Tibetan
བམ། གདུགས། རལ་གྲི་མདའ་གཞུ། དུང་དཀར། འཁོར་ལོ་རྣམས་ལྷག་པོར་བཞག །མཆོད་པའང་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བསྣན་ལ་བཀོད་དོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ། ཐོག་མར་དཀར་གཏོར་བགེགས་གཏོར་སྤྱི་འགྲོ་ཉུང་བསྡུས་གཏང་། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་གཅོད་པ་ནི་ཆོས་དབང་བླ་མ་གསང་འདུས་ལྟ་བུས་བྱ། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ལ། མཆོད་བརླབ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་ཆེན་པདྨའི་སྣོད། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི། །མཆོད་རྫས་ཟག་མེད་བདེ་སྐྱེད་ཡེ་ 17-2-5a ཤེས་སྤྲིན། །འདོད་ཡོན་རོལ་མོ་ཅི་ཡང་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ། བདག་བསྐྱེད་གཏེར་གཞུང་གསང་སྒྲུབ་ལྟར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་བ་ནས། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་བཏབ་པའི་བར་སོང་ནས། མཆོད་པ་ནི། ཕྱི་མཆོད་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རྣམ་པ་ལྔ། །ནང་མཆོད་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས། །གསང་མཆོད་བདུད་རྩི་སྨན་རཀ་བ་ལིཾ་ཏ། །དགྱེས་པར་བཞེས་ལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ཨོཾ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཧོཿཁཱ་ཧི། བསྟོད་པ་གཞུང་ལྟར་བྱ། བཟླས་པ་གྲུབ་ནས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། གོང་གསལ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད་ལ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ། མདུན་བསྐྱེད་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་དཀར་པོ་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་བསྐྱེད་བསྟིམས་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བཅས་དེར་བཤད་པ་ལྟར་ལ། འབྲུ་དྲུག་དང་། ཨ་ཨ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་སྔགས་རིང་བཟླ། དེ་དག་གི་དམིགས་པ་གསང་སྒྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སོགས་དམིགས་པ་གསལ་གདབ། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། སྔགས་རིང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་འོད་ཞུ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་གཏོར་འབུལ་ནས་རྗེས་ཆོག་ཡན་ཆད་ཕྱི་སྒྲུབ་ཏུ་ 17-2-5b བཤད་པ་ལྟར་རོ།། ༈ །།བཞི་པ་ཡང་གསང་བློའི་མུན་སེལ་ལ། སྦྱོར་བ་གཤོམ་ལ། མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་སྟེང་ཁྲིའུར་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་བཀོད་པ་ཙམ་ལས། གཞན་ཐམས་ཅད་གསང་སྒྲུབ་དང་འདྲ་ཞིང་། ཕྱག་མཚན་བསྡུ་ན་རལ་པོད་ཙམ། འཛོམ་ན་དེ་སྟེང་མེ་ལོང་མདའ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། བུམ་པ་གཞུ་ཨུཏྤལ་ནོར་བུ་བཅས་བཅུ་པོའི་ཙཀླི་བཀོད། རྗེས་གནང་གསང་སྒྲུབ་དབང་གི་སྐབས་སོང་བས་འཐུས་པའི་ཕྱིར་འདིར་བསྡུ་ན་བཀོད་མི་དགོས། སྒྲུབ་ཐབས་སྐྱབས་སེམས་ནས་མཆོད་བརླབ་བར་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་ལ། བདག་བསྐྱེད་ཐོག་མར་ནང
Chinese
伞、剑、弓箭、海螺，以及法轮等供器陈设于前方。 供品则在食物、血供和朵玛的基础上增加。 修持方法上，首先献上白朵玛，驱魔朵玛，按照简略的方式进行。 敕令及结界，则如法王秋旺（Choswang）的《上师密集》（Lama Sangdu）仪轨般进行。皈依、发心及四无量心，则如外修仪轨。 加持供品：让、扬、康。（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ།） 从空性中，珍宝莲花器，广阔内外密，供品无漏乐，生智慧云。 所欲妙乐，皆得显现。嗡 萨瓦 布杂 萨玛耶 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།）嗡 萨瓦 班匝 阿弥利达 惹达 巴林达 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ།） 自生本尊如伏藏仪轨密修法，从嗡 玛哈 舜亚达 斯瓦巴瓦 修达 萨瓦 达玛 斯瓦巴瓦 秀多 杭（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་བ་ནས།）开始，直至以部主尊印封印之间。 供养：外供水、水、五妙欲，内供色、声、香、味、触、法，密供甘露、血供、朵玛，欢喜享用，赐予胜共悉地。 嗡 阿雅 曼殊师利 萨巴热瓦拉 班匝 阿甘 等。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས།）夏布达 班匝 嘎玛 固纳 班匝 阿弥利达 惹达 巴林达 布杂 吼 卡嘿。（藏文：ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཧོཿཁཱ་ཧི།） 赞颂如仪轨，念诵圆满后，仅以真言供养。以之前所说的偈颂赞颂，祈请所愿。前生本尊如外修法，观想白色青年，于莲花上，生起、融入，供养、赞颂、念诵等如彼处所说。 念诵六字真言，以及嗡 阿 阿 萨瓦 达塔嘎达 等长咒。这些的观想，如密修法中所述。于自生之宝瓶宫殿中，诸尊如清澈之海中星辰般，刹那间清晰显现。自生咒之光芒等，清晰观想。取持系绳，如自生本尊时，念诵主尊及眷属之心咒，以及尽可能念诵长咒。念诵百字明，以三字（嗡阿吽）供养，化光融入。前生本尊从朵玛供养至后行仪轨，皆如外修法中所述。 第四，对于消除甚深智慧之黑暗。 陈设供品，于坛城上布置一花束，其上放置此尊之身像，除此之外，一切皆与密修法相同。若简化手印，则仅持发髻即可。若完整，则于其上布置镜子、箭、金刚杵、钩索、宝瓶、弓、乌巴拉花、珍宝等十种法器之坛城。因已进行密修灌顶，故此处若简化则无需布置。修持方法上，从皈依发心至加持供品，皆如密修法。自生本尊，首先内……
