Tibetan
ྡང་བའི༴ འཛམ་གླིང་དངུལ་རིས༴ གནོད་སྦྱིན༴ སྡང་བའི༴ འཛམ་གླིང་གཡུ་རིས༴ གནོད་སྦྱིན༴ སྡང་བའི༴ འཛམ་གླིང་ཤེལ་རིས༴ གནོད་སྦྱིན༴ སྡང་བའི༴ ཨོཾ་པྲ་ས་ར་བྷྱོ༔ དུན་ཏིང་བྷྱོ་ཕཊ༔ དན་ཏིང་བྷྱོ་ཕཊ༔ ཀརྨ་རཀྴ་བྷྱོ༔ ཛ་ལ་ཏིང་ཏིང་བྷྱོ༔ ཛ་ལ་རཀྴ་བྷྱོ༔ རག་མོ་རག་མོ་བྷྱོ༔ ཡཀྴ་བྷྱོ་ཡཀྴ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ༔ དི་མ་བྷྱོ༔ མུ་བྷྱོ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་ངོ་༔ ལྔ་པ་ཁྲག་ཟོར་འཕང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱི་སླ་ངའི་ནང་༔ དུག་ཁྲག་སྦྱར་བའི་ཐུན་བྱས་ཏེ༔ དུག་དང་ནད་དུ་བྱིན་བརླབས་ནས༔ བསྟན་པ་འཇིག་པའི་དགྲ་ལ་འཕེན༔ ཉི་མ་སྟོང་ཁམས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྲིན་མོའི་ནད་གཏོང་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ འཇིག་རྟེན་ཞབས་མནན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྲིན་མོའི༴ སྟོང་གསུམ་སྟན་བཏིང་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ 18-18-29a སྲིན་མོའི༴ བསྐལ་པ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྲིན་མོའི༴ རླུང་ནག་འཚུབ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྲིན་མོའི༴ ཆུ་ཆེན་རབ་འཁྲུགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྲིན་མོའི༴ མི་རོ་གསར་རྙིང་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྲིན་མོའི༴ རཀྟ་མཚོ་བསྐྱིལ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྲིན་མོའི༴ ཀེང་རུས་རི་བརྩེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྲིན་མོའི་ནད་གཏོང་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ར་ཏྲི་དགྲ་ལ་ཡ་བྷྱོ༔ བཛྲ་རུ་ཏྲི་དགྲ་ལ་ཡ་བྷྱོ༔ བཛྲ་ན་ཏྲི་དགྲ་ལ་ཡ་བྷྱོ༔ བཛྲ་ཤན་ཏྲི་དགྲ་ལ་ཡ་བྷྱོ༔ བཛྲ་ར་ཏྲི་དགྲ་ལ་ཡ་བྷྱོ༔ ཏྲག་རཀྴ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བམ་རིལ་དགྲ་ལ་ཡ་བྷྱོ༔ ནག་མོ་སྲོག་སྡུས་ཁྱེར་ཡཀྴ་བམ་རིལ་བྷྱོ༔ རག་མོ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་དགྲ་བོའི་སྟེང་ལ་འཕང་ངོ་༔ དེ་ནས་མདོས་གང་ཡིན་པར་བཏང་ལ༔ ཕྱི་མིག་མི་ལྟ་བར་གནས་སུ་ལོག༔ ནང་དུ་ཕྱིན་ནས་དལ་བསྡུ༔ ཚེ་ཡི་ཆོ་ག་གང་ཡང་རུང་བ་བྱ༔ བཀྲ་ཤིས་གསོལ་ལོ༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ༔ ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཐུགས་གཏེར་གཉན་གྱི་བཀའ་འདི་སྲུངས༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་འཆར་ཁ་ནག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྲེང་བ་ 18-18-29b ཞེས་བྱ་བ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱར་ཏེ༔ རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་རྒྱ༔ དམ་མེད་ལ་སྦས་རྒྱ༔ སྐྱེ་བོ་ལ་གསང་རྒྱ༔ རྒྱ་གསུམ་གྱིས་བཏབ་བོ༔ རྫོགས་སོ༔ སྐྱེ་བོ་མི་ནག་ལག་ཏུ་ཤོར་ར་རེ༔ མཆོད་རྟེན་དཀར་པོའི་བུམ་པར་འོད་སྲུང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡེ་དྷརྨཱ་བྲིས་ལ་གཞུག༔ སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཐ་མར༔ སརྦ་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཕུ་ནན་བྲིས་ལ་རི་རབ་ཏུ་གཞུག༔ མཆོད་རྟེན་ནག་པོའི་བུམ་པར༔
Chinese
