Tibetan
ོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཁྲོ་ཆུང་དང་མེ་ཕུང་འབར་བས་བཅིངས་ཏེ་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་གིས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་རིགས་ 17-2-8b པ་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ། དེའང་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐ་མ་མེད་པའི་དུས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གང་འདུལ་དེར་སྟོན་གྱིས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཛད་ཕྲིན་ལ་མཁས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆང་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མིག་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་བཞུགས་ཤིང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་རྒྱ་ཆེར་བྱོན་པ་ལས། འདིར་མཁྱེན་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་ཆགས་ཐོགས་ཀྱི་རྡུལ་དང་བྲལ་བ། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་སཾ་བྷ་བས་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་མཚོ་རྒྱལ་དང་འབྲོག་བན་ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱ་གཉིས་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདམས་པར་མཛད་ཅིང། ཕྱི་རབས་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་དཔྱོད་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་དགོངས་ཏེ། མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་གཙོ་བོ་ཁྲོ་རི་རྡོ་རྗེ་ཟིལ་ཁྲོམ་གྱི་གནས་སྒོའི་འགྱུར་མེད་ཀེའུ་ཚང་དུ་གཏེར་རྒྱས་བཏབ་པ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པས་སྤྱན་དྲངས། བགྲང་བྱ་ཕྲག་དགུའི་གསང་རྒྱ་ཐེམས་པ་ན་རྒྱལ་ 17-2-9a སྲས་འཇིགས་མེད་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀས་གནང་སྟེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ཡི་དམ་དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་གྱི་ཞི་སྒྲུབ་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐོར་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་བདུན་དུ་བཞུགས་པའི་ཞེས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱི་བཤད་དུ་སྦྱར་ནས། ཐོག་མར་ཕྱི་སྒྲུབ་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་གི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཕྱི་མ་རྣམས་ལ། གཉིས་པ་ནང་སྒྲུབ་འཇམ་དཔལ་དམར་པོ་ཨ་ར་པ་ཙ་བློའི་མུན་སེལ་གྱི་དབང་བསྐུར། གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་འཇམ་དཔལ་གསེར་མདོག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་པད་ཚལ་རྒྱས་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར། བཞི་པ་ཡང་གསང་འཇམ་དཔལ་དམར་སེར་ཤེས་རབ་སྐྱེད་བྱེད་བློའི་མུན་སེལ་གྱི་དབང་བསྐུར།
Chinese
所有边界都用金刚防护帐篷、愤怒的小人和燃烧的火焰捆绑，任何阻碍都无法找到机会进入。嗡 班杂 Raksha Raksha 吽 帕特 (Om Vajra Raksha Raksha Hum Phat)。这样坚定地观想防护轮。准备和收摄坛城，清晰地确立发心。根据情况讲解佛法，特别是： 从无始至无终的三世中，以佛和菩萨为主的化身，随所应化而示现，从轮回的海洋中彻底解脱，拥有不可思议的事业，精通幻术，持有伟大的幻术，具备以智慧嬉戏装饰的伟大幻术之眼。对于圣者妙吉祥（Manjushri），存在着金刚乘中无量成就次第的秘密。依靠这些，在印度和西藏涌现了大量获得成就的上师们的教导传承。在此，为了使二智（khyen gnyis）智慧之镜远离执着之尘，莲花生大士（Padmasambhava），第二佛，以特别教导的方式传授给智慧空行母措嘉（Yeshe Tsogyal）和卓本秋琼译师（Drokben Khyuchung Lotsawa），并考虑到为了扩展后世持有教法者的智慧之光，将此法藏封存在多康二十五圣地之首——克柔多吉孜仲（Khro ri Dorje Zilkhrom）的永恒凯屋仓（Ke'utsang）圣地之门中。十地自在者，伏魔金刚（Dudul Nuden Dorje）以神通游戏迎请出此法藏。在九千万个年限的封印期满后，由王子吉美努丹多吉（Jigme Nuden Dorje）奉旨取出并最终确定。寂静、忿怒、极忿怒三尊本尊，以及文殊师利（Manjushri）父父的仪轨，总共有七种成就法。首先，是外成就白色文殊师利童子，满足一切愿望的莲花之王灌顶和修法。上师已经圆满完成了应该做的一切。现在，请您为了获得入门的资格，献上供养的坛城。 请献上坛城。对于后面的仪轨：第二是内成就红色文殊师利阿惹巴匝（Arapachana），遣除智慧黑暗的灌顶。第三是密成就金色文殊师利智慧勇识，开启智慧莲园的灌顶。第四是极密成就红黄色文殊师利，增长智慧，遣除智慧黑暗的灌顶。
English
