Tibetan
བཞུགས་ལ། ཟུང་འཇུག་སྒྲུབ་པ་འདི་སྔ་མ་རྣམས་དང་སྡེ་ཚན་གཅིག་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་དབང་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཁོ་ནས་འཐུས་པས། སྦྱོར་བ་གཤོམ་ལ། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་སྟེང་ལུགས་འདིའི་སྐུ་རྟེན་བཀོད་པ་དང་། ཕྱག་མཚན་འཇོག་པ་ལས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་དང་འདྲ། སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སྔོན་གཏོར་དཀར་བགེགས་གཏང་། བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད། སྐྱབས་སེམས་བཅས་གསང་སྒྲུབ་ཏུ་སྨོས་པ་བཞིན་ལ། ཡན་ལག་བཅུ་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ། །ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག །ཅེས་པ་ཙམ་བྱ། ཚད་མེད་བསྒོམ། གསང་སྒྲུབ་ལྟར་མཆོད་པ་བརླབ། བདག་བསྐྱེད་རང་གཞུང་ལྟར། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་ལས་སོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ༔ ཞེས་པའི་བར་དང་། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔགས་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་ཡང་ 17-2-7a གསང་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་གཞུང་འདི་ཉིད་ལྟར་བཟླས་དམིགས་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ་སྙིང་པོ་བཟླ། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། མདུན་རྟེན་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །པད་ཟླར་དྷཱིཿལས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་སྐུ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་བསྐྱེད། སྔགས་ཀྱི་དྲངས་བསྟིམ་ནས་བརྩམ། མཆོད་བསྟོད་བར་ཡང་གསང་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་སོང་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ། བུམ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་གསང་སྒྲུབ་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་ལ། གཏོར་འབུལ་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ནི་ཡང་གསང་ཇི་ལྟ་བར་བྱའོ།། ༈ །།དྲུག་པ་དབྱངས་ཅན་དམར་མོའི་གསང་སྒྲུབ་ལ། སྦྱོར་བ་གཤོམ་ནི། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འཇའ་འོད་རྡོར་ར་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཉི་གདན་ལ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཅན་ནམ། མ་འཛོམ་ན་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་གཅིག་བཀོད། དབང་རྫས་གཞན་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་ལས་བུམ་པའི་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ། སྐུ་རྟེན་དང་ཕྱག་མཚན་ཨུཏྤལ་ཟླ་སྟེང་ནོར་བུས་མཚན་པ་དང་མེ་ལོང་། གཏོར་མའང་འགྲུབ་ན་བང་རིམ་སུམ་བརྩེགས་སྟེང་ཅོག་ཟླུམ་དམར་པོ་པདྨ་མང་པོས་བསྐོར་བ་ཉི་ཟླ་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ་བཀོད། སྒྲུབ་ཐབས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ལ། སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་རྐང་གསུམ་པར། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་དམར་མོ་ལ། །ཞེས་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ཚིག་རྗེས་མར། འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་དམར་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །ཞེས་བསྒྱུར། ཚད་མེད་དང་མཆོད་བརླབ་སོང་ནས། བདག་བསྐྱེད་རང་གཞུང་ལྟར། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང། པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་དམར་སོགས་ནས་ལྷ་བསྐྱེད།
Chinese
