Tibetan
ག་པོ་འཆར་ཁ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ༔ དང་པོ་ནི༔ བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ 18-18-15b སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཡ་སྔོན་པོ་ལ་ཧྲཱིཿཥྚིས་བསྐོར་བར་བསམས་ཏེ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ་ཚུར་འདུས་པ་ལས༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་འདུས་ནས་བདག་ཉིད་གཏུམ་ཆེན་གྱི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ༔ དྲེགས་པ་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་འདར་ཡེད་ཡེད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་པ་ནི་སྐུ་ཡི་བསྙེན་པའོ༔ དེའི་དུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་བསྒྲགས་པས་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་འུར་སྒྲ་བུང་བ་ཚང་བཤིགས་པ་ལྟར་སྒྲོག་པར་བསམས་ལ༔ ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པ་ནི་གསུང་གི་བསྙེན་པའོ༔ ཐུགས་ཀའི་ཡ་ལ་ཧྲཱིཿཥྚིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་ཐུགས་ཀའི་ཡ་ལ་ཐིམ་ནས༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་ལྷན་གྱིས་གནས་པར་བཞག་ལ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བསྙེན་པའོ༔ སྐུ་ལྷར་གསལ་གསུང་སྔགས་སུ་བསྒྲགས་པ༔ ཐུགས་ཆོས་ཉིད་དགོངས་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱས་ནས༔ སྔགས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ན༔ རྟགས་ནི་སློབ་དཔོན་བྱོན་པ་དང་༔ སྐུ་གཟུགས་བཞད་པ་དང་༔ གོས་བཟང་པོ་གྱོན་པ་དང་༔ མཚོན་ཆ་བཟང་པོ་བརྟེན་པ་དང་༔ རི་ལ་འཛེག་པ་དང་༔ མཁའ་ལ་ 18-18-16a འཕུར་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་༔ གཉིས་པ་ནག་པོ་འཆར་ཁའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ གཟའ་སྐར་ཤིས་པའི་དུས་སུ་གནས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་སོང་ལ༔ དུར་ཁྲོད་ས་ལ་དལ་བཞེངས་ཏེ༔ ཟོར་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་རྫས་རྣམས་བཤམས་ལ༔ བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་འཆར་ཁ་དལ་གྱི་ལྷ་བཞེངས་པ་ལ་གསལ་བཏབ་སྟེ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝཱི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་ཤ་རཱི་བྷྱོ༔ མ་རི་བྷྱོ༔ ཁྲག་མ་མ་བྷྱོ༔ ཙི་རི་སྙིང་བྷྱོ༔ སྙིང་བྷྱོ༔ མ་ཏི་ཐོད་ཁྲག་ཛ༔ ཁྲག་ཏི་སྙིང་ལ་ཡ༔ ནི་ཏྲི་ཆོད༔ མུ་ལོ་ཆོད༔ ཤ་ལོ་ཆོད༔ ཤ་ལ་ཀྱིང་ཀྱིང་བྷྱོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཨ་ཏི་ཀྲ་མ་ན་ཡ༔ ཤ་རཱི་བྷྱོ༔ མ་མ་ཏྲག་རགཤ་ཁ་མུན་ཏྲ་སྙིང་ཁ་རག་དུན་བྷྱོ་ཟློག༔ མ་ཏི་བྷྱོ་ཧེ་མ་མ་ཏི་བྷྱོ་ཟློག༔ ཁྲག་མ་མ་བྷྱོ་ཧ་དེ་མོ་ཧ་ནི་བྷྱོ་ཟློག༔ ཙི་རི་སྙིང་བྷྱོ་སྲོག་ལ་ཤཱནྟིཾ་བྷྱོ་ཟློག༔ སྙིང་བྷྱོ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ཐུན་བྷྱོ་ཟློག༔ ནིསྶ་ར་ནི་ཟློག་ཟློག༔ ཅེས་པ་བཟླས་སོ༔ འཁོར་གྱི་སྔགས་ལ༔ དཀར་མོ་བདུན་གྱི་སྔགས༔ ཨོཾ་གནམ་ཡེར་བྷྱོ༔ ས་ཡེར་བྷྱོ༔ སེར་སྐྱང་རྗེ་བྷྱོ༔ རྐྱང་ཡེར་སོད༔ ཆུ་ཡེར་སོད༔ མེ་ཡེར་ཡེར་སོད༔ དགྲ་སྙིང་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ ཞེས་པའོ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧ་ཧ་ཡཀྴ་བམ་རིལ༔ ཁྲག་ལ་ར
