས་རྒྱུ་ཡི་དངོས༔ མཐིང་ནག་འབར་བའི་ཧཱུྃ་དུ་གསལ་བར་བྱ༔ ཧཱུྃ་རྒྱུའོ༔ གཉིས་པ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར༔ ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པར་བརྡལ༔ ར་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་རླབས་འཁྲུག༔ སུཾ་ལས་ཞིང་ཆེན་ས་གཞི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ ཀེཾ་ལས་ཀེང་རུས་རི་རབ་བརྗིད་པའི་སྟེང་༔ རཾ་ལས་འབར་བའི་མེ་དཔུང་ 18-18-2b ཀུན་ཏུ་འཁྲིགས༔ ཞེས་པའོ༔ གསུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནི༔ བྷྲཱུྃ་ལས་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཕྱི་རོལ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ༔ ནང་དུ་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རྩིག་པ་བྱས༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་ཀ་བ་བཙུགས༔ ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་གདུང་མ་བྲེས་པ་ལ༔ གཟའ་བརྒྱད་ཀ་ཞུ་རྒྱུ་སྐར་དྲལ་ལྕམ་བྱས༔ ཞིང་གི་དྲལ་ལྕམ་ཞིང་ལྤགས་ཡ་ཐོག་ཕུབ༔ ཀླུ་རྒྱལ་གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱི་ཟར་མས་བརྩེགས༔ ཁྲག་གི་ཞམ་ཆུ་འབབ་པའི་ཉི་ཟླ་འཆར༔ སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་སྤྲས༔ ཁོར་ཡུག་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་རིས་བསྐོར༔ དེ་དབུས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་ཐོད་པས་བསྐོར༔ དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གདན་སྟེངས་སུ༔ མ་ཏྲཾ་རོ་དང་ཆུ་གླང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ ཞེས་པའོ༔ བཞི་པ་ལྷ་བསྐྱེད
Chinese
大寶伏藏TD654 黑閻摩敵事業法 亦稱咒語修法事業法。法王顯現，事業法。 黑閻摩敵事業法 顶礼薄伽梵吉祥閻摩敵，摧伏一切外道！此黑閻摩敵事業法次第，總有二要點：事業法之前行，以及正行。 首先，前行有六：結界、開啓指示、立誓、降臨加持、懺悔、加持供品等，應如寂忿儀軌總論中所述了解。 正行分三：生起誓言壇城、修持自性壇城、結行事業之轉變。首先，生起誓言壇城有五，第一 修持三種三摩地： 吽！諸法皆為自心性，自心無所緣，修持離戲論。於彼性中，為未悟眾生，普現廣大悲心。於彼性中，自心為因之實體，明觀為藍黑色燃燒之吽字。 吽為因。 第二，生起次第堆疊之諸元素： 吽！ 從ཨེ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨེ་，ऐ，ai，唉)生起藍黑色三角虛空，燃燒。 從ཡཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཡཾ，यं，yaṃ，扬)生起風之壇城，廣布。 從ར་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ར，र，ra，啦)生起血海，波濤洶湧。 從སུཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སུཾ，सुं，suṃ，苏木)生起廣大田地，遍布一切。 從ཀེཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཀེཾ，केँ，keṃ，肯)生起骨骸，如須彌山般聳立之上。 從རཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རཾ，रं，raṃ，让)生起燃燒之火焰 遍布。 第三，生起宮殿： 從བྷྲཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷྲཱུྃ，भ्रूँ，bhrūṃ，炯)生起恐怖屍陀林宮殿，外為五寶所成，內以乾濕顱骨為牆，四大天王為柱，八大天神為棟樑，八曜為椽，星宿為椽間板，田為椽間板，田皮為屋頂，龍王毒蛇交織為簷，血流成河，日月照耀，四門飾以馬頭，周圍環繞金剛牆及火焰。 其中心為六輻輪，以顱骨環繞，中央為藍黑色三角，座墊上為མ་ཏྲཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མ་ཏྲཾ，，，母)屍體、人、水牛、日月。 第四，生起本尊。
English
Great Treasure of Teachings TD654: The Activity Manual of Black Yamari Also known as the Mantra Accomplishment Activity Manual. Dharma King's Appearance, Activity Manual. The Activity Manual of Black Yamari Homage to the Bhagavan, Glorious Yamantaka, who utterly subdues all opposing forces! This sequence of the activity manual of Black Yamari has two main points: the preliminaries to the activity, and the main practice. First, the preliminaries have six parts: establishing boundaries, opening the symbolic gates, making vows, invoking blessings, performing confession, and blessing the offering substances, etc., which should be understood according to the general principles of peaceful and wrathful