All boundaries are bound by a vajra protection tent, wrathful ones, and blazing flames, so that no opportunity can be found for any obstruction to enter. Om Vajra Raksha Raksha Hum Phat. Thus, firmly visualize the protection wheel. Prepare and gather the mandala, and clearly establish the motivation. Explain the Dharma according to the situation, and especially: In the three times, from beginningless to endless, the emanations, mainly of Buddhas and Bodhisattvas, appear according to what needs to be tamed, completely liberating from the ocean of samsara, possessing inconceivable activities, skilled in illusion, holding great illusion, possessing the great illusion eye adorned with the play of wisdom. For the noble Manjushri, there are limitless sequences of sadhana secrets in the Vajrayana. Relying on these, a great number of instructions from accomplished masters have emerged in India and Tibet. Here, in order to keep the mirror of the two wisdoms (khyen gnyis) free from the dust of attachment, Padmasambhava, the Second Buddha, specially instructed Yeshe Tsogyal and Drokben Khyuchung Lotsawa, and considering the means to expand the light of wisdom for future holders of the teachings, this treasure was sealed in the unchanging Ke'utsang, the sacred site door of Khro ri Dorje Zilkhrom, the chief of the twenty-five great sites of Dokham. The master of the ten bhumis, Dudul Nuden Dorje, invited this treasure forth with a play of miraculous powers. After the seal of ninety million years had passed, it was decreed to Prince Jigme Nuden Dorje to extract and finalize it. The peaceful and wrathful practices of the three yidams, peaceful, wrathful, and extremely wrathful, and the Manjushri father-mother cycle, are contained in seven sadhanas. First, the outer practice is the white Manjushri youth, the empowerment and practice of the lotus-born wish-fulfilling jewel. The master has perfectly completed all that should be done. Now, please offer the mandala as payment for receiving the preliminary practices that are your share. Please offer the mandala. For the subsequent rituals: Second is the inner practice, the red Manjushri Arapachana, the empowerment that dispels the darkness of mind. Third is the secret practice, the golden Manjushri Jñanasattva, the empowerment that expands the lotus garden of intelligence. Fourth is the very secret practice, the red-yellow Manjushri, the generator of wisdom, the empowerment that dispels the darkness of mind. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལྔ་པ་ཟབ་གསང་བླ་ན་མེད་པ་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འཇུག་གི་སྒྲུབ་པ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་དབང་བསྐུར། ཅེས་སོ་སོར་བསྒྱུར། བླ་མ་དང་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པ༔ 17-2-9b མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ༔ དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་པོས་བདག་ཀྱང་གཞུག་པར་འཚལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་གནང་བ་བསྩལ་ཞིང་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པའི་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་ལ་སྙན་གཏོད་འཚལ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ཀུན༔ ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་ཡིན་ཏེ༔ ཡང་གསང་བླ་མེད་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་རྣམས༔ དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ༔ དུས་གསུམ་ངེས་འབྱུང་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྲལ་གསང་སྔགས་མཐུ་ཡིས་ནི༔ མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་ཡང་དག་བརྙེས༔ བརྩེ་ཆེན་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ནི༔ བླ་མེད་གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པས༔ བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མ་ལུས་ཀུན་བཅོམ་ནས༔ འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་ཡང་དག་སྤྱོད་ནས་ཀྱང་༔ ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ནས་མྱང་འདས་ལམ་བགྲོད་ཅིང་༔ མཉམ་མེད་རྒྱལ་བ་ཀུན་མཁྱེན་སྐུ་ཐོབ་ཕྱིར༔ བུ་ཀུན་བློ་གྲོས་རབ་ཡངས་འདི་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ནས་ཐོག་མར་རྒྱུད་དག་ཅིང་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ 17-2-10a ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། མ་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་གིས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སོགས་གསུམ། ཞིང་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་གསག་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་ཚུལ་བཞིན་བགྱིད་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྱི་སྒྲུབ་ནང་སྒྲུབ་གཉིས་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་དང་། གཞན་རྣ
