Tibetan
大寶伏藏TD599ཟབ་རྒྱ་དང་པོ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོ་ག་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སངས་གླིང་འཇམ་དཀར། རྗེས་གནང་། 16-40-1a ༄༅། །ཟབ་རྒྱ་དང་པོ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོ་ག་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སངས་གླིང་འཇམ་དཀར། རྗེས་གནང་། ༄། །བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པ། ༄༅། །ཟབ་རྒྱ་དང་པོ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོ་ག་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 16-40-1b ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་ཡ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་རྣམ་རོལ་གྱིས། །སྐྱེ་དགུའི་སྙིང་གི་མུན་སེལ་བ། །ཟླ་ལྟར་མཛེས་པ་དེ་ལ་འདུད། །གཟུངས་དང་སྤོབས་པའི་གཏེར་གྲོལ་ཞིང་། །བློ་གྲོས་སྣང་བ་རྒྱས་འདོད་ན། །ཚུལ་འདིར་ཞུགས་ཤིག་གང་མཚན་ཙམ། །ཐོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས། །གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དད་པ་དམ་ཚིག་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པ་དག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདིའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞི། བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པ། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ། གཞན་དོན་རྗེས་གནང་། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་ཙམ་འབྱོར་པ་བཤམ། ཐོ་རངས་སྔ་བར་ལངས་ལ་དྲི་བཟང་གི་ཆུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ་བཟླས་ནས་ལག་གཡོན་པར་བཟུང་། གཡས་པའི་སྲིན་ལག་གིས་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་། ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་ 16-40-2a བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། གསུམ། ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར། ས་གཞི་གནས་ཁང་ལ་འཐོར་ལ། གནས་ཁང་གི་མ་དག་པའི་ཉེས་སྐྱོན་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར། ཆུ་ཁོང་དུ་འཐུང་ལ། སྔགས་གསུམ། སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་བྱས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར། ཅེས་ཉེ་རེག་དང་འཐོར་འཐུང་བྱ། ཚོགས་གསག་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གནས་པའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿདམར་སེར་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ 16-40-2b མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ ཞེས་ཕྱག་བྱ། གོང་གི་སྔགས་མཐར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟ
Chinese
大宝伏藏TD599 第一函，文殊智慧勇识之修法仪轨及随许——名为智慧极增长。桑林文殊白尊。随许。 ༄༅། །大宝伏藏TD599 第一函，文殊智慧勇识之修法仪轨及随许——名为智慧极增长。桑林文殊白尊。随许。 ༄། །自生本尊念诵法。 ༄༅། །大宝伏藏TD599 第一函，文殊智慧勇识之修法仪轨及随许——名为智慧极增长。 那摩曼殊师利吉雅那萨埵耶（梵文：Namo Mañjuśrījñānasattvāya）。 遍虚空界诸佛之父， 化现为诸佛子之青春形象。 驱散众生心间之黑暗， 如明月般皎洁，我向您致敬。 开启总持与无碍辩才之宝藏， 若欲增长智慧之光明。 请依此法门，仅闻其名。 便知其功德无尽。 凡是寻求一切智智（ सर्वज्ञता，sarvajñatā，一切智性）之智慧，安住于信心、誓言和慈悲者，皆应通过此殊胜修法，成办自他二利，此法分为四部分：自生本尊念诵法，前生本尊修法，为他随许，以及后续行仪之次第。 首先是自生本尊念诵法：在寂静之处，陈设力所能及的供品。于黎明时分起身，以香水（藏文：དྲི་བཟང་གི་ཆུར།）加持之水，念诵『嗡 班匝 亚叉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ，梵文：Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ，梵文罗马拟音：Om Vajra Yaksha Hum， 嗡，金刚，夜叉，吽）』，持于左手。以右手无名指触碰三处（额头、喉咙、心间），并念诵『嗡 秀提 比秀提 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文：Oṃ Śuddhe Viśuddhe Svāhā，梵文罗马拟音：Om Shuddhe Vishuddhe Svaha， 嗡，清净，极清净，梭哈）』三次。身体的疾病、邪魔、罪障皆得清净。将水洒向地面和住所，住所的不净、过患、污垢皆得清净。将水含入口中饮用，念诵三种真言，身语意三门之罪业皆得清净。如是进行触碰和饮用。 积聚资粮：刹那间，观想自己安住于文殊智慧勇识之身，心间月轮之上，有红色明亮的谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文：Dhīḥ，梵文罗马拟音：Dhīḥ，种字）字，放光，从自性清净之刹土迎请文殊智慧勇识，以及十方诸佛菩萨无量眷属，于前方虚空中。念诵：那摩曼殊师利吉雅那萨埵 萨瓦 布达 菩提萨埵 萨巴热瓦ra 曼达列 贝雅哈（藏文：ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ），顶礼。以上述真言，从阿刚（藏文：ཨརྒྷཾ）到夏达（藏文：ཤབྡའི་）供养。皈依三宝，供养三宝，忏悔一切罪业，随喜众生之善根，以意念持守佛陀之菩提心。
English
Great Treasure Trove TD599, First Volume, The Sadhana Ritual and Subsequent Permission of Manjushri Jñanasattva—Entitled 'Supreme Wisdom Increasing'. Sangling Manju White. Subsequent Permission. ༄༅། །Great Treasure Trove TD599, First Volume, The Sadhana Ritual and Subsequent Permission of Manjushri Jñanasattva—Entitled 'Supreme Wisdom Increasing'. Sangling Manju White. Subsequent Permission. ༄། །Self-Generation Practice. ༄༅། །Great Treasure Trove TD599, First Volume, The Sadhana Ritual and Subsequent Permission of Manjushri Jñanasattva—Entitled 'Supreme Wisdom Increasing'. Namo Mañjuśrījñānasattvāya (Sanskrit). Father of all Victorious Ones throughout the