『憎恨之，阎浮提金饰，夜叉。憎恨之，阎浮提玉饰，夜叉。憎恨之，阎浮提水晶饰，夜叉。憎恨之。』 嗡 扎萨惹 贝哟，顿定 贝哟 帕特，丹定 贝哟 帕特，噶玛 惹擦 贝哟，杂拉 定定 贝哟，杂拉 惹擦 贝哟，惹摩 惹摩 贝哟，雅叉 贝哟 雅叉 贝哟，贝哟 贝哟，迪玛 贝哟，穆 贝哟。念诵一百零八遍，向敌方投掷。 第五，投掷血刃： 吽！黑色铁锅之中，混合毒血制成食子，加持为毒与病，投向破坏佛法的敌人。从千日世界之坛城中，放出女妖之病，向敌人 贝哟！从镇压世间之坛城中，放出女妖之病。 从铺设三千世界之座的坛城中，放出女妖之病。从劫火熊熊燃烧的坛城中，放出女妖之病。从黑风呼啸的坛城中，放出女妖之病。从巨浪翻滚的坛城中，放出女妖之病。从新旧尸体的坛城中，放出女妖之病。从血海环绕的坛城中，放出女妖之病。从骨骸堆积如山的坛城中，放出女妖之病，放出女妖之病，向敌人 贝哟！ 嗡 班杂 惹扎 敌啦 达拉 亚 贝哟！班杂 汝扎 敌啦 达拉 亚 贝哟！班杂 纳扎 敌啦 达拉 亚 贝哟！班杂 贤扎 敌啦 达拉 亚 贝哟！班杂 惹扎 敌啦 达拉 亚 贝哟！扎 惹擦 汝汝 汝汝 班热 达拉 亚 贝哟！黑女夺命，带走 夜叉 班热 贝哟！女妖向敌人的命 贝哟 贝哟！念诵一百零八遍，向敌人投掷。 之后，将食子抛向任何地方，不要回头看，回到住处。进入室内后，放松身心，进行任何长寿仪轨，祈愿吉祥，回向善根，愿与智慧、慈悲之人相遇。守护此意伏藏的盟誓，甚深！秘密！交付！伏藏！ 世尊 文殊 阎魔敌 黑忿怒尊的事业次第之明灯，由我 莲花颅鬘 为后世具誓言的瑜伽士之利益而著，埋藏为珍宝伏藏。萨玛雅！嘉嘉嘉！甚深之伏藏印！对无誓言者封印！对众生保密！以三重封印封印！圆满！ 切莫落入恶人之手！在白塔之瓶中，书写由拘留孙佛加持的『诸法因缘生』(梵文：ye dharma hetuprabhava hetum tesham tathagato hyavadat tesham ca yo nirodha evam vadi mahashramanah，耶达玛 嘿图扎巴瓦 嘿吞 爹香 塔塔嘎托 雅瓦达 爹香 杂 哟 尼若达 诶旺 瓦迪 玛哈 萨玛拉那，诸法从因生，如来说其因，彼因之息灭，大沙门如是说)，置于其中。 在佛像的下方，书写『一切龙王圆满』，置于须弥山中。在黑塔之瓶中。
English
'Hate, Jambudvipa (Jambudvipa, 南赡部洲) gold ornaments, Yaksha (Yaksha, 夜叉). Hate, Jambudvipa jade ornaments, Yaksha. Hate, Jambudvipa crystal ornaments, Yaksha. Hate.' 'Om prasara bhyo, dunting bhyo phat, danting bhyo phat, karma raksha bhyo, jala tinting bhyo, jala raksha bhyo, ragmo ragmo bhyo, yaksha bhyo yaksha bhyo, bhyo bhyo, dima bhyo, mu bhyo.' Recite one hundred and eight times and throw towards the enemy. Fifth, throwing the blood blade: 'Hum! In a black iron pot, mix poisonous blood to make a Torma (Torma, 食子), bless it as poison and disease, and throw it at the enemy who destroys the Dharma. From the mandala (mandala, 坛城) of a thousand suns, send the disease of the Rakshasi (Rakshasi, 罗刹女), bhyo to the enemy! From the mandala that suppresses the world, send the disease of the Rakshasi. From the mandala that lays the seat of the three thousand worlds, send the disease of the Rakshasi. From the mandala where the fire of the Kalpa (Kalpa, 劫) burns fiercely, send the disease of the Rakshasi. From the mandala of the howling black wind, send the disease of the Rakshasi. From the mandala of the raging great water, send the disease of the Rakshasi. From the mandala of new and old corpses, send the disease of the Rakshasi. From the mandala surrounded by a sea of blood, send the disease of the Rakshasi. From the mandala where skeletons are piled up like mountains, send the disease of the Rakshasi, send the disease of the Rakshasi, bhyo to the enemy!' 'Om Vajra (Vajra, 金刚) ratri drag la ya bhyo! Vajra rutri drag la ya bhyo! Vajra natri drag la ya bhyo! Vajra shantri drag la ya bhyo! Vajra ratri drag la ya bhyo! Trag raksha rulu rulu bam ril drag la ya bhyo! Black woman takes life, take Yaksha bam ril bhyo! Rakshasi to the enemy's life bhyo bhyo!' Recite one hundred and eight times and throw it at the enemy. After that, throw the Torma wherever it is, do not look back, and return to your residence. After entering the room, relax and perform any longevity ritual, pray for