Tibetan
མས་ལ་འབུལ། །ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་མཉེས་པར་བསམ། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། སྔགས་འགྲེས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ཞལ་དུ༴ ཡུམ་མཆོག་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་དུ༴ འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི༴ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི༴ ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་རྣམས༴ ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་འབུལ། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། གསང་སྒྲུབ་བསྟོད་པ་འདུད་ཉི་ཤུ་བཅས། འདོད་གསོལ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱའོ། །འདི་ནི་གཞུང་འདི་ལས་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལས་མཐའ་དྲུག་པོ་སོགས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བུམ་བསྐྱེད་ནི། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ 16-40-11b སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱི་བུམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གསལ་བ། དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལྟེ་བར་སེང་གེ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན། སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཡཿམཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་ཅན་གཡས་བེ་ཅོན་ནམ་མཁར་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་སྒྲེང་བ། སྦྲུལ་སྟག་རིན་ཆེན་དར་དཔྱང་གིས་འཇིགས་ཤིང་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། བྱིན་རླབས་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་དྷཱིཿསེར་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས་འདྲ་བ་སྤྱན་དྲངས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཅིག །ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བྃ་ཧོཿ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་སོགས་ནས་རྒྱལ་ 16-40-12a བ་རིགས་བཞིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་གྱི་བར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་རོ། །མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་ལ། ཧྲཱིཿ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི། །ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །དད་པ་རྒྱ་མཚོས་འབུལ་ལོ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱན་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དེས་འགྲེས་ཏེ
Chinese
献供。（藏文：མས་ལ་འབུལ།）为了圆满誓言，请享用。（藏文：ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ།）玛哈巴林达卡嘿！（藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།）观想诸佛众以金刚舌管吸取朵玛的精华并享用，从而感到满意。根本传承上师们，请享用此朵玛。（藏文：རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།）念诵真言：文殊语狮子的面前……（藏文：འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ཞལ་དུ༴）殊胜佛母触金刚的面前……（藏文：ཡུམ་མཆོག་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་དུ༴）眷属空行母们的面前……（藏文：འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི༴）本尊坛城诸佛众的面前……（藏文：ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴）护法誓盟海众的面前……（藏文：བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི༴）地方神祇土地主的面前……（藏文：ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་རྣམས༴）财神宝藏主的面前，请享用此朵玛。（藏文：ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།）如此献供。仅以真言供养。以及秘密修持赞颂二十一礼敬文。如所愿祈祷，按照修法仪轨进行。这是从此仪轨中所述的特殊六种事业等的根本修法。 第二，生起宝瓶：清扫净化。从空性中，（藏文：སྟོང་པའི་ངང་ལས།）嗡（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）融化为光芒，从中生起的宝瓶，其材质由各种珍宝构成，外宝瓶内有广阔的内宫殿，清晰显现。其中，在广阔的八瓣莲花中央，有狮子、莲花、日轮的座垫。等等，如自生本尊一般。且具足青春。在事业宝瓶中，莲花日轮座垫上，从雅姆（藏文：ཡཿ）完全转变为深蓝色，生起文殊阎魔敌，身色黑色，一面二臂，具有极度忿怒的形象，右手高举金刚杵于虚空，左手于胸前竖起忿怒印。以蛇、虎、珍宝、绸缎等庄严，显得既可怖又美丽。双足以展立姿势，安住在智慧火焰熊熊燃烧之中。加持：诸佛的顶轮有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字），喉轮有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字），心轮有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。主尊的心间有黄色德嘿（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：种子字）字，从中发出光芒。从自性处迎请与智慧尊者无二无别的本尊。‘所有无余的众生’等一颂。那摩曼殊师利吉那那萨埵，萨瓦布达菩提萨埵萨巴里瓦ra，诶嘿耶嘿。莲花卡玛拉亚斯塔姆。以供品等供养。扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བྃ་ཧོཿ）。从‘誓言智慧二者合一’直到‘由四部佛陀加持灌顶’，也如自生本尊一般。 加持供品： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ）由诸佛海的供品所化现， 遍满诸佛刹土的供养，无尽的供品， 功德无尽，献给宝瓶中的本尊众， 以无尽的虔诚献供，祈请赐予灌顶。 嗡 班嘎瓦那 阿雅 曼殊师利 萨巴里瓦ra 阿尔刚 扎底扎 萨玛耶 吽（藏文：ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱན་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།）。如此念诵。
English