universe, Manifesting as the youthful form of the Buddha's heir, Dispelling the darkness in the hearts of beings, Beautiful as the moon, I bow to you. Unlocking the treasure of retention and eloquence, If you wish to increase the light of intelligence, Enter this method, even just hearing its name, The benefits of hearing are inexhaustible. Those who seek the wisdom of omniscience ( सर्वज्ञता，sarvajñatā，all-knowingness), abiding in faith, vows, and compassion, should accomplish the benefit of themselves and others through this particularly excellent sadhana, which is divided into four parts: self-generation practice, front generation practice, subsequent permission for others, and the order of subsequent activities. First is the self-generation practice: In a secluded place, arrange as many offerings as possible. Rise early in the morning and bless fragrant water by reciting 'Om Vajra Yaksha Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ，梵文：Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ，梵文罗马拟音：Om Vajra Yaksha Hum， 嗡，金刚，夜叉，吽)', holding it in the left hand. Touch the three places (forehead, throat, heart) with the ring finger of the right hand and recite 'Om Shuddhe Vishuddhe Svaha (藏文：ཨོཾ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文：Oṃ Śuddhe Viśuddhe Svāhā，梵文罗马拟音：Om Shuddhe Vishuddhe Svaha， 嗡，清净，极清净，梭哈)' three times. May all diseases, evil spirits, and defilements of the body be purified. Sprinkle the water on the ground and the dwelling, may all impurities, faults, and stains of the dwelling be purified. Drink the water into the mouth, reciting the three mantras, may all misdeeds of body, speech, and mind be purified. Thus, perform the touching and drinking. Accumulating Merit: In an instant, visualize yourself abiding as Manjushri Jñanasattva, with a red and bright Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文：Dhīḥ，梵文罗马拟音：Dhīḥ，seed syllable) on a moon disc at your heart, radiating light, inviting Manjushri Jñanasattva from the realm of self-nature purity, as well as countless retinues of Buddhas and Bodhisattvas from the ten directions, into the space in front. Recite: Namo Mañjuśrījñānasattva Sarva Buddha Bodhisattva Sapariwara Mandalayabhya (藏文：ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ), prostrate. Offer from Argham (藏文：ཨརྒྷཾ) to Shabda (藏文：ཤབྡའི་) with the above mantra. Take refuge in the Three Jewels, offer to the Three Jewels, confess all sins, rejoice in the virtues of beings, and hold the Bodhicitta of the Buddha in mind. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བདུན་རྣམ་དག་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ལྷ་སྐུ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་སྒོམ་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝཱ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾཿ སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་ལས་པདྨ་དང་རྃ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས། རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་དང་མེ་རི་མེ་དཔུང་དུ་འབར་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ། ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་ 16-40-3a གནས་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ། ཡཾ་ལས་རླུང་། རྃ་ལས་མེ། ཁཾ་ལས་ཆུ། ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པར་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ཟུར་ཉི་ཤུ་པ། ར་བ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྩིག་པའི་སྟེང་དུ་མུ་ཁྱུད་སེར་པོ་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ། མདའ་ཡབ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ། ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞི་མིག་མང་རིས་སུ་བྲིས་པ། དབུས་ཕྱུར་བུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། སྒོ་བཞིའི་ཐད་ཀ་ན་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབ་བང་རིམ་བཞི་པ། ཆོས་འཁོར་རི་དྭགས་ཆར་ཁེབས་ཏོག་དང་བཅས་པ། སྒོ་བཞིའི་ཕྱི་ནས་ཐེམ་སྐས་རིམ་པ་བརྒྱད་པ། རྩིག་པའི་ཕྱི་ནས་མཆོད་སྣམ་དམར་པོ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས་གར་བྱེད་པ། དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་སེང་གེ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན། ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་བཞི་ལ་ཟླ་བའི་གདན། མཚམས་ཀྱི་པདྨ་བཞི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བའོ། །དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿལས་རལ་གྲི་དྷཱིཿས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་ 16-40-3b དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ལྟར་རབ་ཏུ་འཚེར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་རལ་གྲིའི་རྩེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པོ་ཏི་བསྣམས་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་ཤིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞ
