Tibetan
་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཀྱི་རིགས། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ནཱ་མ་ཞེས་པའི་སྔགས་བྱང་དང་དྲིལ་བུའམ་འཁོར་ལོ་གཏད་ལ། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་རིགས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་ 16-40-15b པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་གཏད་པས། ཐིབས་པོ་བཅོམ་ནས་གསལ་སྣང་དུ་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ། ཐོག་མར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཉིས་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །སྐུ་རྟེན་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་པས། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །སྔགས་མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཏིཥྛ་བཛྲ། སྨོན་ལམ་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གང་ཚེ་བལྟ་བར་འདོད་པ་དང་། །ཅུང་ཟད་འདྲི་བར་འདོད་ན་ཡང་། །མགོན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ཁྱོད་ཉིད་ནི། །གེགས་མེད་པར་ཡང་འགྲུབ་པར་ཤོག །གསུང་གི་རྗེས་གནང་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གསལ་བའི་སྙིང་གའི་དྷཱིཿའོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བསྙེན་པའི་སྐབས་ལྟར་ལ། གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ། སློབ་ 16-40-16a དཔོན་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཞལ་ནས་ཐོན་པ་སློབ་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཕྲེང་བ་སྤྲེལ་ལ་སྔགས་རིང་ཐུང་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུག །ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ །སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ཆེན་པོ། །སྙིང་པོ་བླ་མེད་གསུང་ཐོབ་ཤོག །སྔགས་བརྗོད། སྨོན་ལམ་རྗེས་ཟློས། བརྩེ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས། །བདག་བློའི་གཏི་མུག་མུན་པ་རབ་བསལ་ཏེ། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཞུང་ལུགས་རྟོགས་པ་ཡི། །བློ་གྲོས་སྤོབས་པའི་སྣང་བ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་འཁོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་གསལ་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏོད་ལ་ཨ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་པར་ཞུ། ཞེས་བྱས་ལ་ཨ་བགྲང་། མཐར། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེ
Chinese
从清净的行业中生出，为了在续部中生起成就智慧，无论成就的加持是什么，祈请今天赐予有缘者。给予名为'那玛'的咒语、铃或轮。同样，从清净的愚痴中生出，为了在续部中生起法界智慧，无论毗卢遮那佛的加持是什么，祈请今天赐予有缘者。如此这般，通过给予五毒自解脱、五身五智的随许，有摧毁昏暗并转化为光明景象的必要。 第二，关于将身、语、意三者加持为智慧勇识的身、语、意自性的随许，首先观想本尊从前方生起，然后融入你自身。将身像置于头顶，'诸佛之身最为殊胜，是诸佛之身，以诸佛之身加持，愿获得文殊菩萨之身。'咒语结尾：扎 吽 榜 霍 谛叉 瓦日拉。念诵此祈愿文：'无论何时想要观看，或者想要稍微提问，愿怙主文殊汝，毫无阻碍地成就。' 关于语的随许，如此观想：你自身显现为文殊智慧勇识，心间的谛字融化为光，从榜字中生起甘露之海等，如修法念诵时一样，以金色的念珠围绕。上师也如是观想，从心间发出咒语的光芒，从口中进入弟子的口中，融入心间，从而加持明咒具有力量。给予念珠，念诵长短咒语三次。将念珠置于喉咙，'六字真言是金刚之声，是具有声音者中最殊胜的，是诸佛的大语，愿获得无上心髓之语。'念诵咒语。念诵祈愿文：'慈悲的您，以智慧的光芒，彻底驱散我心中的愚痴黑暗，愿生起理解经论的智慧和勇气的光明。' 为了意的随许，你们以毗卢遮那佛的七支坐法安坐。观想前方虚空中显现白色的阿字，如月亮般，将意识集中于此，念诵一百零八遍阿字。最后，'阿字是所有字母中最殊胜的，意义重大'
English
From the utterly pure actions, for the sake of generating accomplished wisdom in the lineage, whatever blessings of meaningful accomplishment there are, please bestow them upon this fortunate one today. Bestow the mantra and bell or wheel called 'Nāma'. Likewise, from the utterly pure delusion, for the sake of generating the wisdom of the Dharmadhatu in the lineage, whatever blessings of Vairochana there are, please bestow them upon this fortunate one today. Thus, by bestowing the self-liberation of the five poisons, the subsequent permission of the five bodies and five wisdoms, there is a need to destroy the darkness and transform it into a clear appearance. Secondly, regarding the subsequent permission to bless the three aspects of body, speech, and mind into the nature of the body, speech, and mind of the Wisdom Being, first, visualize the deity arising from the front and then dissolving into yourself. Place the body representation on the crown of the head, 'The body of all Buddhas is the greatest, it is the body of all Buddhas, by the blessing of the body of the Buddhas, may the body of Manjushri be attained.' Mantra ending: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Tiṣṭha