Tibetan
བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་པར་འགྱུར། རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག་ 16-40-17b ལ་མཁས་ཤིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཕྱོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཇི་ལྟར་མངའ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྟོབས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ་འདི་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་ཞིང་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་མི་བགྱིད་དོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་གཏང་རག་མཎྜལ་མན་ཆད་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ། བཞི་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། མཆོད་པ་གསར་དུ་བཤམ་པའམ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཁྱེད་ཀྱི་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདག་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། སྐྱབས་འོག་དམ་པར་ཚུད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་སངས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་དང་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་རྣམས་བྱ། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པ་གསོལ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་དང་བྲིས་སྐུ་ལ་བསྟིམ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ 16-40-18a ལྡང་བྱ། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །རྗེས་གནང་འདི་ཉིད་ཐོབ་པས་འདིའི་གསང་སྒྲུབ་དང་། ཁྱད་པར་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་སྒོས་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ལ་དབང་ཞིང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་སྦྱོར་དང་བཅས་པ་ནི་གཏེར་གཞུང་ཉིད་གསལ་བས་གུད་དུ་མ་སྤྲོས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་མཚན་ཙམ་གྱིས། །བདུད་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་བ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས། །དེ་ཕྱིར་འབད་པའང་འབྲས་བཅས་ཉིད། །མཁྱེན་བཟང་སྙིང་གི་ཨུཏྤལ་ཁ་བྱེ་ནས། །གཟུངས་དང་སྤོབས་པའི་སྦྲང་རྩི་བྱུང་བ་ལས། །སྐལ་བཟང་བུང་བའི་ན་ཆུང་རྣམ་གྲོལ་ལུས། །རབ་རྒྱས་ནཱ་དའི་སྒྲ་དབྱངས་འབྱིན་པར་ཤོག །ཅེས་རྩ་བའི་གཞུང་ཟབ་ཅིང་བྱ་ཁྱུང་པའི་ཡིག་ཆའང་རྒྱས་ཆེས་པ་ལ་ཁ་སྐོང་དགོས་རིགས་དགོངས་འདུས་མཆོད་ཕྲེང་སོགས་ནས་བསྡེབས་ཏེ་ལག་ལེན་ཁྱེར་བདེའི་ཚུལ་དུ། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
将获得殊胜的等持（梵文：samādhi，三摩地，心专注一境），通达一切明处（梵文：vidyāsthāna，学问之处），无偏地成办一切有情（梵文：sattva，众生）的利益，并且如圣者文殊（梵文：Mañjuśrī）一样，具有身、语、意、功德、事业的力量和果位。因此，应当生起欢喜心，将此尊奉为本尊（梵文：iṣṭadevatā），不违越誓言（梵文：samaya）。如此思念，随念此法。如仪轨中所述，进行‘主尊如何’等环节，以及供养曼荼罗等，便能成就。 后续仪轨次第： 第四，后续仪轨：重新陈设或补充供品，加持后，根据能力进行广略的供养和赞颂。祈祷所愿之事：‘祈请薄伽梵（梵文：Bhagavān，世尊）圣文殊，以您的慈悲、事业和智慧，摄受我，使我进入您的庇护之下，消除无明的黑暗，使智慧的光芒无偏地增长，生起圆满的智慧，获得不忘陀罗尼（梵文：dhāraṇī，总持）。’等等，并按照修法仪轨中所述进行。忏悔所缺之处，念诵百字明（梵文：Vajrasattva mantra，金刚萨埵心咒）。通过‘嗡，您以慈悲心’等语句，将前所生起的智慧尊融入到所依（佛像）和唐卡（梵文：thangka）中。进行自生本尊的收摄和升起。念诵‘文殊勇士如何了知’等回向文、祈愿文和吉祥文。获得此随许后，便有资格进行此尊的秘密修持，特别是修持‘童子莲花’的特殊法门。其修法仪轨及相关事业法，在伏藏文本中已阐述清楚，故不在此赘述。 仅凭文殊勇士之名，便能超越魔境，俱生智慧之光增长。因此，努力是有意义的。愿贤善智慧的心莲绽放，从中涌出总持和辩才的甘露，使具缘蜂群获得解脱之身，发出洪亮的娜达（梵文：nāda，声音）之音！此根本之法甚深，且嘉琼巴（藏文：bya khyung pa）的仪轨也过于繁杂，因此从《意集经》、《供云》等中提取所需内容，以易于实践的方式，由莲花舞自在智无边（藏文：pad+ma gar dbang blo gros mtha' yas pa'i sde）于巴邦寺（藏文：dpal spungs）的央塘（藏文：yang khrod）扎扎仁钦扎（藏文：tsA 'dra rin chen brag）修行处撰写。愿吉祥增盛！
English