安住。此双运修法与之前的部类相同，故仅以共饮甘露宝瓶即可。陈设供品，在一个坛城堆上布置此法的身像，安放手印，除此之外，一切都与胜乐金刚密修时相同。修法方面，先供朵玛，遣除白色魔障，驱逐魔障，结界，皈依发心等，如密修中所述。十支供为：上师本尊诸佛降临，于日月莲花座上安住，身语意三恭敬顶礼，奉献内外秘密之供品，忏悔往昔罪业，随喜修持密法，祈请转动成熟解脱之密法法轮，祈请不入涅槃，为利有情而住世，愿证悟真实金刚之义。仅作这些即可。修持四无量心，如密修般加持供品，如自生仪轨般，从空性大悲之中……直至迎请智慧尊融入。迎请咒至供赞之间，也如胜乐金刚密修时所说。之后，按照此仪轨，清晰地观想念诵，念诵心咒。供养前供，观想前供无自性，从空性中，莲花日月上，从dhīḥ（དྷཱིཿ，धीः，dhīḥ，智慧）中生起圣妙音天女身。从咒语的迎请融入开始，到供赞之间，也如秘密前供时一样，然后念诵此仪轨的咒语。宝瓶的生起念诵如密修中所说。朵玛供养后的仪轨，都如胜乐金刚密修一样进行。 第六，红妙音天女的密修。陈设供品：在莲花八瓣，虹光金刚墙火焰围绕的坛城中央，日轮座上放置红色明点，若不具备，则布置一个红色坛城堆。其他灌顶物品与前述相同，只是宝瓶的颈部系上红绸。身像和手印，莲花月亮上以珍宝装饰，以及镜子。朵玛如果能准备好，则在三层底座上，放置一个红色圆形矮桌，周围环绕着许多莲花，以日月珍宝装饰。修法从皈依发心开始，如外修一样。皈依偈的第三句改为：皈依至尊圣妙音天女。发心偈的下一句改为：为修持圣妙音天女。修持四无量心，加持供品后，如自生仪轨般，以svabhāva（སྭ་བྷཱ་བ，स्वभाव，svabhāva，自性）清净，从pāṃ（པཾ，प，pāṃ，莲花）中生起红白莲花等，然后生起本尊。
English
Stay. This dual practice is in the same category as the previous ones, so it is sufficient to drink only from the common nectar vase. Arrange the offerings, and place the statue of this practice on a single mandala heap, and place the handprints. Other than that, everything is the same as in the secret practice of Yangdak Heruka. In terms of practice, first offer the torma, dispel the white obstacles, expel the obstacles, create boundaries, take refuge, and generate bodhicitta, as mentioned in the secret practice. The ten branches are: 'May the gurus, yidams, and deities descend. Sit on the seats of the sun, moon, and lotus. I prostrate with body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess and purify broken vows and sins. I rejoice in the practice of secret mantras. I urge the turning of the wheel of Dharma of ripening and liberation secret mantras. I request you not to pass into sorrow but to remain. I dedicate the essence for the benefit of sentient beings. May I realize the meaning of the true vajra.' Just do that. Meditate on the immeasurable. Bless the offerings as in the secret practice. As in the self-generation ritual, from the state of emptiness and compassion, etc., until the wisdom being is invited and absorbed. From the mantra of invitation to the praises, also do as described in the secret practice. Then, according to this text, clearly meditate on the recitation and visualization, and recite the heart mantra. Purify the front support. From the state of emptiness where the front support is invisible, on a lotus and moon, from dhīḥ（དྷཱིཿ，धीः，dhīḥ，wisdom）arises the body of the noble Mañjuśrī. Starting from the invitation and absorption of the mantra, up to the offerings and praises, proceed as in the secret front generation, and then recite the mantra of this ritual. The generation and recitation of the vase are as described in the secret practice. The torma offering and subsequent rituals should be performed as in the secret practice. ༈ །། Sixth, for the secret practice of Red Saraswati. Arrange the offerings: In the center of a mandala with eight lotus petals, surrounded by rainbows, vajra fences, and flames, place a red thigle on a sun seat, or if not available, arrange a single red mandala heap. The other empowerment substances are the same as mentioned above, except that the vase has a red neck cord. The statue and handprints are adorned with jewels on a lotus moon, and a mirror. If the torma can be prepared, place a red round table on a three-tiered base, surrounded by many lotuses, adorned with sun, moon, and jewels. The practice starts with refuge and bodhicitta, as in the outer practice. In the third line of the refuge verse, change it to: 'I take refuge in the venerable noble Red Saraswati.' In the next line of the bodhicitta verse, change