Tibetan
大寶伏藏TD603བདུད་འདུལ་གཏེར་བྱོན་འཇམ་དབྱངས་རིགས་ལྔ་དང་དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ་བཅས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་གི་སྤྱི་ཆིངས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྣམ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བདུད་འདུལ་འཇམ་དབྱངས་སྐོར། དབང་ཆོག 17-2-1a ༄༅། །བདུད་འདུལ་གཏེར་བྱོན་འཇམ་དབྱངས་རིགས་ལྔ་དང་དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ་བཅས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་གི་སྤྱི་ཆིངས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྣམ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བདུད་འདུལ་འཇམ་དབྱངས་སྐོར། དབང་ཆོག ༄། །སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སོ་སོར་བཤད་པ། ༄༅། །བདུད་འདུལ་གཏེར་བྱོན་འཇམ་དབྱངས་རིགས་ལྔ་དང་དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ་བཅས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་གི་སྤྱི་ཆིངས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྣམ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 17-2-1b ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ནཱ་ཐ་ས་ར་སྭ་ཏྱཻ། སྒྲིབ་བྲལ་མཁའ་སྔོན་དྭངས་པའི་དགོངས་དབྱིངས་ལས། །འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་འབུམ་བརྡལ་བས། །སྐྱེ་དགུའི་རྨོངས་པའི་མུན་ཁང་བརྟོལ་མཛད་པ། །འཇམ་མགོན་བླ་མས་སྐྱེ་ཀུན་རྗེས་སུ་སྐྱོངས། །བྱིན་རླབས་གཟི་ལྡན་སྒྲུབ་ཐབས་མཚུངས་བྲལ་བ། །གང་འདི་གནས་གཏེར་བརྒྱ་རྩའི་མངའ་བདག་གི །ཟབ་ཆོས་ནོར་བུའི་སྒྲོམ་ལས་ལེགས་ཕྱུངས་ཏེ། །སྐལ་བཟང་བློ་ཡི་དབུལ་བ་སེལ་ཕྱིར་བཀོད། ཁྱད་འཕགས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ཡི་དམ་དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་སྡེ་ཕལ་ཆེར་དུས་རྟགས་སོགས་མ་འགྲིགས་པའི་དབང་གིས་ཡང་གཏེར་དུ་བྱོན་པར་སྣང་བ་ལས་ཡིག་མེད་ཨུ་པ་དེ་ཤའི་ཆོས་སྡེ་ཞི་སྒྲུབ་འཇམ་དཔལ་སྡེ་ལྔ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཟབ་ཅིང་ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་དུ་སྣང་བས། དེ་དག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་འདིར་ཡི་གེས་འཇིགས་ནས་མ་བཀོད་པ་གཏེར་གཞུང་ལས་རྟོགས་དགོས་པ་དང་། འདི་གྲས་འཇམ་དཔལ་ཚེ་སྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་འཆི་བདག་བདུད་འཇོམས་ཀྱང་སངས་གླིང་ཟབ་རྒྱ་གཉིས་པ་འཇམ་དཔལ་དམར་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ཚེ་འཕེལ་དང་ལྷ་སྔགས་དབང་སོགས་འདྲ་བར་སྣང་བས་དེར་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་སྨིན་དབང་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཙམ་ཞིག་དགོད་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སོ་སོར་བཤད། དབང་གི་ཆོ་ག་སྤྱི་དྲིལ་དུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག །ཕྱི། ནང་། གསང་བ། ཡང་གསང་། ཟུང་འཇུག །ཡུམ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ཕྱི་སྒྲུབ་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འམ་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་ལ་གསུམ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་གཤོམ་ནི། སྟེགས་བུ་གཙང་མ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་ 17-2-2a དཀར་པོའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་ཁར་རྐང་གསུམ་སྟེང་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཙཀླིས་བརྒྱན། ལྷོར་དབུ་རྒྱན་དང་རིན་ཆེན། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ། བྱང་ད
Chinese
大寶伏藏TD603，降伏魔怨所出之《五種妙音佛》及《紅妙音天女》之修法灌頂總綱——《智慧顯現辨別》 降伏魔怨妙音佛之章節，灌頂儀軌 各自闡述修法 皈敬上師妙音那他（梵文：Mañjunātha，妙音怙主），薩拉斯瓦蒂（梵文：Sarasvatī，妙音天女）！ 從無垢虛空般清澈的意界中， 由光明智慧的無量日光所照耀， 照破眾生愚昧的黑暗， 妙音怙主（蔣貢上師）恆常守護一切眾生。 此具加持光輝、無與倫比的修法， 乃是掌握百座聖地寶藏之主， 從甚深法藏寶箱中精選而出， 為了解除具緣者心靈的貧乏而著述。 殊勝化身大伏藏師降魔洲（བདུད་འདུལ་གླིང་པ，Düdul Lingpa）之甚深伏藏，以紅黑怖畏三尊（འཇིགས་གསུམ，Jiksum）著稱的法類，多數因時節徵兆等不具足，顯現為新伏藏。然此無文字口訣之法類，寂靜修法妙音五部尊及佛母等之修持法類，既深奧又完整，意義精要。 故此等之近修次第，因文字繁多故不錄於此，需從伏藏原文中領會。此類中，妙音長壽修法極為深奧，降伏死主魔軍（འཆི་བདག་བདུད་འཇོམས，Chidak Düjom）亦如桑林（སངས་གླིང，Sangling）之第二甚深封印，紅妙音增益長壽及天神咒語灌頂等看似相同，故彼處加持如水流般融入。此處僅摘錄趨近成熟灌頂所需之部分，分為二：各自闡述修法，以及總攝灌頂儀軌。 首先分為六：外修、內修、密修、極密修、雙運修、佛母修。首先是外修白妙音，智慧勇識或童子蓮花，分為三。首先是預備：在潔淨且有覆蓋的法座上，壇城上佈置五堆白色花朵，其上放置三足鼎，鼎上放置具足二十五種精華之寶瓶，瓶頸繫上白色絲帶，並以金剛杵（རྡོ་རྗེ，dorje）之輪（ཙཀླི，cakli）嚴飾。 南方裝飾頭冠和珍寶，西方裝飾金剛杵和蓮花，北方裝