deities. The main practice has three parts: generating the Samaya Mandala, accomplishing the Svabhava Mandala, and transforming the concluding activities. First, generating the Samaya Mandala has five parts, the first being Meditating on the Three Samadhis: HUNG! All phenomena are the nature of one's own mind; one's own mind is without object, meditate free from elaboration. From that state, for sentient beings who have not realized, great compassion pervades everywhere. From that state, one's own mind, the cause of reality, clearly visualize as a blazing dark blue HUNG. HUNG is the cause. Second, generating the elements in successive layers: HUNG! From AE (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨེ་，ऐ，ai，Alas) arises a dark blue triangular sky, blazing. From YAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཡཾ，यं，yaṃ，Yang) arises a wind mandala, spreading everywhere. From RA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ར，र，ra，La) arises an ocean of blood, with turbulent waves. From SUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སུཾ，सुं，suṃ，Sum) arises a vast field, pervading everywhere. From KEM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཀེཾ，केँ，keṃ，Kem) arises a mountain of skeletons, towering above. From RAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རཾ，रं，raṃ，Rang) arises a blazing fire spreading everywhere. Third, generating the palace: From BHRUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷྲཱུྃ，भ्रूँ，bhrūṃ，Bhrum) arises a terrifying charnel ground palace, the exterior made of five precious substances, the interior with walls of dry and wet skulls, the four great kings as pillars, the eight great gods as beams, the eight planets as rafters, the constellations as rafter panels, fields as rafter panels, field skins as the roof, the Naga kings intertwined as eaves, blood flowing as rivers, the sun and moon shining, the four doors adorned with horse heads, surrounded by a vajra fence and flames. In the center, a six-spoked wheel surrounded by skulls, in the center a dark blue triangle, on a seat of MATRAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མ་ཏྲཾ，，，Mother) corpse, human, buffalo, sun and moon. Fourth, generating the deities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་ནི༔ རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ་བཅས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་གྱུར༔ དེ་ལས་སྤྲོས་བསྡུས་བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་དབྱུག་ཐོ་དགྲ་སྟྭ་ཅན༔ གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་སྡིགས་མཛུབ་སྦྲུལ་ཞགས་ཅན༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་རལ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ༔ གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ ཐོད་ཕྲེང་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་དབུ་ལ་ 18-18-3a བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་དགྲ་བགེགས་གནོན༔ ཡུམ་ཆེན་ནག་མོ་མི་སྡུག་དགྱེས་པར་འཁྲིལ༔ གཡས་པས་ཡབ་འཁྱུད་གཡོན་པས་ཐོད་རློན་གཙོ་ལ་སྟོབ༔ དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན༔ མེ་དཔུང་དམར་ནག་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་རོལ་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ མདུན་དུ་ཧཱུྃ་འཕྲོས་དེ་ཡོངས་གྱུར་པ་ལས༔ གཤིན་རྗེ་འཆར་ཁ་ནག་པོ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན༔ དབུ་ལ་དར་ནག་ཅོད་པན་འཇིགས་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་པའི་རང་རྟགས་སུ༔ གཡས་གཡོན་ཕྱག་དང་དབུ་ལ་མཆོད་རྟེན་གསུམ༔ དར་ནག་བེར་གྱོན་སྦྲུལ་སྔོན་མཇུག་མ་ཅན༔ མིག་དམར་མཆེ་གཙིགས་ཁ་གདངས་ཁྲོ་གཏུམ་ཅན༔ གདུག་པ་སྒྲོལ་ཞིང་བདག་གི་བཀའ་ཉན་བསྐྱེད༔ དེ་ཡི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང་༔ ལྟེ་བའི་གནས་ནས་སྤྲུལ་པའི་བཤན་པ་འཕྲོ༔ བན་ནག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དར་ནག༔ བོན་ནག་ལྕགས་ཀྱི་སྤར་བཤད་ཐོགས་པ་སྟེ༔ ཞང་བློན་རལ་གྲི་མོན་པ་གྲི་གུག་དང་༔ སྦྲུལ་ཞགས་ཐོགས་པ་གནས་བཞིར་རིམ་བཞིན་བསྐྱེད༔ འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་ཧཱུྃ་ལས་ཕོ་ཉ་དྲུག༔ ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འཇིགས་པའི་གཟུགས༔ 18-18-3b གཡས་པ་སྟྭ་གྲི་གཡོན་པ་ཁྲམ་བམ་བསྣམས༔ མགོ་ནི་སྟག་དང་སེང་གེ་དོམ་དང་དྲེད༔ ཆུ་སྲིན་བ་གླང་མགོ་ཅན་བསྐྱེད་པར་བྱ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཐོད་པའི་ར་བས་བསྐོར༔ དེ་ཡི་ཕྱི་ཁྱམས་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ལ༔ གཙོ་བོའི་མདུན་ངོས་ལྷོ་རུ་གཤིན་རྗེ་བདུན༔ ཕྱ་སངས་ཏེལ་པ་རལ་པ་ཚར་དགུ་དང་༔ ཡ་བ་ཏི་དང་འབྱུང་པོ་དམར་ནག་དང་༔ རྨིག་པ་ཨ་ཝ་གླང་མགོ་ཅན་དང་བདུན༔ ཁྲམ་བམ་ནད་རྐྱལ་ཐོགས་པ་དམིགས་པར་བྱ༔ ནུབ་ཏུ་ཕོ་རྒྱུད་ཟློག་བྱེད་བདུད་རྒྱལ་བདུན༔ ནག་པོ་བཀྲག་མེད་ཡ་ཞེར་ནག་པོ་དང་༔ སོག་པོ་མི་ཟན་ལྕགས་ཀྱི་བེར་ཀ་ཅན༔ ཁ་ལ་རུ་ཙེ་སྲིད་པ་མཁའ་ལ་ཉུལ༔ ཟངས་ཀྱི་བྱ་རུ་ཅན་དང་བདུན་པོ་ནི༔ མི་ནག་འཇིགས་པ་རྟ་ནག་ཞོན་པ་བདུན༔ གཡས་པ་དར་ནག་གཡོན་པ་ཤོ་རྡེའུ་འཕེན༔ རོ་དོམ་ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་བཤན་པ་ཡིན༔ ཤར་དུ་ཕོ་རྒྱུད་འདུལ་བྱེད་མ་མོ་བདུན༔ ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི༔ རེ་མ་ཛུ་དང་ནག་མོ་ཏེ་འཆང་མ༔ བལ་མོ་ནག་མོ་དང་ནི་རྣམ་པ་བདུན༔ ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་ཐོད་ཁྲག་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ དར་ནག་ལ་འུ་གྱོན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ༔ བྱང་ད
Chinese
然后观想，由种子字“吽” (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 所化的五股金刚杵，从中生起、收摄，自身成为阎魔敌（Gshinje Shed）。 念诵咒语：嗡 赫利 什底 威格利达 纳纳 吽 啪 (Oṃ hrīḥ ṣṭi vīkṛtā nāna hūṃ phaṭ)。 身色黑色，一面二臂，右手中的木杖带有敌人的骷髅，左手中的期克印结拿着蛇索。 头发呈暗黑色，发髻向上竖立，身披象皮和虎皮裙，头戴骷髅鬘，以蛇的束带作为头饰。 双腿一腿蜷起，一腿伸直，镇压敌人和障碍。与大黑天母（Nagmo）以令人厌恶的姿态欢喜地相拥。 右手拥抱着父亲（指阎魔敌），左手拿着盛满鲜血的头盖骨献给主尊，以尸陀林的恐怖饰品庄严自身，安住在红黑色火焰之中。 从父尊和母尊无二无别的结合处，前方放射出“吽” (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字，由此完全转变，生起黑色的阎魔，以蛇作为装饰，头上戴着黑色的丝绸发冠，显现出恐怖的身相。 为了象征身、语、意，在右、左手和头上分别有三座佛塔，身穿黑色斗篷，佩戴着青色的蛇。 双眼血红，龇牙咧嘴，张着嘴巴，显现出愤怒和凶猛，降伏恶毒，听从我的命令。 从他的头顶、喉咙、心间和脐轮处，放射出化身的屠夫。 黑衣者右手拿着金刚杵，左手拿着黑色的旗帜；黑苯教徒拿着铁制的占卜板；象雄大臣拿着宝剑，门巴族人拿着弯刀，还有拿着蛇索的人，依次在四个方位生起。 在六个脉轮处，由“吽” (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字化现出六位使者，黑色，一面二臂，显现出恐怖的身相。 右手拿着砍刀，左手拿着占卜书，头部可以是老虎、狮子、熊和犛牛，也可以是鳄鱼和水牛头。 在其外围，环绕着骷髅墙，在外院，与方位相对应，主尊的前方（南方）有七位阎魔，分别是：Phyasang，Telpa，头发呈九束的Tsarwa，Yawati，红黑色的妖魔，蹄子，Awa，以及牛头人，共七位，手持占卜书和疾病之袋。 在西方，有七位阻断男性血统的魔王，分别是：黑色无光泽者，Yazher Nagpo，索格波食人者，身穿铁甲者，卡拉鲁策，在空中游荡的西巴，以及第七位，他们都是黑色的，骑着黑色的马，右手拿着黑色的旗帜，左手掷骰子，腐烂的黑熊是魔鬼的屠夫。 在东方，有七位调伏男性血统的母神，分别是：埃嘎扎地（Ekajati），黑天母（Nagmo Remati），雷玛祖（Remadzu），黑天母德昌玛（Nagmo Techangma），巴莫（Balmo），黑天母，共有七位，手中拿着疾病之袋和盛满血的头盖骨，身穿黑色的斗篷。 在北方
English