Vajra. Recite this aspiration prayer: 'Whenever I wish to see, or even wish to ask a little, may the protector Manjushri, you yourself, accomplish it without any obstacles.' Regarding the permission of speech, visualize as follows: Your own self is clear as Manjushri Wisdom Being, from the dissolving of the Dhīḥ at the heart into light, from the Baṃ arises an ocean of nectar, etc., as in the case of the practice recitation, surrounded by a golden rosary. The teacher also visualizes in the same way, from the heart the light rays of the mantra emerge from the mouth and enter the disciple's mouth, dissolving into the heart, thereby blessing the mantra to be powerful. Give the rosary, recite the long and short mantras three times. Place the rosary on the throat, 'The six syllables are the vajra sound, the best of those with sound, the great speech of the Buddhas, may the supreme essence of speech be attained.' Recite the mantra. Recite the aspiration prayer: 'Compassionate one, with the light rays of your wisdom, completely dispel the darkness of ignorance in my mind, may the light of intelligence and courage arise to understand the scriptures and treatises.' For the sake of the permission of mind, you all sit with the seven-point posture of Vairochana. Visualize a white A syllable in the sky in front, like the moon, focus your awareness on it, and recite the A syllable one hundred and eight times. Finally, 'The A syllable is the most excellent of all letters, it is of great meaning.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །དེ་སེམས་དོན་སྤྱོད་ཨེ་མ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད། སྨོན་ལམ་རྗེས་ཟློས། ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང་། ། 16-40-16b སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་པར། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་མི་གནས། །ཡང་དག་དོན་འགྲུབ་འབྲས་ཐོབ་ཤོག །གསུམ་པ་དེ་དག་གི་མཐའ་རྟེན་རྗེས་སུ་གནང་བ་བདུན་པོ་རིམ་པར་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། །དང་པོ་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་གླེགས་བམ་གཏད་ལ། སྨྲ་བའི་སེང་གེ་མཚུངས་པ་མེད། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་བའི་ཕན་སེམས་ཀྱིས། །ཆོས་འདི་ཀློག་དང་ཀུན་ཆུབ་དང་། །རྒྱ་ཆེན་དོན་རབ་སྤྱོད་པར་གྱིས། །ཞེས་དང་ལུང་ཡང་བཀླག །གཉིས་པ་སྤྱི་བོར་གདུགས་ཕུབ་ལ། ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་གདུགས། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པར་གྱིས། །ཟབ་ཅིང་ཡངས་ལ་རྒྱ་ཆེ་བའི། །འགྲོ་བའི་སྟོན་པར་བརྩོན་པར་གྱིས། །གསུམ་པ་གཡས་སུ་གྲི་གཡོན་དུ་མདའ་གཞུ་གཏད་ལ། ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་ཐོགས། །ཉོན་མོངས་མི་ཤེས་གཡུལ་ངོ་སེལ། །དཔའ་བོ་བདུད་དགྲ་བདུད་འདུལ་བ། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་པར་གྱིས། །བཞི་པ་དུང་འབུད་དུ་གཞུག་ལ། ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་སྒྲ་ཆེན་ལྡན། །ཀུན་ཏུ་རབ་སྒྲོག་སྙན་པའི་སྒྲ །ཆོས་རྔ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །དྲི་མེད་ཀུན་ཏུ་གང་བར་གྱིས། །ལྔ་པ་འཁོར་ལོ་གཏད་ལ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཡང་དག་དོན་སྟོན་དེ་བཞིན་ཉིད། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྐོར་བར་གྱིས། །དྲུག་པ་སྒྲུབ་དཔེ་གཏད་ལ། བདག་མེད་སེང་ 16-40-17a གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །འདི་སྒྲུབ་འབད་པ་དོན་ཡོད་ཕྱིར། །མུ་སྟེགས་རྒོལ་བ་བཟློག་ནས་ཀྱང་། །ནོར་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤོངས། །བདུན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྲིན་ལག་ལ་བཟུང་དུ་གཞུག་ལ། འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟོན་པ་པོ། །གོང་ནས་བརྒྱུད་མར་རིམ་བཞིན་དུ། །ཇི་ལྟར་མཐར་སོན་དོན་ཡོད་ལྟར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་གིས་ཀྱང་། །བུ་ཁྱོད་ལ་ཡང་སྤྱི་བླུགས་གཏད། །གྲོལ་བ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ་ལུས། །འཛད་མེད་ཡིད་བཞིན་གཏེར་ཆེན་པོ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་གནང་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ལྡན་འབྲས་ཀྱང་། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དོན་། ལུས་ལ་ནད་མེད་པ་དང་། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་བ་དད་པ་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་། འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། ཡང་དག་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་དོན་བླ་ན་མེད་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ལ་སྐྲག་པ་མི་སྐྱེ་བར་ངེས་ཤེས་ཐོབ་ནས་བློ་འགྲོ་ཞིང་། ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་
