Tibetan
སྒྲོག །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་དགྱེས་པ་སྐོང་། །དགྱེས་མཆོག་བདེ་བའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། 16-40-9a ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨཱ་དཪྴེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མུ་ར་ཉྫེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཝཱི་ནི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཝཾ་སེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མེ་དྷེ་ཀེ་ཧཱུྃ། བསྟོད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ གཞོན་ནུ་མཛེས་པའི་དཔའ་བོ་གེ་སར་ལས་བྱུང་བ༔ སྒྲིབ་གཉིས་སྐྱོན་བྲལ་ལེགས་སྐྱེས་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདོག༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་གཡས་གཡོན་དང་པོས་གྲི་དང་ནི༔ ཨུཏྤལ་མཐའ་གཉིས་མདའ་གཞུ་ཡིས་ནི་བདུད་དཔུང་འཇོམས༔ ཡུམ་གྱུར་གཉིས་མེད་བདེ་རོལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ ཆགས་བྲལ་རེག་བྱ་ཡུམ་གྱུར་མར་གད་མདོག་འདྲ་ཞིང་༔ ཨུཏྤལ་དར་དཔྱང་འཛིན་བཅས་བདེ་བ་སྐུལ་བྱེད་མ༔ བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི་ཆབ་མ་ལ་སོགས༔ འགྲོ་དོན་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་གཙོ་དང་འཁོར་བཅས་ལ༔ བདག་སོགས་ལུས་ངག་ཡིད་གུས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་དང་། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འདོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ 16-40-9b འཛུམ་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བཞད་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་གསུང་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་བསྟོད། བཟླས་པ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འོད་ཀྱི་རལ་གྲི་དྷཱིཿདང་མཱུཾ་གྱིས་མཚན་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་དྷཱིཿམཱུཾ་སྤཪྴེ་མཱུརྟི་ཨཱ༔ ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ༔ ཞེས་པས་བསྐོར་བ། ལྷ་མོ་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿབཞིའི་མཐར། བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་པུཥྤེ་ཏྲཱཾ༔ བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི༔ བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱ༔ ཞེས་སོ་སོའི་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བར་གྱུར། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཐོན་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཡུམ་གྱི་གསང་བ་ནས་ཡབ་ཀྱི་གསང་སྦུབས་ 16-40-10a སུ་ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལ་ཐིམ། བར་མ་ཆ
Chinese
祈请！愿诸佛菩萨欢喜充满，祈请接受这至上喜悦的安乐供养。 嗡啊班匝阿达舍吽！嗡啊班匝木拉涅匝吽！嗡啊班匝维尼吽！嗡啊班匝旺色吽！嗡啊班匝麦德凯吽！ 赞颂：唉玛吙！从青春美貌的勇士格萨尔中诞生，远离二障过患，具有完美品质，如藏红花般年轻的色泽。一面四臂，左右第一手持刀与莲花，其余两手持弓箭，以此摧毁魔军。您是与明妃无二无别的安乐智慧勇识，我向您顶礼！ 不染执着的所触明妃，如酥油般光亮，手持莲花和丝绸飘带，是激发安乐之母。以焚香、鲜花、明灯、香水等，以及能将一切转化为利益众生所需之物的主尊及其眷属，我等以身语意恭敬顶礼赞颂。 并赞颂道：至上赐予者，金刚至上您，我顶礼！真实究竟者，您我顶礼！从空性中生出者，您我顶礼！成佛菩提者，您我顶礼！成佛贪欲者，您我顶礼！成佛欲望者，我顶礼敬！成佛喜乐者，您我顶礼！成佛享乐者，我顶礼敬！ 成佛微笑者，您我顶礼！成佛欢笑者，您我顶礼！成佛语者，您我顶礼！成佛意者，我顶礼敬！从无中生出者，您我顶礼！成佛生者，您我顶礼！从虚空中生出者，您我顶礼！从智慧中生出者，您我顶礼！ 幻化网者，您我顶礼！成佛游戏者，您我顶礼！一切一切者，您我顶礼！智慧身者，您我顶礼！ 如是赞颂。念诵：于主尊心间，在日轮之上，以光芒之剑，周围环绕着由种子字（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：增智）和种子字（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：无知）所标示，周围环绕着：嗡啊吽阿雅曼殊师利嘉纳萨埵 种子字（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：增智）种子字（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：无知）斯帕舍穆尔迪阿！瓦吉夏瓦里 种子字（藏文：མུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：无知）！ 四位明妃心间分别有 种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒） 种子字（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：救度） 种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧） 种子字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无生）四字，周围环绕着：班匝杜贝 种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）！班匝布贝 种子字（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：救度）！班匝阿洛给 种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）！班匝甘德阿！各自咒语之链环绕。 从自生本尊口中放射出咒语之光，催动前方本尊之心续，心间咒链右旋，从中生出咒语之链。从父尊口中出来，进入母尊口中，经过身形，从母尊秘密处进入父尊秘密处，融入心间咒语。中间...