it to: 'I will practice the noble Red Saraswati.' After practicing the immeasurable and blessing the offerings, as in the self-generation ritual, purify with svabhāva（སྭ་བྷཱ་བ，स्वभाव，svabhāva，nature）, from pāṃ（པཾ，प，pāṃ，lotus）arise red and white lotuses, etc., and then generate the deity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡེ་ཤེས་པ་དྲང་བསྟིམ། ཕྱག་མཆོད་ 17-2-7b སྔགས་ཡན་སོང་ནས། ཨོཾ་སྭ་ར་སྭ་ཏྱཻ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤཪྴེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད། ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོའི་ཚུལ། །ཡིད་འཕྲོག་ཚངས་པའི་སྲས་མོ་ཁམས་གསུམ་ལ། །སྨྲ་བ་ངག་གི་དཔལ་སྟེར་སྐྱེ་དགུའི་གསོས། །བློ་གྲོས་མཆོག་སྦྱིན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ནས་མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བཅས་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་། །དག་པའི་ཞིང་བཀོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས། །པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་དམར་འབུམ་ལྡན་རྒྱས༔ དེ་སྟེང་ཨ་ལས་ཉ་རྒྱས་ཟླ་དཀྱིལ་ལ༔ ཧྲཱིཾཿཡིག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་འབར་བ་ལས། །འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་སོགས་ནས་ཕྱག་སྔགས་ཡན་གཏེར་གཞུང་ལྟར་ལ། མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གི་ཚིགས་བཅད་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ལ་མཚན་སྔགས་བརྗེ། བསྟོད་པ་བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུས་མཛད་པ་ཚང་མ་ཤེས་ན་ལེགས། བསྡུ་ན་ཐོག་མའི་ཤློ་ཀ་གཅིག་ཙམ་མམ། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འཇིང་རོལ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདེ་བ་ཅན། །དབྱངས་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ། །གུས་པ་ཆེན་པོས་བསྟོད་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྟོད། མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀར་སྔགས་འཁོར་དང་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བྱས་ལ་སྙིང་པོ་བཟླ། བུམ་བསྐྱེད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཕྱི་སྒྲུབ་དང་བྱེད་ལུགས་མཚུངས། བསྡུ་ན་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་བྱ། གཏོར་འབུལ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱིས་འགྲེ །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཀ་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ།། ༈ །། ༄། །དབང་གི་ཆོ་ག་སྤྱི་དྲིལ་དུ་བསྟན་པ། རྩ་བའི་གཉིས་པ་སྤྱི་དྲིལ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། ཟུང་དུ་མ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་ 17-2-8a རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི༴ ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཡབ་ཡུམ་བཀའ་སྡོད་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། དེང་འདིར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རིགས་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་འབར་བ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང་ལས་སྔགས། སུམྦྷ་ནི་དྲག་ཏུ་བརྗོད། གུ་གུལ་བདུག །ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོ་བཅས་པས་བསྐྲད། སྟེང་འོག་ཕྱ
Chinese
耶谢巴·仲廷。敬礼。 咒语完毕后，念诵：嗡 斯瓦ra 斯瓦底耶 班匝 阿尔刚 等，以及 茹巴 啥达 根德 惹萨 斯帕舍 扎底扎 梭哈。以此供养。智慧波罗蜜多，音声天女之形象。 迷人的梵天之女，于三界之中。赐予言语之力量，滋养众生。顶礼赞叹赐予卓越智慧之母。以此赞颂。观想清晰并念诵。之后，净化面前的供品。将坛城及所依观想为空性。 在清净的刹土，于圆满庄严的中央。从 邦 字生出白色和红色的莲花，增长至百万。其上，从 阿 字生出鱼，充满月轮。 吽 字红色，发出光芒。迎请圣众，如仪轨中所述，直至手印咒语。供养内外供品，如外修法仪轨，替换名称咒语。如果知道婆罗门普布所作的赞颂文，则更好。如果省略，则仅念诵开头的偈颂，或者： 在南方大海的深处，金刚亥母，安乐者。音声天女薄伽梵母，我以极大的恭敬赞颂。以此赞颂。观想面前本尊心间的咒轮，并进行收放，念诵心咒。如果想详细展开瓶的观想，则与外修法相同。如果省略，则如内修法。供朵玛，按照外修法进行。之后的行为也按照相同的方式进行，即可成就。 以下是总摄灌顶仪轨的教授。 根本之二，总摄灌顶仪轨：将尚未成为双运的弟子们从沐浴中带出。如共同仪轨般施放驱魔朵玛，然后念诵：那摩。至尊根本与传承上师，以及具德上师们的教言真实不虚。诸佛之教言真实不虚。诸法之教言真实不虚。僧伽之教言真实不虚。密咒、明咒、陀罗尼咒、心咒、手印、三摩地之教言真实不虚。特别是薄伽梵 妙吉祥童子，父母以及眷属护法神众之教言真实不虚。以大真实之加持力，为了今日为这些金刚弟子们进行成熟灌顶，所有障碍之魔众，所有邪恶之引诱，全部离开此地，前往他处！如果胆敢不离去，则以大威力黑汝嘎之力量，将汝等摧为微尘！念诵此语和事业咒。 念诵 桑巴尼 要猛烈。焚烧古古香。用芥子、乐器等驱逐。上下四方。