Chinese
ན་ནི་神圣的字母。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从它之中，没有生起和死亡。 这被称为心的意义和行为，唉玛吙！ 愿此祈愿得以应验。 以智慧不住于有， 以慈悲不住于寂。 不住于涅槃与轮回， 愿成就真实之义，获得果位。 第三，依次给予七种彼等之结尾所依的随许： 首先，交付名称赞颂之书，并说： 言语之狮，无与伦比， 以对众生的慈爱之心， 阅读此法，完全理解， 并广行深义。 并诵读传承。 其次，于顶上撑伞，并说： 遍主大宝伞， 救护众生之苦。 深广且浩瀚， 精进为众生之导师。 第三，右手交付剑，左手交付弓箭，并说： 手持智慧之剑与弓箭， 消除烦恼无明之战。 勇士降伏魔敌， 击败魔之军队。 第四，令吹响法螺，并说： 法之海螺具大音声， 普遍宣扬悦耳之音。 以大法鼓之音声， 充满无垢之处。 第五，交付法轮，并说： 转轮圣王具大威力， 真实显现如是性。 引导者之殊胜法轮， 愿您恒常转动。 第六，交付修行范本，并说： 具足无我狮子之吼声， 为此修行努力有意义。 遣除外道之辩驳， 完全舍弃一切错误。 第七，令金刚上师握住弟子之手，并说： 众生之导师， 从上方传承次第， 如究竟圆满有意义， 金刚上师我亦然， 将此完全交付于汝子。 解脱、解脱、完全解脱之身， 无尽如意大宝藏， 汝子当享用之。 如是。 如是，这些随许之功德利益， 暂时与究竟之义， 身体无病， 仅见即令众生生起信心， 并获得以一切相好庄严之文殊身。 对于内外乘之任何法， 皆善于讲、辩、著， 并获得六十妙音。 究竟果位之义，对于无上之见、修、行之果不生恐惧，获得定解后增长智慧，并获得如所有性与尽所有性之智慧金刚。
English
Na is the sacred letter. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) From it, there is no arising or dying. This is said to be the meaning and action of the mind, Emaho! May this aspiration be fulfilled. With wisdom, not abiding in existence, With compassion, not abiding in peace. Not abiding in Nirvana and Samsara, May the true meaning be accomplished, may the fruit be obtained. Third, to grant the seven subsequent permissions that are the basis of those ends in order: First, hand over the book of name recitation and say: Lion of speech, unparalleled, With a compassionate heart for beings, Read this Dharma, fully understand, And extensively practice the profound meaning. And also recite the transmission. Second, hold an umbrella over the head and say: All-pervading great precious umbrella, Protect beings from suffering. Deep, vast, and extensive, Strive to be a guide for beings. Third, hand over a sword in the right hand and a bow and arrow in the left hand and say: Hold the sword of wisdom and the bow and arrow, Eliminate the battle of ignorance and afflictions. Hero, subdue the demonic enemies, Defeat the armies of demons. Fourth, have them blow the conch shell and say: The Dharma conch has a great sound, Universally proclaim a pleasant sound. With the sound of the great Dharma drum, Fill all the immaculate places. Fifth, hand over the Dharma wheel and say: The wheel-turning king has great power, Truly shows suchness. The supreme wheel of the guides, May you always turn it. Sixth, hand over the practice manual and say: Possessing the roar of the selfless lion, Therefore, striving in this practice is meaningful. Repel the arguments of the heretics, Completely abandon all errors. Seventh, have the Vajra Master hold the disciple's hand and say: Guide of beings, teacher, From the lineage above, in order, As the ultimate completion is meaningful, Vajra Master, I also, Entrust this completely to you, my son. Liberation, freedom, completely liberated body, Inexhaustible wish-fulfilling great treasure, May you, my son, enjoy it. Thus. Thus, the qualities and benefits of these permissions, The temporary and ultimate meaning, Freedom from illness in the body, Merely seeing inspires faith in beings, And obtaining the body of Manjushri adorned with all the signs and marks. For any Dharma of the outer and inner vehicles, Be skilled in teaching, debating, and writing, And obtain the sixty melodious qualities of speech. The meaning of the ultimate fruit, without fear of the result of the unsurpassable view, meditation, and action, gaining certainty and increasing wisdom, and obtaining the wisdom Vajra that knows all things as they are and how they appear. --------------------------------------------------------------------------------