Then visualize, from the seed syllable 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) transforming into a five-pronged vajra, from which arises and is gathered, oneself becoming Yamāntaka (Gshinje Shed). Recite the mantra: Oṃ hrīḥ ṣṭi vīkṛtā nāna hūṃ phaṭ. Body black in color, one face and two arms, in the right hand a wooden staff with an enemy's skull, in the left hand the threatening mudra holding a snake lasso. Hair dark black, the hair knot standing upwards, wearing an elephant skin and tiger skin skirt, adorned with a skull garland, with a snake's band as a headdress. Two legs, one leg curled, one leg stretched, suppressing enemies and obstacles. Embracing the Great Black Mother (Nagmo) in a repulsive posture of joy. The right hand embraces the father (referring to Yamāntaka), the left hand holds a skull filled with fresh blood offered to the main deity, adorned with the terrifying ornaments of the charnel ground, residing within a red-black flame. From the inseparable union of the father and mother, in front radiates the syllable 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), from which is completely transformed, arising as the black Yama, adorned with snakes, wearing a black silk hair crown, manifesting a terrifying form. To symbolize body, speech, and mind, there are three stupas on the right, left hand, and head respectively, wearing a black cloak, adorned with a blue snake. Eyes blood-red, baring fangs, mouth open, manifesting anger and ferocity, subduing the wicked, listening to my commands. From his crown, throat, heart, and navel, emanate the incarnate butchers. The black-clad one holds a vajra in the right hand and a black banner in the left; the black Bonpo holds an iron divination board; the Zhang-zhung minister holds a sword, the Monpa holds a curved knife, and those holding snake lassos arise in the four directions in order. At the six chakras, from the syllable 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) emanate six messengers, black, one face and two arms, manifesting a terrifying form. The right hand holds a cleaver, the left hand holds a divination book, the head can be a tiger, lion, bear, and yak, or a crocodile and buffalo head. On its outer perimeter, surrounded by a wall of skulls, in the outer courtyard, corresponding to the directions, in front of the main deity (south) are seven Yamas, namely: Phyasang, Telpa, Tsarwa with nine tufts of hair, Yawati, red-black demons, hooves, Awa, and the bull-headed one, a total of seven, holding divination books and bags of disease. In the west, there are seven demon kings who block the male lineage, namely: the black lusterless one, Yazher Nagpo, the Sogpo cannibal, the one wearing iron armor, Kararutse, the Shiba wandering in the sky, and the seventh, they are all black, riding black horses, the right hand holding a black banner, the left hand throwing dice, the rotten black bear is the butcher of demons. In the east, there are seven goddesses who subdue the male lineage, namely: Ekajati, Black Mother (Nagmo Remati), Remadzu, Black Mother Techangma (Nagmo Techangma), Balmo, Black Mother, a total of seven, holding bags of disease and skulls filled with blood in their hands, wearing black cloaks. In the north --------------------------------------------------------------------------------