English
Umbrellas, swords, bows and arrows, conch shells, and Dharma wheels are placed as offerings in front. Offerings are made by adding food, blood offerings, and tormas. In terms of practice methods, first offer white tormas, exorcism tormas, and perform general abbreviated rituals. The injunction and boundary setting are done according to the Choswang's 'Lama Sangdu' ritual. Refuge, Bodhicitta, and the Four Immeasurables are like the outer practice. Blessing the offerings: Ram, Yam, Kham. (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ།) From emptiness, a precious lotus vessel, vast and extensive, outer, inner, and secret, offering uncontaminated bliss, generating wisdom clouds. May all desired pleasures manifest. Om Sarva Puja Samaye Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།) Om Sarva Pancha Amrita Rakta Balimta Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ།) Self-generation of the deity is like the treasure teaching secret practice, starting from Om Maha Shunyata Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་བ་ནས།), up to sealing with the family lord's seal. Offerings: outer offerings of water, water, five sensual objects, inner offerings of form, sound, smell, taste, touch, and Dharma, secret offerings of nectar, blood, and torma, joyfully accept and grant supreme and common siddhis. Om Arya Manjushri Sapariwara Vajra Argham etc. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས།) Shabda Pancha Kama Guna Pancha Amrita Rakta Balimta Puja Ho Khahi. (藏文：ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཧོཿཁཱ་ཧི།) Praise as in the ritual, after the recitation is complete, offer only with mantras. Praise with the previously mentioned verse and pray for wishes. The front generation is like the outer practice, visualizing a white youth on a lotus, generating, dissolving, offering, praising, reciting, etc., as described there. Recite the six-syllable mantra, and the long mantra Om A A Sarva Tathagata etc. The visualization of these is as described in the secret practice. In the self-generated vase palace, the deities are clear in an instant, like stars rising in a clear sea. Clearly visualize the light rays of the self-generated mantra, etc. Take the thread, and as in the self-generation of the deity, recite the heart mantra of the main deity and retinue, and recite the long mantra as much as possible. Recite the Hundred Syllable Mantra, offer with the three syllables (Om Ah Hum), and dissolve into light. The front generation, from the torma offering to the subsequent rituals, is as described in the outer practice. Fourth, for dispelling the darkness of profound wisdom. Arrange the offerings, place a bouquet of flowers on the mandala, and place the deity's image on it. Other than that, everything is the same as the secret practice. If simplifying the hand gestures, then only hold the hair knot. If complete, then arrange a mandala of ten implements on it: mirror, arrow, vajra, hook, vase, bow, utpala flower, and jewel. Since the secret empowerment has been performed, it is not necessary to arrange them here if simplifying. In terms of practice methods, from refuge and bodhicitta to blessing the offerings, it is like the secret practice. Self-generation of the deity, first internal... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྒྲུབ་ཀྱི། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་མཚོ་ཆེན་ནས། བཻ་ཌཱུཪྻ་གསལ་བའི༔ བར་དང་། དེ་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་གཞུང་ལྟར། ཨུཏྤལ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་རྩེར༔ མེ་ཏོག་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་ཟེའུ་འབྲུའི་དབུས༔ ཉ་རྒྱས་ཟླ་སྟེང་དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར་ལས༔ གཟི་བྱིན་འོད་ཕུང་བདག་གི་ལུས་ཐིམ་པས༔ བདག་ཉིད་རྣམ་སྨིན་ཕུང་པོ་ཐུལ་བསྲེགས་ནས༔ སོགས་ནས། སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ བར་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་དྷཱིཿམུཾ་སརྦ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾཿ མཆོད་པ་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་མཆོད། ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །བློ་ཡི་མུན་སེལ་རྗེ་བཙུན་མཁྱེན་པའི་གཏེར། །དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོ་ཚིག་གི་འབྱུང་གནས་མ། །ཐབས་ཤེས་མཉམ་པར་རོལ་ལ་གུས་པས་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། བཟླས་དམིགས་དང་ལྕེ་སོགས་བྱིན་བརླབས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། 17-2-6a མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། མདུན་རྟེན་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། ཡེ་ཤེས་དྲངས་བསྟིམས་རྗེས་མཆོད་པ་བསྡུ་ན་གསང་སྒྲུབ་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། འདོད་ཡོན་ལྔ་བཅས་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལེན། རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་བའི། །ར་ས་ཡ་ན་སྨན་ཆེན་པོ། །ཉོན་མོངས་ཆགས་པའི་རཀྟར་བཅས། །མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཅན། །བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ཚོགས་ལྡན་པའི། །དམ་རྫས་མཆོག་གི་གཏོར་མ་འདི། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། བསྟོད་པ་གོང་གི་ཤློ་ཀ་གཅིག་པོའམ། སྤྲོ་ན་གང་བློ་མས་བསྟོད། བཟླས་པ་བྱས། བུམ་པ་སྒྲུབ་ཚུལ་གསང་སྒྲུབ་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ། གཏོར་འབུལ་ཟུར་དུ་མེད་ཀྱང་ཆོག །བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། གཏོར་གཞོང་པདྨ་བྷཉྫའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་མཉེས་པར་གྱུར། སྙིང་པོའི་མཐར། ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་ནས། རྗེས་ཆོག་མཐར་ཐུག་པའི་བར་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །། 17-2-6b ལྔ་པ་ཟབ་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་གི་སྒྲུབ་པ་ལ། ཁ་ཅིག་གིས་འདི་ཉིད་དམ་པའི་སྨྲ་སེང་དང་མཐུན་པས་དབང་ཡང་དེ་མཐུན་ཟུར་དུ་ཡོད་པར་བྱེད་ཀྱང་། དེ་ལྟ་ན་ཕྱི་སྒྲུབ་འཇམ་དཀར་ལ་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་དང་མཐུན་པའི་རྗེས་གནང་ཡོད་དགོས་པ་སོགས་འགའ་ཞིག་འགྱུར་བས་ཟུར་དུ་མི་
Chinese
修持。从具有八支的大海中，显现出蓝琉璃色。 然后，根据此仪轨的伏藏文本，在莲花枝叶繁茂的顶端，在具有百万花瓣的花蕊中央，在满月之上的红色“དྷཱིཿ”（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，意为：智慧）字中，光芒四射的光芒融入我的身体，我自己的异熟蕴被焚烧。 等等，迎请融入。 嗡 阿 吽 阿雅 曼殊师利 དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，意为：智慧） 穆 萨瓦 班杂 萨玛雅 扎 扎 扎 吽 棒 霍 贝玛 嘎玛拉雅 斯瓦哈。 如秘密修持般，以一个颂词和咒语供养。智慧之蕴，诸佛之父。驱散愚昧黑暗的至尊智慧宝藏。妙音天女，语言的本源之母。对等同方便与智慧的您，我恭敬赞颂。 如此赞颂。为了念诵观想和加持舌等，进行念诵。 前方供奉的物品进行净化。前方供奉的物品从不可思议的空性中，如上所述，从具有八支等开始。迎请融入智慧后，如果想简化供养，则如秘密修持的自生本尊般。如果想稍微详细，则准备两份水和五种妙欲，如外修法般取用。根本八支与枝叶千份混合，成为长生不老的大药。伴随着烦恼贪恋之血，请享用这伟大的平等。玛哈 阿弥利达 惹达 卡嘿。具有五肉五甘露精华，具备食物饮料的会供品，这殊胜的誓言物朵玛，请无二享用。玛哈 巴林达 卡嘿。赞颂以上的一个颂词，或随心所欲地赞颂。进行念诵。修持宝瓶的方法如秘密修持中所述。朵玛供养可以省略。如果想做，则念诵 རྃ་ཡྃ་ཁྃ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，意为：）。从空性中，在朵玛盘莲花容器中，朵玛是五肉五甘露和五智的自性，成为无二誓言智慧的甘露大海。嗡 阿 吽 霍。用金刚舌的管子吸取朵玛的精华，通过供养而感到喜悦。在心咒的末尾，加上萨巴热瓦热 依当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。 念诵三遍供养。仅以咒语供养和赞颂，并祈祷所愿，直到最后的后续仪轨，都如外修法般进行。 第五，甚深秘密无上双运的修持。有些人认为此法与圣狮子吼相符，因此灌顶也应与之相符。但如果那样，外修的白文殊也应有与喀且班钦传统相符的随许等等，因此不应分开。