Chinese
诸佛正法贤圣三宝尊，直至菩提我皈依。 为利自他圆满大觉果，我今发起殊胜菩提心。 发起殊胜菩提心已，我邀一切众生为客。 为众生利益，我愿行持圆满菩提行，愿速成佛。 如是七支净供修。 愿一切众生具乐及乐因等修四无量心。 观想本尊四支圆满：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝཱ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāvā śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净也）。 于空性中，从 班 字生莲花，从 讓 字生太阳，于其上，从 吽 字生杂色金刚杵，其中心有 吽 字为标识。 从彼（吽字）放光，照耀十方，于金刚杵帐和火焰山中。 从 唉 字生出法界宫殿，宽广无垠，其中心有，从 央 字生风轮，从 讓 字生火轮，从 康 字生水轮，从 朗 字生地轮，次第重叠。 从 炯 字融化为光，生出珍宝所成四方宫殿，四门二十角，五重围墙。 珍宝墙上，黄色半环网格，箭楼宝幢之形。 内有八柱，其上绘有金刚四梁和众目。 中央饰以半截金刚杵宝顶。 四门各有四柱擎起的四层阶梯，饰以法轮、卧鹿和伞盖宝顶。 四门外有八级台阶，墙外挂着红色幡幔，十六天女于其上舞蹈。 其中心，杂色莲花八瓣，中央为狮子、莲花、日轮之座，四方莲瓣为月轮之座，四隅莲瓣为充满甘露的珍宝瓶。 中央座上，从 谛 字生出宝剑，以 谛 字为标识，放光，供养圣众，利益有情。 光芒收摄，化为圣妙吉祥智慧勇识，色如纯金，光彩夺目，一面四臂。 右上手持宝剑，剑尖燃着智慧之火，左上手持蓝色乌巴拉花，花上有般若波罗蜜多经函，下两手张弓搭箭，象征方便与智慧。 身着各种珍宝严饰，双足金刚跏趺坐。
English
I take refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha until enlightenment. To fulfill the benefit of myself and others, I generate the supreme Bodhicitta. Having generated the supreme Bodhicitta, I invite all sentient beings as my guests. To benefit all beings, may I practice the supreme Bodhisattva conduct and quickly attain Buddhahood. Thus, perform the seven-branch pure offering. Meditate on the four immeasurables, beginning with 'May all sentient beings have happiness and the causes of happiness'. Visualize the deity with four complete limbs: Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāvā śuddho'haṃ (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝཱ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāvā śuddho'haṃ，Literal meaning: Om, purity of nature, all dharmas, pure in nature, I am). From emptiness, from the syllable Paṃ arises a lotus, and from Raṃ arises a sun disc. Above them, from Hūṃ arises a multicolored vajra, marked with the syllable Hūṃ at its center. From it (the Hūṃ syllable) light radiates in all directions, within a vajra tent and a mountain of flames. From the syllable E arises a vast and expansive Dharmadhatu palace. At its center, from Yaṃ arises the wind mandala, from Raṃ arises the fire mandala, from Khaṃ arises the water mandala, and from Laṃ arises the earth mandala, stacked in order. From Bhrūṃ, melting into light, arises a square mansion made of various jewels, with four doors and twenty corners, surrounded by five layers of walls. On the jeweled walls are yellow semi-circular nets, arrow parapets in the form of stupas. Inside, eight pillars support four vajra beams adorned with many eyes. The center is marked with a half-vajra pinnacle. Each of the four doors has a four-tiered staircase supported by four pillars, adorned with a Dharma wheel, reclining deer, and a parasol pinnacle. Outside the four doors are eight steps. Outside the walls hang red banners on which sixteen goddesses perform dances. In the center of this is a multicolored lotus with eight petals. At the center is a lion, lotus, and sun seat. On the four cardinal petals are moon seats, and on the four intermediate petals are jeweled vases filled with nectar. On the central seat, from the syllable Dhīḥ arises a sword, marked with the syllable Dhīḥ, radiating light, making offerings to the noble ones, and benefiting sentient beings. The light is gathered back, transforming into Noble Mañjuśrī, the Wisdom Hero, radiant like refined gold, with one face and four arms. The first right hand holds a sword with the flame of wisdom blazing at its tip, the first left hand holds a blue utpala flower upon which rests a Prajñāpāramitā scripture, and the lower two hands draw a bow and arrow, symbolizing skillful means and wisdom. Adorned with various jewels, he sits in the vajra posture. --------------------------------------------------------------------------------