auspiciousness, dedicate the roots of virtue, and may you meet with wise and compassionate people. Protect this mind treasure's oath, profound! secret! entrusted! treasure! The clear garland of the activity sequence of Bhagavan (Bhagavan, 世尊) Manjushri (Manjushri, 文殊) Yamantaka (Yamantaka, 阎魔敌) Black Wrathful One, written by me, Padma Thotreng, for the benefit of future yogis with vows, and buried as a precious treasure. Samaya! Gya gya gya! Profound treasure seal! Seal to those without vows! Keep secret from beings! Sealed with a triple seal! Complete! Do not fall into the hands of evil people! In the vase of the white stupa (stupa, 佛塔), write 'Ye Dharma (梵文：ye dharma hetuprabhava hetum tesham tathagato hyavadat tesham ca yo nirodha evam vadi mahashramanah，耶达玛 嘿图扎巴瓦 嘿吞 爹香 塔塔嘎托 雅瓦达 爹香 杂 哟 尼若达 诶旺 瓦迪 玛哈 萨玛拉那，诸法从因生，如来说其因，彼因之息灭，大沙门如是说)' blessed by Krakucchanda Buddha (Krakucchanda Buddha, 拘留孙佛), and place it in it. Below the statue, write 'All Naga (Naga, 龙) Kings complete' and place it in Mount Meru (Mount Meru, 须弥山). In the vase of the black stupa. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཨོཾ་པུ་ཏ་པ་ཏྲ་ཧཱུྃ་ན་མ་ཏྲེ་ཡ་ད་ཏི་ཀ་ནན༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏས་ས་ནན༔ སརྦ་བི་ཏ་པྲ་ཏི་ཧོ༔ ཧ་ཏ་བོ་བྷ་ཧོ༔ སྨ་ཏི་བཱ་ལི་ནན༔ ཨོཾ་ཨ་ས་མནྟ་ཏི་ཨ་ནན༔ ཧ་དཾ་ནི་ཏི༔ ཤ་ནི་ཧ་ར་ཧ་ར༔ སྨ་ར་སྨ་ར་ནི༔ བྷི་ག་དྷ་ར་ཧཱུྃ་ད་ཧྲ་དྷརྨ་དེ༔ ས་ར་ས་ར༔ མ་མ་པ་ལ༔ ཧ་ས་ཧ་ས༔ ཏྲ་ཡ་ཏྲ་ཡ༔ ག་ག་ན༔ ག་ག་ན༔ མ་ར་མ་ཧཱ་ན༔ ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་སཱ་ག་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ཤཱ་རིའི་བུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་བྲིས་ལ་བུམ་པར་གཞུག༔ ཕུ་གཟུགས་ཀྱི་ཐ་མར་སརྦ་རཱ་ཙ་ཏྲི་ནན་གྱིས་བསྐོར་བ་བྲིས་ལ་རི་རབ་ཏུ་གཞུག༔ མཆོད་རྟེན་དམར་པོའི་བུམ་པར༔ ན་མ་ཏྲི་ར་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧ་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅང་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་བུམ་པར་གཞུག༔ ཅེས་སྔགས་བསྒྲུབ་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ༔ ༈ 18-18-30a གདོང་ཟོར་ལ་བརྟེན་པའི་ཟློག་དཀྱིལ་ནི། ཆོས་འབྱུང་ཐོད་ར་རྩིབས་དྲུག་གི་ཁྱམས་ཕྱོགས་མདོག་གི་སྣམ་བུ་གྲུ་བཞིའི་ཁར་གྲུ་གསུམ་རིས་བདུན་ཚན་རེ་བྲིས་པའི་མཐར་རྡོར་རྭ་མེ་རིས་བསྐོར་བ་ཕྱིས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ནོ། །གཞན་རྣམས་ནི་མི་དགོས། དེའི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་ཞལ་གཏོར། རྩིབས་དྲུག་ལ་བཤོས་བུ་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་དྲུག་དང་ངར་གླུད་དྲུག །ཁྱམས་ལ་བཤོས་བུ་དཀར་པོ་ནག་པོ་དམར་པོ་དམར་ནག་རྣམས་བདུན་ཚན་རེ་བཀོད་པའི་སོ་སོའི་མདུན་དུ་ངར་གླུད་བདུན་ཚན་རེ་ཡང་བཤམ་མོ། ༈ །ཨཱོ་ཌི་ཡ་ནའི་ཞལ་ནས། དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟློག །ཞེས་པ་རེ་རེའི་མཇུག་ཏུ། མདོས་བདག་ལ་སོགས་མདོས་ལོངས་ཤིག །ཅེས་པ་འདི་རྣམས་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་མི་གནང་བར་རེ་རེའི་མཇུག་ཏུ་སྦྱར་བ་ཕྱག་ལེན་དངོས་ཡིན་ལ། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གནང་ན་རྗེ་རཏྣ་བི་ཛྱས་གནང་བའི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་དུ། རེ་རེའི་མཇུག་ཏུ་སྦྱར་ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ལ་གུར་གུམ་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ་ལས་འོས་ཅི་མཆིས་ཞེས་བཀའ་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པ་ལགས།། །།