English
Practice. From the great ocean with eight branches, appears the clear blue beryl. Then, according to the treasure text of this practice, at the top of a lotus branch with flourishing leaves, in the center of the stamen with a million petals, above the full moon, from the red 'དྷཱིཿ' (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, meaning: wisdom) syllable, the radiant light merges into my body, and my own ripened aggregates are burned. Etc., invite and merge. Om Ah Hum Arya Manjushri དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, meaning: wisdom) Mum Sarva Vajra Samaya JAH JAH JAH HUM BAM HOH Padma Kamalaya Svaha. Like the secret practice, offer with one verse and mantra. Essence of wisdom, father of all Buddhas. Dispeller of the darkness of ignorance, the treasure of supreme wisdom. Goddess Saraswati, mother of the source of speech. To you who equally enjoy skillful means and wisdom, I respectfully praise. Praise in this way. Recite for the sake of recitation, visualization, and blessing of the tongue, etc. Purify the objects offered in front. From the inconceivable emptiness of the objects offered in front, as above, starting from having eight branches, etc. After inviting and merging wisdom, if you want to simplify the offering, then like the self-generation of the secret practice. If you want to be a little more detailed, then prepare two waters and five desirable objects, and take them as in the outer practice. The root eight branches are mixed with a thousand branches of leaves, becoming the great elixir of immortality. Accompanied by the blood of disturbing attachments, please enjoy this great equality. Maha Amrita Rakta Khahi. Having the essence of five meats and five nectars, possessing the assembly of food and drink, this supreme samaya substance torma, please enjoy it without duality. Maha Balimta Khahi. Praise with the above one verse, or praise as you wish. Recite. The method of practicing the vase is as described in the secret practice. Torma offering can be omitted. If you want to do it, then recite རྃ་ཡྃ་ཁྃ། (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, meaning:). From emptiness, in the torma plate lotus container, the torma is the nature of five meats, five nectars, and five wisdoms, becoming the great ocean of non-dual samaya wisdom nectar. Om Ah Hum Hoh. Draw the essence of the torma with the vajra tongue tube, and be pleased by offering it. At the end of the heart mantra, add: Saparivara Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi. Offer by reciting three times. Offer and praise with just the mantra, and pray for the desired purpose, until the final subsequent rituals, do as in the outer practice. Fifth, the practice of the profound secret unsurpassed union. Some think that this practice is in accordance with the holy Lion's Roar, so the empowerment should also be in accordance with it. But if that is the case, the outer practice of White Manjushri should also have the subsequent permission in accordance with the Kashmiri Pandit tradition, etc., so it should not be separated. --------------------------------------------------------------------------------