English
Yeshepa Drangtim. Homage. After the mantra, recite: Om Svara Svatyai Vajra Argham etc., and Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Pratitsa Svaha. Offer in this way. Prajnaparamita, in the form of the Goddess of Sound. The enchanting daughter of Brahma, in the three realms. Granting the power of speech, nourishing beings. Homage and praise to the mother who bestows supreme wisdom. Praise in this way. Visualize clearly and recite. Then, purify the offerings in front. Visualize the mandala and its supports as emptiness. In the pure realm, in the center of perfect splendor. From the letter Pam arise white and red lotuses, increasing to a million. Above that, from the letter A arise fish, filling the moon disc. Hrim, a red letter, blazing with light. Invite the noble ones, as described in the ritual text, up to the mudra mantra. Offer outer and inner offerings, as in the outer practice ritual, replacing the name mantra. If you know the praise composed by the Brahmin Purbu, that is even better. If omitting, recite only the first verse, or: In the depths of the southern ocean, Vajravarahi, the blissful one. Goddess Saraswati, Bhagavati, I praise with great reverence. Praise in this way. Visualize the mantra wheel in the heart of the deity in front, and practice emission and absorption, reciting the heart mantra. If you want to elaborate on the vase visualization, it is the same as the outer practice. If omitting, do it as in the secret practice. Offer the torma, according to the outer practice. The subsequent actions are also done in the same way, and it will be accomplished. The following is a teaching on the general compilation of empowerment rituals. The second of the root texts, the general compilation of empowerment rituals: Bring the disciples who have not yet become a union out of the bath. Perform the expulsion of obstacles as in the common ritual, then recite: Namo. The truthful words of the venerable root and lineage gurus, and the glorious and holy lamas. The truthful words of the Buddhas. The truthful words of the Dharma. The truthful words of the Sangha. The truthful words of the secret mantras, knowledge mantras, dharani mantras, heart mantras, mudras, and samadhis. Especially the truthful words of Bhagavan Manjushri, the youthful one, the father and mother, and the retinue of Dharma protectors and guardians. By the power of the great truth, in order to accomplish the ripening empowerment for these Vajra disciples today, all obstacles and evil influences that interrupt, all of them, leave this place and go elsewhere! If you dare not leave, then by the power of the great and blazing Heruka, you will be destroyed into dust! Recite these words and the action mantra. Recite Sumbhani fiercely. Burn gugul incense. Expel with mustard seeds, musical instruments, etc. Above, below, and in all directions. --------------------------------------------------------------------------------