Chinese
第五个是甚深秘密无上之文殊语狮双运的修法，广大虚空之灌顶。各自翻译。对于上师和圣文殊无差别，以极大的恭敬心合掌并献花祈请，请复诵以下内容： 大乐您是我的导师！ 上师您请垂听！ 请示现大菩提之法！ 大怙主，我祈求您！ 请赐予我那誓言！ 也请赐予我菩提心！ 佛、法、僧， 也请赐予我三皈依！ 在无上解脱之胜城中， 祈请怙主引导我进入！ （念诵三遍） 如此祈请之后，以慈悲垂听，赐予加持，并宣说令人欢喜的功德，请倾听： 唉玛！具缘的殊胜种姓之子们！ 你们是堪能大乘之法器！ 今天我将为你们如实开示 极密无上的行持仪轨！ 三时之中，真实圆满成正觉， 具有身语意之自性金刚者！ 以金刚无畏之秘密真言威力， 真实证得怙主智慧平等性！ 以大悲文殊殊胜智慧之， 无上秘密真言无与伦比之结合， 摧毁一切魔众及其军队之后， 于世间如理如实地行持， 转法轮并迈向涅槃之路， 为了获得无与伦比的胜者一切智之果位， 诸位请广大智慧于此！ 之后，首先为了清净相续并成为法器，上师薄伽梵文殊菩萨 与诸佛菩萨、本尊空行、护法守卫等眷属围绕而安住。我等一切有情众生从今直至菩提果之间，身语意三门一心恭敬地皈依，请念诵以下内容：从今时起等如仪轨中所述念诵三遍。为了使曾经是母亲的、与虚空无边的众生安置于无上大菩提之果位。为了那个目的，如圣文殊菩萨发心一般发心，并学习菩萨行，请念诵以下内容：我于三界轮回等三遍。在那些殊胜的净土之前，以如理如实地积资、净障、增长之意乐，请念诵以下内容：外修内修二者，皈依三宝等，以及其他。
English
The fifth is the practice of the profound secret unsurpassed Mañjuśrī Lion's Speech Union, the empowerment of vast space. Translated separately. To the Guru and the noble Mañjuśrī, who are non-different, with great reverence, join your palms and offer flowers, and repeat after me: Great joy, you are my teacher! Teacher, please listen! Please show the way to great enlightenment! Great Protector, I beseech you! Please grant me that samaya! Also, please grant me the bodhicitta! Buddha, Dharma, and Sangha, Please also grant me the Three Refuges! In the supreme city of great liberation, I beseech the Protector to lead me in! (Recite three times) After praying in this way, listen with compassion, grant blessings, and proclaim the greatness that brings joy, please listen: Ema! Fortunate noble sons of the lineage! You are vessels capable of the Great Vehicle! Today, I will truly teach you The extremely secret unsurpassed conduct rituals! In the three times, truly and completely awakened, Possessing the vajra nature of body, speech, and mind! Through the power of the vajra fearless secret mantra, Truly attained the Protector's wisdom equality! Through the incomparable union of the great compassion Mañjuśrī's supreme wisdom, The unsurpassed secret mantra, Having conquered all the hordes of demons and their armies, Acting truly and rightly in the world, Turning the wheel of Dharma and proceeding on the path to Nirvana, In order to obtain the incomparable Victorious One's omniscient state, All you sons, please broaden your wisdom here! After that, first, in order to purify the mindstream and become a suitable vessel, the Guru, the Bhagavan Mañjuśrī, Resides surrounded by all the Buddhas, Bodhisattvas, Yidams, Dakinis, Dharma Protectors, and Guardians. From now until the essence of enlightenment, all sentient beings, including myself, take refuge with one-pointed devotion in body, speech, and mind, please recite the following: From this time onwards, etc., recite three times as in the ritual. In order to place all sentient beings, who were once mothers and are as boundless as space, in the state of unsurpassed great enlightenment. For that purpose, generate the mind of enlightenment as the noble Mañjuśrī generated it, and learn the conduct of a Bodhisattva, please recite the following: I, in the three realms of samsara, etc., three times. Before those supreme pure lands, with the intention of accumulating merit, purifying obscurations, and increasing virtue in accordance with the Dharma, please recite the following: Outer practice and inner practice, taking refuge in the Three Jewels, etc., and others. --------------------------------------------------------------------------------