One will attain the excellent samādhi (Sanskrit: samādhi, concentration), become proficient in all fields of knowledge (Sanskrit: vidyāsthāna, place of knowledge), and accomplish the benefit of all sentient beings (Sanskrit: sattva, beings) without partiality. Like the noble Mañjuśrī (Sanskrit: Mañjuśrī), one will possess the power and fruits of body, speech, mind, qualities, and activities. Therefore, generate joy, uphold this deity as your iṣṭadevatā (Sanskrit: iṣṭadevatā, chosen deity), and do not transgress the samaya (Sanskrit: samaya, vows). Thinking in this way, recite this practice. As described in the ritual, perform the 'How the Principal Deity' and other sections, including offering the maṇḍala, and accomplishment will be attained. The Subsequent Order of Activities: Fourth, Subsequent Activities: Rearrange or replenish the offerings, bless them, and perform elaborate or concise offerings and praises according to your ability. Pray for your desired aims: 'Bhagavān (Sanskrit: Bhagavān, Blessed One), Noble Mañjuśrī, with your loving compassion, activities, and wisdom, please take care of me, bring me under your protection, dispel the darkness of ignorance, and cause the light of wisdom to increase without partiality. Generate perfect wisdom and grant me the dhāraṇī (Sanskrit: dhāraṇī, retention) of non-forgetfulness.' And so on, and perform what is taught in the sādhana (Sanskrit: sādhana, practice) ritual. Acknowledge any deficiencies, recite the Hundred Syllable Mantra (Sanskrit: Vajrasattva mantra, mantra of Vajrasattva). Through the words 'Oṃ, with your compassionate mind,' dissolve the wisdom being of the front generation into the support (Buddha image) and the thangka (Sanskrit: thangka, painted scroll). Perform the generation and dissolution of the self-generation deity. Recite the dedication prayer, aspiration prayer, and auspicious verses as usual. Having received this subsequent permission, one is qualified to perform the secret practice of this deity, especially the special practice of 'Youthful Lotus.' The sādhana ritual and related activities are clearly explained in the terma (Sanskrit: terma, treasure) text itself, so they are not elaborated here. By merely the name of Mañjuśrī the Hero, one can transcend the realm of demons, and the light of innate wisdom increases. Therefore, effort is indeed fruitful. May the lotus of the heart of excellent wisdom bloom, and from it may the nectar of retention and eloquence arise, enabling the fortunate bumblebees to attain the body of liberation, and emit the resounding sound of nāda (Sanskrit: nāda, sound)! This root text is profound, and the ritual of Jyakhyungpa (Tibetan: bya khyung pa) is also too extensive. Therefore, extracting the necessary content from the 'Collected Intentions Sutra,' 'Cloud Offering,' etc., in a way that is easy to practice, Pema Garwang Lodrö Thaye (Tibetan: pad+ma gar dbang blo gros mtha' yas pa'i sde) composed this at the Yangtrö (Tibetan: yang khrod) Tsadra Rinchen Drak (Tibetan: tsA 'dra rin chen brag) practice place of Palpung Monastery (Tibetan: dpal spungs). May auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------