Offering. (Tibetan: མས་ལ་འབུལ།) Please accept this to fulfill the sacred commitment. (Tibetan: ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ།) Maha Balimta Kha Hi! (Tibetan: མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།) Visualize that the assembly of deities draws the essence of the torma with their vajra tongues and enjoys it, thus feeling satisfied. Root and lineage lamas, please partake of this torma. (Tibetan: རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།) Recite the mantra: To the face of Manjushri, the Lion of Speech... (Tibetan: འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ཞལ་དུ༴) To the face of the supreme consort, Touch Vajra... (Tibetan: ཡུམ་མཆོག་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་དུ༴) To the assembly of attendant goddesses... (Tibetan: འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི༴) To the assembly of deities in the mandala of Yidam... (Tibetan: ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴) To the ocean of oath-bound protectors... (Tibetan: བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི༴) To the local deities and lords of the land... (Tibetan: ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་རྣམས༴) To the faces of the wealth deities and treasure owners, please partake of this torma. (Tibetan: ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།) Offer in this way. Offer with just the mantra. Also, the secret practice, the twenty-one homages. Make supplications as desired, according to the method of accomplishment. This is the fundamental practice for the six special activities, etc., as explained in this text. Second, generating the vase: Cleansing and purifying. From the state of emptiness, (Tibetan: སྟོང་པའི་ངང་ལས།) BHRUM (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) dissolves into light, from which arises a vase made of various precious materials. The outer vase has a vast and spacious inner palace, clearly visualized. Inside it, in the center of a vast eight-petaled lotus, is a seat of lion, lotus, and sun. And so on, like the self-generation. And endowed with youth. Inside the activity vase, on the seat of lotus and sun, from YAH (藏文：ཡཿ) completely transformed into dark blue, arises Yamantaka Manjushri, with a black body, one face, and two arms. With a very wrathful expression, the right hand raises a vajra club into the sky, and the left hand raises a threatening mudra at the heart. Adorned with snakes, tigers, jewels, and silk drapes, both frightening and beautiful. With both feet in a standing posture, residing in the midst of blazing wisdom fire. Blessing: At the crown of the head of the deities is a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：seed syllable), at the throat is a red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：seed syllable), and at the heart is a blue HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable). At the heart of the main deity is marked with a yellow DHIH (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：seed syllable), from which rays of light emanate. From the natural abode, invite the wisdom being, identical to the actual deity. 'All sentient beings without exception,' etc., one shloka. Namo Manjushri Jñana Sattva Sarva Buddha Bodhisattva Sapariwara Ehy Ehi. Padma Kamalaya Tvam. Offer with argham, etc. JAH HUM BAM HOH (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བྃ་ཧོཿ). From 'The two, samaya and wisdom, become one' up to 'crowned by the four families of conquerors,' also like the self-generation. Blessing the offerings: HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ) From the offerings of the ocean of Buddhas, A vast offering of fields of Buddhas, an ocean of offerings, An ocean of qualities, to the deities in the vase, I offer with an ocean of devotion, please bestow empowerment. OM Bhagavan Arya Manjushri Sapariwara Argham Pratitsa Samaye Hum (藏文：ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱན་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།). Recite in this way. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རོལ་མོའི་བར་དུ་སྦྱར། བསྟོད་པ་ནི། གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མུན་སེལ་བའི། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་ལྷ་མོའི་ཚུལ། །བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཉེས་མཛད་མ། །སེམས་མ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས། །གསོད་པ་ལ་སོགས་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །བདུད་བཞི་འཇོམས་ཤིང་གདུལ་དཀའ་འདུལ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཟུངས་ཐག་བཟུང་ལ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབ་པས་བུམ་ཆུར་ 16-40-12b དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། རྩ་སྔགས་ང་བདུན་པ་དང་། ཡང་སྙིང་འབྲུ་དྲུག་རྣམས་ཅི་ནུས་བཟླ། ལས་བུམ་དུ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ། མཐར། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། གོང་ལྟར་བསྟོད། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བས་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར་པར་བསྒོམ། ཞར་བྱུང་དབང་རྫས་སྐད་ཅིག་གིས་རིགས་ལྔ་སོ་སོར་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཞེས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླས་ལ། རྗེས་གནང་བྱེད་ན་རང་ཉིད་ཀྱིས་བདག་འཇུག་ལེན་པའམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་རོ། ། ༄། །གཞན་དོན་རྗེས་གནང་། གསུམ་པ་གཞན་དོན་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། སྔོན་འགྲོ་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་གདོད་མ་ཉིད་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བརྙེས་ཏེ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་གྱིས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་། མ་འོངས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྡུལ་བྲལ་ཡང་དག་བསགས་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་དང་རྣམ་ཐར་ཕྲིན་ལས་མངའ་མཛད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ 16-40-13a སྒྲུབ་ཐབས་འཕགས་བོད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ལས། འདིར་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་བཀའ་སྲོལ་སྒྲུབ་པ་སྡེ་བརྒྱད་ལས་འཇམ་དཔལ་སྐུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་ཅིང་། དེ་ལ་ཞི་དྲག་གཉིས། རེ་རེ་ལའང་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མང་དུ་མཆིས་པའི་ནང་ནས་ཞི་བ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་སྦྲགས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་ཟབ་ཆོས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ནི། གཏེར་འབྱིན་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་ཀ
Chinese
将（本尊）融入乐器声中。赞颂文如下： 拥有年轻身躯者， 以智慧明灯善庄严， 遣除三界之黑暗， 向文殊菩萨敬礼赞颂。 成就四种事业之天女相， 以焚香、鲜花、灯火、香水等， 令诸佛海众皆欢喜， 向四位明妃敬礼赞颂。 忿怒尊从嗔恨中生起， 常勤于杀戮等事， 摧伏四魔，调伏难调者， 向阎罗死主敬礼赞颂。 持诵系缚咒索，自身命咒之光芒缠绕于咒索之上，融入宝瓶之本尊坛城于心中。 彼等身中降下菩提心甘露之流，融入宝瓶水中，无别成为一体。 尽力念诵根本咒五十七字和心咒六字。观想于事业宝瓶中，念诵：'嗡 阿 卓 德 嘎 亚 曼 达 嘎 吽 啪'。 最后，以供品等供养。如上赞颂。观想诸佛化光融入宝瓶水中。 顺便，刹那间将加持物化为五部，稍微念诵'嗡 吽 创 舍 阿'，若给予随许，则自己接受自入或抛掷智慧之花。 给予他人随许 第三，给予他人随许，分为加行和正行两部分。首先：为弟子们沐浴。如前行一般，遣除障碍，划定界限，观想保护轮。明确发菩提心。要知道，从原始以来就已现证圆满菩提，成为生养三世诸佛之父，但为了轮回未空，以化身成王子之形象，以善巧方便之各种化现利益众生。未来在名为'无尘清净积聚'之世界示现成佛，名为'如来 怙主 普贤'，示现成佛之相，在十方三世中显现的佛之净土的功德和解脱事业。因此，此传承和修法在藏地非常广大。 此处为宁玛派之教言，属于修部八大传承中文殊身修之部类。其中又分寂静和忿怒两种。每一种又有很多分类，此处为寂静文殊 智慧勇识 和 童子莲花 合修之甚深法要，此乃稀有殊胜之法。是伏藏师中之转轮王 桑杰林巴 所取出。
English
Merge (the deity) into the sound of the musical instrument. The praise is as follows: The one who holds the body of a youth, Adorned with the lamp of wisdom, Dispelling the darkness of the three realms, I prostrate and praise to Manjushri. The form of the goddess who accomplishes the four activities, With incense, flowers, lamps, and fragrances, Pleasing the ocean of victorious ones, I prostrate and praise to the four consorts. The wrathful one arises from the abode of anger, Always diligent in killing and so on, Destroying the four maras, subduing the difficult to tame, I prostrate and praise to the executioner of Yama. Holding the binding thread, the rays of light of one's own life mantra entwine the binding thread, and the assembly of deities of the vase enters the heart. From their bodies, a stream of bodhicitta nectar flows, merging into the vase water, becoming one inseparable taste. Recite as much as possible the fifty-seven-syllable root mantra and the six-syllable essence mantra. Visualize the activity vase and recite: 'Om Akroti Kaya Mantaka Hum Phet'. Finally, offer with Argham etc. Praise as above. Meditate that all the deities dissolve into light and become the water of the vase. Incidentally, instantly transform the empowerment substances into the five families, and recite 'Om Hum Tram Hrih Ah' a little. If giving permission, then either take self-entry or throw the flower of wisdom. Granting Subsequent Permission for the Benefit of Others Third, granting subsequent permission for the benefit of others is divided into two parts: preliminary and main. First: Bathe the disciples. As in the preliminary practices, send away obstacles, set boundaries, and visualize the protective circle. Clarify the generation of bodhicitta. Also, know that from the very beginning, he has attained perfect enlightenment, becoming the father who gives rise to all the victorious ones of the three times, but as long as samsara is not empty, he benefits beings through various skillful emanations in the form of a young prince. In the future, in the world called 'Dustless Pure Accumulation', he will show the manner of attaining Buddhahood as the Thus-Gone One, the Protector All-Seeing, and will possess the qualities, liberation, and activities of the Buddha's field that have appeared in the ten directions and three times. Therefore, this lineage and practice are vast throughout Tibet. Here, it is a teaching of the Nyingma school, belonging to the category of Manjushri Body Practice from the Eight Great Heritages of Practice. Among them, there are peaceful and wrathful forms. Within each, there are many divisions of lineages. Among them, this profound and wonderful Dharma of combining the peaceful Manjushri Wisdom Being and the Youthful Lotus is truly amazing. It was revealed by the great treasure revealer Sangye Lingpa, the Chakravartin among all treasure revealers. --------------------------------------------------------------------------------