Chinese
嘎波·恰卡（护法神名）成就法：首先，观想自身为智慧阎魔法王，心间有一五股金刚杵，中心有蓝色“亚”字，周围环绕“赫利”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）字。从“亚”字和“赫利”字放出光芒，供养圣众，利益有情，然后光芒收回，所有成就的精华融入自身，自身显现为忿怒尊之身，光明而无自性，降伏一切傲慢者及其眷属，令其颤抖臣服。念诵：嗡 嘎拉茹巴 吽 啪（Oṃ kālārūpa hūṃ phaṭ）。这是身之修持。此时，咒语的声音如雷鸣般响亮，所有声音都被咒语的轰鸣声所淹没，如同蜂巢被捣毁一般。念诵：嗡 亚曼达嘎 吽 啪（Oṃ yamāntaka hūṃ phaṭ）。这是语之修持。从心间的“亚”字和环绕的“赫利”字放出光芒，利益众生后收回，融入心间的“亚”字，安住于法性无生之中。念诵：嗡 赫利 什地 威格利达 纳纳 吽 啪（Oṃ hrīḥ ṣṭi vīkṛtā nāna hūṃ phaṭ）。这是意之修持。身显现为本尊，语念诵咒语，意不离法性之境界。将身语意三者合一，念诵一百万遍，将会出现以下征兆：上师降临，佛像微笑，身穿华丽的衣服，手持精良的武器，攀登高山，在空中飞行等等。 第二，黑袍护法的修法：在吉祥的星宿之日，前往具备各种特征的地点，在尸陀林地的中央搭建祭坛，陈设修持替身朵玛所需的物品。观想自身为本尊，在面前升起黑袍护法坛城，清晰观想。念诵：嗡 赫利 什地 威格利达 纳纳 吽 啪（Oṃ hrīḥ ṣṭi vīkṛtā nāna hūṃ phaṭ）。嗡 夏日 贝 玛日 贝 克拉玛玛 贝 泽日宁 贝 宁 贝 玛迪托克扎 克拉迪宁拉 尼迪切 穆洛切 夏洛切 夏拉金金 贝 萨玛亚 阿迪克拉玛纳亚 夏日 贝 玛玛扎拉夏卡门扎宁卡拉顿 贝 卓 玛迪 贝 嘿玛玛迪 贝 卓 克拉玛玛 贝 哈德莫哈尼 贝 卓 泽日宁 贝 索拉香提 贝 卓 宁 贝 尼夏古如吞 贝 卓 尼萨拉尼 卓 卓。念诵这些咒语。眷属咒语：七姐妹咒：嗡 南耶 贝 萨耶 贝 瑟江杰 贝 江耶 索 楚耶 索 美耶耶 索 扎宁拉 贝 贝。嗡 汝汝汝汝 哈哈 亚叉 巴姆日 克拉拉。
English
Method for Accomplishing Gapo Charkha (a Dharma protector): First, visualize yourself as the wisdom Yama Dharmaraja, with a five-pronged blue vajra at your heart center. At the center of the vajra is a blue 'Ya' syllable, surrounded by 'Hrīḥ' (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion) syllables. From the 'Ya' and 'Hrīḥ' syllables, radiate light, making offerings to the noble ones and benefiting sentient beings. Then, the light gathers back, and all the essence of accomplishments merges into you. Visualize yourself as the body of a great wrathful one, luminous and without inherent existence, subduing all arrogant ones and their retinues, causing them to tremble and submit. Recite: Oṃ kālārūpa hūṃ phaṭ. This is the approach of the body. At this time, the sound of the mantra is as loud as thunder, and all sounds are drowned out by the roar of the mantra, like a beehive being destroyed. Recite: Oṃ yamāntaka hūṃ phaṭ. This is the approach of speech. From the 'Ya' syllable at your heart and the surrounding 'Hrīḥ' syllables, radiate light, benefit beings, and then gather it back, merging into the 'Ya' syllable at your heart, abiding in the unborn nature of reality. Recite: Oṃ hrīḥ ṣṭi vīkṛtā nāna hūṃ phaṭ. This is the approach of mind. Manifest the body as the deity, proclaim the mantra as speech, and let the mind not stray from the contemplation of Dharmata. Unify the three mantras into one and recite one hundred thousand times. The signs that will appear are: the master will come, the statue will smile, you will wear fine clothes, wield excellent weapons, climb mountains, fly in the sky, and so