English
The Great Treasure of Dudjom, TD603: A General Overview of the Practices and Empowerments for the Five Forms of Jamyang (Mañjuśrī) Revealed by Düddul, and the Red Yangchenma (Sarasvatī) - entitled 'Discriminating Awareness of Primordial Awareness'. Concerning Düddul Jamyang: Empowerment Ritual. Explanation of the individual sadhanas. Namo Guru Mañjunatha Sarasvatyai! From the uncontaminated, sky-like expanse of the intention, By the bursting forth of a million suns of luminous wisdom, Dispelling the darkness of ignorance of sentient beings, May Jamyang Gonpo (Jamgön, Mañjuśrī) always protect all beings. This peerless sadhana, glorious with blessings, Is drawn forth from the treasure chest of the master of a hundred treasure sites, And arranged to dispel the poverty of fortunate minds. This extraordinary profound treasure of the great tertön Düddul Lingpa (བདུད་འདུལ་གླིང་པ，Düdul Lingpa), the Dharma section known as the Red-Black Terrifying Three (འཇིགས་གསུམ，Jiksum), mostly appears as a yangter (new treasure) due to the lack of proper timing and signs. However, this Dharma section of unwritten oral instructions, the peaceful practice of the Five Assemblies of Mañjuśrī with Yum (consort), seems profound, complete, and concise. Therefore, the sequence of approach and accomplishment for these is not written here due to the fear of letters, and must be understood from the treasure text. Among these, the Mañjuśrī longevity practice is extremely profound, and the Death-Lord Mara Destroyer (འཆི་བདག་བདུད་འཇོམས，Chidak Düjom) is also like the second profound seal of Sangling (སངས་གླིང，Sangling), the Red Mañjuśrī Enjoyment Longevity Increase, and the deity mantra empowerment, etc., seem similar, so the blessings there reside as a single mixed stream. Here, only what is needed for the approaching ripening empowerment will be written, in two parts: Explanation of the individual sadhanas, and a general overview of the empowerment ritual. First, there are six: outer, inner, secret, very secret, union, and yum (consort). First, the outer practice of White Mañjuśrī, Wisdom Being or Youthful Lotus, in three parts. First, the preparation: on a clean and covered platform, arrange five groups of white flowers on the mandala, and on top of that, place a three-legged stand, and on top of that, a vase filled with the essence of twenty-five, with a white neck cord and ornaments, and adorned with a vajra (རྡོ་རྗེ，dorje) wheel (ཙཀླི，cakli). To the south, decorate with a crown and jewels, to the west with a vajra and lotus, to the north with --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་དྲིལ་བུ་དང་རལ་གྲི །མདུན་དུ་སྐུ་ཙཀ་རྡོར་དྲིལ་ལྷན་ཅིག་པ་དང་འཁོར་ལོ། སྔགས་བྱང་བཅས། གཡས་སུ་དཀར་མངར་གྱི་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ་རྒྱན་ལྡན། གཡོན་དུ་སྒྲུབ་དཔེ་དང་ཤེལ་ཕྲེང་། ཕྱག་མཚན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་པུསྟིས་མཚན་པའི་ཙཀླི་རྣམས་བཀོད། མཐར་ཕྱི་མཆོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ནི། དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །བླ་མ་མཆོག་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། །བཅོམ་ལྡན་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གྱི། །མ་རིག་བློ་ཡི་གཏི་མུག་མུན་བསལ་ནས། །ཤེས་རབ་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང། །བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ། །ཨོཾ་ལས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་བཅས། ། 17-2-2b རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། བདག་བསྐྱེད་ནི་གཏེར་གཞུང་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ༔ བར་དང་། ཨོཾ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ སྔགས་སྔ་མའི་མཐར། ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། རཱུ་པ་སོགས་སྦྱར་བས་མཆོད། མཎྜལ་མདོར་བསྡུས་ཕུལ། བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ་འབྲུ་དྲུག་བཟླ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་ཀྱིས་བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱོང་བ་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་རྒྱས་དབུས༔ རང་བྱུང་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་ས་ལེ་བ༔ འཕྲོ་འདུས་དོན་བྱས་ཡོངས་གྱུར་སྐུ་ཡི་ནི༔ ཞེས་བསྒྱུར། མཆོད་པའི་སྐབས། དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ལྷ་རྫས་དག་པའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཤློ་ཀ་དེའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་པར། ལྷ་རྫས་དག་པའི་འདོད་ཡོན་རྣམས། །ཞེས་དང་། སྔགས་སྔ་མའི་མཐར། རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤཪྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། འཛམྦུའི་གླིང་དང་གླིང་གཞན་རྣམས། །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་སྟེ། །སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་མ་ལུས་པ། །ཞུམ་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་འབུལ། །སྔགས་མཐར། རཏྣ་མཎྜལ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཆོད། མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀར་སྔག
Chinese
铃和剑，前方放置身像、金刚铃（藏文：རྡོར་དྲིལ་，多吉哲）连同法轮，以及真言条。右边放置白色、装饰精美的圆形甜食朵玛（藏文：གཏོར་ཟླུམ）。左边放置修法仪轨和水晶念珠，以及饰有蓝色莲花和经书的供品。最后，在外围按顺时针方向布置外供。 第二，进入正行修法。首先是皈依和发心： 从此时起直至菩提（梵文： बोधि，bodhi，觉悟）之精髓， 皈依上师（藏文：བླ་མ་，lama）至尊和三宝（藏文：དཀོན་མཆོག་གསུམ་，konchok sum）， 皈依薄伽梵（梵文：भगवत्，bhagavat，世尊）至尊文殊童子（藏文：འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་，Jampal Zhönnu）， 以身语意三恭敬皈依。 我为遣除三界轮回众生的 无明愚痴之黑暗， 为了使智慧之光无偏增长， 我将修持圣文殊童子。 念诵三遍。愿众生具乐， 愿脱离一切痛苦， 愿恒常不离安乐， 愿证悟诸法平等性。 如是修持四无量心。加持供品： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：圆满），让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火），扬（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：风），康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）。一切皆为空性（梵文：शून्यता，shunyata），如虚空一般。 从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：清净）中，于珍宝器皿内， 从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：圆满）中，生起内外供品之聚， 伴随着各自天女的嬉戏， 充满无边虚空。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：圆满） 班扎 阿嘎姆（梵文：वज्र अर्घं，vajra argham）……夏达 萨瓦 布杂 萨玛耶 阿 吽（梵文：शब्द सर्व पूजा समय आः हूँ，shabda sarva puja samaya ah hum）。自生本尊如伏藏仪轨之外修法，从嗡 梭巴瓦开始，迎请融入。之间，嗡 阿雅 曼殊师利 萨巴里瓦拉 班扎 萨玛雅 杂（梵文：ओम् आर्य मंजुश्री सपरिवार वज्र समय जाः，om arya manjushri sapariwara vajra samaya jah） 贝玛 嘎玛拉亚 斯瓦（梵文：पद्म कमलाय स्तवं，padma kamalaya stavam） 拿摩 布如夏亚 吼（梵文：नमः पुरुषाया होः，namah purushaya hoh）。于前咒之后，加上阿嘎姆等和如巴等进行供养。献上简略曼扎。明观念诵，念诵六字真言（藏文：འབྲུ་དྲུག་，dudruk）。然后是前生坛城，嗡 班扎 阿弥利达等进行清净。嗡 梭巴瓦等如自生本尊一般。于圆满月轮中央，自生白色阿字（藏文：ཨ་དཀར་，akar）萨雷巴，光芒四射，成办利益，完全转变成身。 于供养之时： 真实具备和意幻化现的， 清净天物之妙欲受用， 供养薄伽梵及其眷属， 祈请纳受并赐予我等成就。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 曼殊师利 阿嘎姆……夏达 扎底扎 梭哈（梵文：ओम् सर्व तथागत आर्य मंजुश्री अर्घं प्रतिच्छ स्वाहा，om sarva tathagata arya manjushri argham pratichchha svaha）。此颂第二句为：清净天物之妙欲受用。于前咒之后，加上如巴 夏达 根德 惹萨 斯巴夏 扎底扎 梭哈（梵文：रूप शब्द गंधे रस स्पर्शे प्रतिच्छ स्वाहा，rupa shabda gandhe rasa sparshe pratichchha svaha）。 瞻部洲（梵文：जम्बुद्वीप，Jambudvipa）和其它洲土， 充满七宝（梵文：सप्तरत्न，saptaratna）， 三千世界等所有一切， 毫无吝惜地供养。 咒语最后加上：惹那 曼扎拉 扎底扎 梭哈（梵文：रत्न मण्डल प्रतिच्छ स्वाहा，ratna mandala pratichchha svaha）。如是供养。于前生本尊心间念诵咒语。
English