Chinese
嗡 班匝 巴匝 吽 纳摩 德热 亚 达德 嘎 纳纳，萨瓦 达塔 嘎达 萨 纳纳，萨瓦 贝达 扎德 吽，哈达 波 巴 吽，斯玛 德 巴勒 纳纳，嗡 阿萨 曼达 德 阿 纳纳，哈当 呢德，夏呢 哈拉 哈拉，斯玛拉 斯玛拉 呢，贝嘎 达拉 吽 达 扎 达玛 德，萨拉 萨拉，玛玛 巴拉，哈萨 哈萨，扎亚 扎亚，嘎嘎 纳，嘎嘎 纳，玛拉 玛哈 纳，匝拉 匝拉 萨嘎 呢 梭哈！’ 这是舍利子加持的咒语，写在纸上放入宝瓶中。在替身像的末端，写上‘萨瓦 啦匝 扎德 呢呢’围绕，然后安放在须弥山模型上。在红色佛塔的宝瓶上，写上‘纳摩 德热 啦 萨瓦 达塔 嘎达 哈拉 吽’，这是常啼 कौण्डिन्य (Kauṇḍinya) 加持的咒语，放入宝瓶中。这些咒语应该按照仪轨进行修持。 关于面具驱魔仪轨的坛城：法源（chos 'byung）是一个六瓣莲花，其外围是方形的围墙，墙上画着七组三角形图案，最外圈环绕着金刚火焰。这是后期的仪轨实践。其他则不需要。在坛城中央放置一个食子，六个花瓣上放置六个黑色的三角形食子和六个替身。围墙上放置七组白色、黑色、红色和红黑色的食子，每个食子前都摆放一组替身。阿邬丈那 (Oḍiyāna) 说：‘回遮到敌人和魔障之上！’ 每次念诵结束时，加上‘食子主等享用食子！’ 这些应该在开始、中间和结束时都念诵，这是实际的仪轨。如果在开始、中间和结束时念诵，那么按照热纳布扎 (Ratnabhadra) 的仪轨，每次念诵结束时，应该供养藏红花和豆蔻制成的衣服。这是上师的教诲。
English
‘Oṃ putra patra hūṃ nama treya dati ka nana, sarva tathāgata sasana, sarva vita prati ho, hata bo bha ho, smati bāli nana, oṃ asa manta ti anana, hadaṃ niti, śani hara hara, smara smara ni, bhi ga dhara hūṃ da hra dharma de, sara sara, mama pala, hasa hasa, traya traya, gaga na, gaga na, mara mahā na, jvala jvala sā gani svāhā!’ This is the mantra blessed by Śāriputra, written on paper and placed in a vase. At the end of the effigy, write ‘sarva rāca tri nan’ around it and place it on a Mount Meru model. On the vase of the red stupa, write ‘nama tri ra sarva tathāgata hara hūṃ,’ this is the mantra blessed by Caṃgaśe Kauṇḍinya, and place it in the vase. These mantras should be practiced according to the ritual. Regarding the face-mask-based reversion mandala: The dharmodaya (chos 'byung) is a six-petaled lotus, surrounded by a square enclosure with seven sets of triangular patterns drawn on the walls, and the outermost circle is surrounded by vajra flames. This is the practice of later periods. Others are not necessary. On top of that, in the center, place a torma on a stand, and on the six petals, place six black triangular tormas and six effigies. On the enclosure, place seven sets of white, black, red, and red-black tormas, each with a set of effigies in front of them. Oḍiyāna said: ‘Revert it onto the enemy and obstacles!’ At the end of each recitation, add ‘May the torma lord and others enjoy the torma!’ These should be recited at the beginning, middle, and end, which is the actual ritual practice. If recited at the beginning, middle, and end, then according to the ritual practice of Ratnabhadra, at the end of each recitation, saffron and cardamom-made clothes should be offered. This is the master's teaching. --------------------------------------------------------------------------------