on. Second, the practice of Black-robed Charkha: At an auspicious astrological time, go to a place with the proper characteristics. Erect a platform in the center of a charnel ground. Arrange the substances for the Zorma (sacrificial cake) practice. Visualize yourself as the deity, and in front of you, raise the Charkha mandala, visualizing it clearly. Recite: Oṃ hrīḥ ṣṭi vīkṛtā nāna hūṃ phaṭ. Oṃ śarī bhyo, mari bhyo, khrag mama bhyo, tsiri nying bhyo, nying bhyo, mati thö khrag dza, khrag ti nying la, nitri chö, mulo chö, shalo chö, shala kying kying bhyo, samaya, ati kramanaya, śarī bhyo, mama trag ragsha khamun tra nying kha rag dun bhyo zlog, mati bhyo he mama mati bhyo zlog, khrag mama bhyo hade mo hani bhyo zlog, tsiri nying bhyo srog la shantim bhyo zlog, nying bhyo nisha kuru thun bhyo zlog, nissara ni zlog zlog. Recite these mantras. Mantra of the retinue: Mantra of the Seven Sisters: Oṃ nam yer bhyo, sa yer bhyo, serkyang je bhyo, kyang yer sod, chu yer sod, me yer yer sod, dra nying la bhyo bhyo. Oṃ rulu rulu haha yaksha bam ril, khrag la ra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྦད༔ རུས་ལ་ཆེམ༔ དགྲ་སྙིང་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ༔ བྷྱོ༔ ཅེས་པ་བདུད་མོ་བདུན་གྱི་སྔགས་སོ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་ 18-18-16b ཧཱུྃ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཛ༔ ཡག་མོ་ཁ་ལ་ཙེ་བྷྱོ༔ རག་མོ་ཁ་ལ་ཁ་ཙེ་བྷྱོ༔ ཁ་ཙེ་ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ རུ་ལུ་རུ་ལུ་ནག་མོ་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ༔ ཅེས་པ་མ་མོ་བདུན་གྱི་སྔགས་སོ༔ ཨོཾ་ཡ་མ་སྙིང་བྷྱོ༔ ཡ་མ་ཁྲག་བྷྱོ༔ སརྦ་བུ་དྷེ་བྷྱོ༔ ཡ་མ་རཱ་ཙ་བྷྱོ༔ ཡ་མ་ཐུམ་ཐུམ་བྷྱོ༔ དགྲ་སྙིང་ལ་བྷྱོ༔ གཤིན་རྗེ་བདུན་གྱི་སྔགས་སོ༔ དེ་ལྟར་བཟླས་ཤིང་ཟོར་ཀོང་དུ་ཐུན་བྲབ་བོ༔ དེ་ཡང་སྔགས་བཟླས་པའི་ཐབས་ནི༔ གཙོ་བོའི་སྔགས་བརྒྱ་བརྒྱ་ལ༔ འཁོར་གྱི་སྔགས་བདུན་བདུན་བཟླས་པའམ༔ ཡང་ན་ཆུ་རིས་སུ་བཟླས་ཀྱང་བཟང་ངོ་༔ དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་བཟླས་པ་དང་༔ ཕྱི་རྟགས་ནི་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་༔ གདོས་པ་འཛིན་པ་དང་༔ དམག་དཔོན་བྱེད་པ་དང་༔ དར་ནག་འཕྱར་བ་དང་༔ གཞན་ཡང་རྟགས་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་འོང་ངོ་༔ བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱི་རྟགས་ཆར་སྤྲིན་ཆེན་པོ་དང་༔ འཚུབ་མ་སྦོམ་ལ་ནག་པ་དང་༔ འབྲུག་སྒྲ་དང་ཐོག་སེར་འབབ་པ་འོང་ངོ་༔ ནང་རྟགས་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་དུ་མི་ནག་དང་༔ མཚོ་ནག་དང་༔ ཨ་ཙ་ར་དང་༔ བྱ་ནག་དང་༔ རས་དང་དར་གོས་གྱོན་པ་དང་༔ མདུང་རིང་ཐོགས་པ་དང་༔ དམག་དཔུང་བསད་པ་རྣམས་ནི་རབ་ཡིན༔ གཡག་རྒོད་དང་༔ ཁྱི་དང་ལུག་དང་༔ གཅན་གཟན་མང་པོ་འོང་བ༔ སྒྲ་དང་འོད་ལ་སོགས་པ་འབྲིང་ཡིན༔ སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐག་རིང་ཞིང་མི་རྒྱུ་བ་ནི་ཐ་མ་ཡིན༔ ཡུགས་ས་དང་མཛེ་ཕོ་རྨིས་ན་དམ་ཚིག་བསྐང་ཞིང་ཚོགས་འཁོར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བཟང་རྟགས་དང་ལྡན་པ་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི་རང་རང་གི་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ༔ བརྒྱད་པ་ཚོགས་འབུལ་ཞིང་སྐོང་བཤགས་དྲག་པོ་ 18-18-17a བྱ་བ་ནི༔ ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་གཞུང་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༄། །མཇུག་ལས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་བ། སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་མཇུག་ལས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་བ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་༔ བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ སྒྲུབ་པ་སྤྱིའི་དུས་སུ་དུས་ལ་བབས་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ༔ དམ་རྫས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དང་༔ རང་རང་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ༔ མི་མཐུན་གནོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཞི་བར་མཛོད༔ ཚེ་དང་མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་སྤེལ༔ ལོག་པར་ལྟ་བ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུས༔ བསྟན་པ་འཇིག་པའི་དགྲ་བགེགས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ༔ ཞེས་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ༔ གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ སྲུང་བ་དང་༔ ཟློག་པ་དང་༔ མནན་པ་དང་༔ བསད་པའོ༔ དང་པོ་སྲུང་བའི་དུས་སུ༔ དམ་རྫས་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ༔ ནད་གདོན་གནོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་མ་
Chinese
ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ 'རུས་ལ་ཆེམ༔ དགྲ་སྙིང་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ༔ བྷྱོ་བྷྱོ༔ བྷྱོ༔'，这是七个女魔的咒语。 嗡 噜噜 噜噜 匝巴拉 阿舒格 吽 བྱོ༔ '雅摩卡拉匝 བྱོ༔ 惹摩卡拉卡匝 བྱོ༔ 卡匝 吽 བྱོ༔ 噜噜 噜噜 纳摩 哈哈 吽 བྱོ༔ བྱོ༔ བྱོ༔'，这是七个玛姆的咒语。 嗡 雅摩心 བྱོ༔ 雅摩血 བྱོ༔ 萨瓦 布达 བྱོ༔ 雅摩 惹匝 བྱོ༔ 雅摩 吞吞 བྱོ༔ 敌心 བྱོ༔ 这是七个阎罗的咒语。像这样念诵，并在佐尔孔中进行打击。念诵咒语的方法是：主尊的咒语念诵一百遍，眷属的咒语念诵七遍，或者在水纹中念诵也可以。像这样念诵七天，外在的征兆是太阳升起，持有物品，担任军队首领，悬挂黑色的旗帜，以及其他各种吉祥的征兆。特别地，外在的征兆是巨大的雨云，粗大而黑色的旋风，雷声和冰雹降落。内在的征兆是在睡眠的梦中，出现黑人，黑色的湖泊，阿杂惹，黑色的鸟，穿着丝绸和缎子的衣服，手持长矛，杀死军队，这些是最好的征兆。野牦牛，狗，绵羊和许多野兽出现，声音和光芒等等是中等的征兆。这些众生远离而不移动是下等的征兆。如果梦见寡妇和麻风病人，就要履行誓言并举行会供轮。然后，与吉祥的征兆相结合，并将其应用于事业，这与各自的情况相结合。 第八，进行会供并进行圆满忏悔，这应该像寂怒共同仪轨一样了解。萨玛雅！嘉嘉嘉！ 转变结束事业 第三个共同主题是转变结束事业，分为两部分：总的阐述和详细的解释。第一部分是：在所有修法的一般时间中，在‘时机已到’之后，供养殊胜的誓言物品朵玛，以及各自相应的供品，请享用这些，愿您平息我和瑜伽士及其眷属的不和谐和有害的聚集，增长寿命、权势和享受，将所有邪见纳入掌控，迅速解脱摧毁佛法的敌对势力。这些适用于所有情况。第二部分是详细的解释，分为四种：守护，遣除，镇压和杀戮。第一，在守护的时候，供养相应的誓言物品供品，请享用这些，愿您平息瑜伽士我和眷属的疾病、邪魔和有害的聚集。
English
ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ 'Ru la chem, dgra snying la bhyo bhyo, bhyo bhyo, bhyo bhyo, bhyo!' This is the mantra of the seven demonesses. Om rulu rulu tsapala ashuk hum bhyo! 'Yama khala tse bhyo! Ragmo khala khala tse bhyo! Khala tse hum bhyo! Rulu rulu nagmo haha hum bhyo! Bhyo bhyo! Bhyo bhyo!' This is the mantra of the seven Mamos. Om Yama snying bhyo! Yama khrag bhyo! Sarva budhe bhyo! Yama ratsa bhyo! Yama thum thum bhyo! Dgra snying la bhyo! This is the mantra of the seven Yamas. Recite like this and strike in the zor kong. The method of reciting the mantra is: recite the main deity's mantra a hundred times, and recite the retinue's mantra seven times, or it is also good to recite in water ripples. Recite like this for seven days, and the external signs are the sun rising, holding objects, serving as the head of the army, hanging black flags, and other various auspicious signs. In particular, the external signs are huge rain clouds, thick and black whirlwinds, thunder and hail falling. The internal signs are in the dream of sleeping, the appearance of black people, black lakes, acharyas, black birds, wearing silk and satin clothes, holding long spears, killing armies, these are the best signs. Wild yaks, dogs, sheep, and many wild animals appear, sounds and lights, etc. are medium signs. These beings are far away and do not move are inferior signs. If you dream of widows and lepers, you must fulfill your vows and hold a tsogkhor. Then, combine with auspicious signs and apply it to the activity, which is combined with the respective situation. Eighth, perform the tsog offering and complete confession, which should be understood like the peaceful and wrathful common ritual. Samaya! Gya gya gya! Turning the End Activity The third common topic is turning the end activity, which is divided into two parts: the general explanation and the detailed explanation. The first part is: in the general time of all practices, after 'the time has come,' offer the extraordinary samaya substance torma, and the respective corresponding offerings, please enjoy these, may you pacify the disharmonious and harmful gatherings of me, the yogi, and my retinue, increase life, power, and enjoyment, bring all wrong views under control, and quickly liberate the hostile forces that destroy the Dharma. These apply to all situations. The second part is the detailed explanation, which is divided into four types: protection, repulsion, suppression, and killing. First, at the time of protection, offer the corresponding samaya substance offerings, please enjoy these, may you pacify the diseases, evil spirits, and harmful gatherings of me, the yogi, and my retinue. --------------------------------------------------------------------------------