Bell and sword, in front, place the statue, vajra bell (Tibetan: རྡོར་དྲིལ་, Dorje Drel) together with the Dharma wheel, and mantra strips. On the right, place a white, decorated round sweet torma (Tibetan: གཏོར་ཟླུམ). On the left, place the sadhana text and crystal rosary, as well as offerings adorned with blue lotuses and scriptures. Finally, arrange the outer offerings clockwise around the perimeter. Second, entering the main practice. First, refuge and bodhicitta: From this moment until the essence of enlightenment (Sanskrit: बोधि, bodhi, awakening), I take refuge in the supreme guru (Tibetan: བླ་མ་, lama) and the Three Jewels (Tibetan: དཀོན་མཆོག་གསུམ་, konchok sum), I take refuge in the Bhagavan (Sanskrit: भगवत्, bhagavat, Blessed One) venerable Manjushri Youth (Tibetan: འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་, Jampal Zhönnu), With body, speech, and mind, I respectfully take refuge. I, in order to dispel the darkness of ignorance of the minds of sentient beings in the three realms of samsara, In order to expand the light of wisdom without bias, I will practice the noble Manjushri Youth. Recite three times. May all sentient beings have happiness, May they be free from all suffering, May they never be separated from happiness, May they realize the equality of all phenomena. Thus, meditate on the four immeasurables. Bless the offerings: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, literal meaning: perfection), Ram (Tibetan: རྃ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: ram, literal meaning: fire), Yam (Tibetan: ཡྃ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yam, literal meaning: wind), Kham (Tibetan: ཁྃ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: kham, literal meaning: space). Everything is emptiness (Sanskrit: शून्यता, shunyata), like space. From Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrum, literal meaning: purification), within a precious vessel, From Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, literal meaning: perfection), arise the assembly of outer and inner offerings, Accompanied by the play of individual goddesses, Filling the vast expanse of space. Om Vajra Argham... Shabda Sarva Puja Samaya Ah Hum. Self-generation as in the outer practice of the treasure text, from Om Svabhava, invite and dissolve. In between, Om Arya Manjushri Sapariwara Vajra Samaya Jah Padma Kamalaya Stavam Namo Purushaya Hoh. After the previous mantra, add Argham etc. and Rupa etc. to make offerings. Offer a condensed mandala. Clearly visualize the recitation, recite the six-syllable mantra (Tibetan: འབྲུ་དྲུག་, dudruk). Then the front generation mandala, purify with Om Vajra Amrita etc. Om Svabhava etc. like the self-generation. In the center of the full moon mandala, the self-arisen white A (Tibetan: ཨ་དཀར་, akar) Salepa, radiating light, accomplishing benefit, completely transformed into the body. At the time of offering: The actually possessed and mentally emanated, Pure divine objects of enjoyment, I offer to the Bhagavan and retinue, Please accept and grant me accomplishments. Om Sarva Tathagata Arya Manjushri Argham... Shabda Pratichchha Svaha. The second line of this verse is: Pure divine objects of enjoyment. After the previous mantra, add Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Pratichchha Svaha. Jambudvipa (Sanskrit: जम्बुद्वीप, Jambudvipa) and other continents, Filled with the seven treasures (Sanskrit: सप्तरत्न, saptaratna), The three thousand worlds and all others, I offer without any reservation. Add to the end of the mantra: Ratna Mandala Pratichchha Svaha. Thus offer. Recite the mantra at the heart of the front generation deity. --------------------------------------------------------------------------------