English
Proclaim! May all the Buddhas and Bodhisattvas be pleased! I beseech you to accept this supreme and joyful offering of bliss. Om Ah Vajra Adarshe Hum! Om Ah Vajra Muranye Dze Hum! Om Ah Vajra Vini Hum! Om Ah Vajra Vamse Hum! Om Ah Vajra Medhe Ke Hum! Praise: Emaho! Born from the youthful and beautiful hero Gesar, free from the faults of the two obscurations, possessing perfect qualities, with the color of a young saffron flower. One face and four arms, the first right and left hands holding a sword and a lotus, the other two hands holding a bow and arrow, thus destroying the armies of demons. You are the wisdom hero of inseparable bliss, one with your consort, I prostrate to you! The consort, untouched by attachment, is like the color of clarified butter, holding a lotus and silk streamers, she is the one who inspires bliss. With incense, flowers, lamps, scented water, and so on, as well as the main deity and retinue who transform everything into what is needed to benefit beings, I and others prostrate and praise with body, speech, and mind in reverence. And praise: Supreme giver, Vajra Supreme One, I prostrate to you! True ultimate one, I prostrate to you! Born from emptiness, I prostrate to you! Buddha enlightenment, I prostrate to you! Buddha attachment, I prostrate to you! I prostrate to Buddha desire! Buddha joy, I prostrate to you! I prostrate to Buddha enjoyment! Buddha smile, I prostrate to you! Buddha laughter, I prostrate to you! Buddha speech, I prostrate to you! I prostrate to Buddha mind! Born from nothingness, I prostrate to you! Buddha birth, I prostrate to you! Born from the sky, I prostrate to you! Born from wisdom, I prostrate to you! Net of illusion, I prostrate to you! Buddha play, I prostrate to you! All, all, I prostrate to you! Wisdom body, I prostrate to you! Thus praised. Recitation: At the heart of the main deity, on top of the sun disc, surrounded by a sword of light marked with the seed syllable（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：增智）and the seed syllable（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：无知）, surrounded by: Om Ah Hum Arya Manjushri Jnana Sattva seed syllable（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：增智）seed syllable（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：无知）Sparshe Murti Ah! Vagishvari seed syllable（藏文：མུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：无知）! At the hearts of the four goddesses are the four syllables seed syllable（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）seed syllable（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：救度）seed syllable（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）seed syllable（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无生）, surrounded by: Vajra Dhupe seed syllable（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）! Vajra Pushpe seed syllable（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：救度）! Vajra Aloke seed syllable（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）! Vajra Gandhe Ah! Each surrounded by their respective mantra chains. From the mouth of the self-generation deity emanates the light of the mantra, stimulating the mind-stream of the main deity in front, the mantra chain at the heart rotates to the right, from which arises the chain of mantras. Coming out from the mouth of the father deity, entering the mouth of the mother deity, passing through the form, entering the secret place of the father deity from the secret place of the mother deity, dissolving into the mantra at the heart. The middle... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་པར་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་བསལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཡང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་། དྲང་སྲོང་དང་། ཕྱི་ནང་གི་པཎྜི་ཏ་དང་། རྒྱལ་བློན་རིག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་བསྡུས་ནས། རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་ཟབ་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། རྣོ་ཞིང་མྱུར་བའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཞེས་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་མ་ཡེངས་པས་གཙོ་འབུམ་འཁོར་ཁྲི་སོགས་ཅི་རིགས་བཟླ། ཐུན་མཚམས་སུ་ནང་མཆོད་དང་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ་མཆོག་མ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། རྃ་ལས་མེའི་དལ་གྲུ་གསུམ་འབར་བས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀེཾ་ལས་ཐོད་པ་བུམ་རིལ་གྱི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་འཇམ་པ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ། བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿལས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བསམ། རླུང་ 16-40-10b གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་ཞུ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ། ཧཱུྃ། རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་དག་བདུད་རྩི་མཆོག །རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་སྨན། །རིགས་ལྔ་རྣམ་དག་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྫས། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་སེལ་བའི་སྨན་ཆེན་པོ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྒྱུད་ལྔ་སྦྱོང་བྱེད་རྩི། །དགྲ་གདོན་བར་ཆོད་ལོག་འདྲེན་བགེགས་ཀྱི་བདུད། ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་འདི། །ཐུགས་རྗེ་རོལ་པ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བྱིན་རླབས་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྣམ་དག་བདུད་རྩིའི་དམ་རྫས་དགྱེས་མཆོད་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རྃ་ཁཱ་ཧི། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ཞལ་དུ་འབུལ། སྔགས་གོང་ལྟར་འགྲེ །ཡུམ་མཆོག་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ༴ འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི༴ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ༴ བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི༴ ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་རྣམས༴ ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག༴ མཆོད་པར་འོས་པ་རྣམས་ 16-40-11a ཀྱི་ཞལ་དུ་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རྃ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་འབུལ། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ལ་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ་། །ཧཱུྃ། སྣོད་དང་བཅུད་དུ་རབ་ལྡན་ཅིང་། །སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །བཟང་པོར་སྦྱར་བའི་གཏོར་མ་འདི། །བླ་མ་ལྷ་དང་ཌཱ་ཀིར་བཅས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣ
Chinese
然后，从（当巴）法器中放射出光芒，驱散所有众生的愚昧无知，使智慧之光普照四方，从而具备六种神通。此外，汇集世间所有天神、仙人、内外班智达以及贤明国王大臣的智慧，融入自身，从而获得深刻、广博、清晰、敏锐且迅速的圆满智慧。如此明确观想，不散乱地念诵主尊十万、百万乃至千万等数量的咒语。在座间休息时，进行内供和朵玛的净化。 在空性中，从“扬(ཡཾ)”字生出风轮，如拉满的弓般，以旗帜为标志；从“让(རྃ)”字生出火轮，以燃烧的三棱锥为标志；其上，从“康(ཀེཾ)”字生出颅骨碗，在三个支撑物上，从“阿(ཨ་)”字生出内外皆红的洁白颅骨碗，其内部平滑、宽广。其中，从“郭咕达哈纳(གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་)”生出五肉，从“毕木玛茹秀拉(བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ལ་)”生出五甘露，从“嗡(ཨོཾ་)啊(ཨཱཿ)吽(ཧཱུྃ་) 藏(ཏྲཱཾ་)舍(ཧྲཱིཿ)阿(ཨཱཿ)”生出五种智慧。风吹动，火燃烧，使所有物质融化，化为智慧甘露的汪洋大海。嗡(ཨོཾ་)啊(ཨཱཿ)吽(ཧཱུྃ)。念诵三遍。 吽(ཧཱུྃ)：自生本初即清净的殊胜甘露，是融合了八万四千种根本和枝叶的妙药，是五部本性清净的五种誓言物，是圆满了五种智慧、自然成就之物，是消除五毒烦恼的伟大妙药，是净化六道众生五种习性的精华，是驱除邪魔、障碍、邪引、魔祟的甘露。这尤其殊胜稀有的甘露，从大悲游舞的法界坛城中，从加持根本传承上师众，以及十方诸佛菩萨处，以清净甘露誓言物作欢喜供养，祈请以大悲垂念，赐予灌顶和成就。嗡(ཨོཾ་)啊(ཨཱཿ)吽(ཧཱུྃ་)萨瓦(སརྦ་) 班杂(པཉྩ་) 阿弥利达(ཨ་མྲྀ་ཏ་) 啦康(ལ་ཁ་རྃ་) 卡嘿(ཁཱ་ཧི)。 供养于文殊语狮子的口中，如上念诵。供养于至尊佛母金刚的口中，供养于眷属诸佛母的口中，供养于本尊坛城诸尊的口中，供养于护法誓盟海众的口中，供养于地方神祇土地神众，供养于财神伏藏主，供养于一切应供之处。嗡(ཨོཾ་)啊(ཨཱཿ)吽(ཧཱུྃ་)萨瓦(སརྦ་) 班杂(པཉྩ་) 阿弥利达(ཨ་མྲྀ་ཏ་) 啦康(ལ་ཁ་རྃ་) 卡嘿(ཁཱ་ཧི)。如此供养，念诵三字明，获得药物的成就。 吽(ཧཱུྃ)：圆满了容器和精华，通过咒语和禅定，以及光芒的放射和收摄，善妙调和的朵玛，供养于上师、本尊和空行母，以及坛城诸尊。
English
Then, rays of light emanate from the *dapar* (ritual instrument), dispelling all the darkness of ignorance from the minds of all sentient beings, causing the light of wisdom to expand limitlessly, thereby possessing the six *abhijñās* (supernatural knowledges). Furthermore, gathering the wisdom of all the gods, *ṛṣis* (sages), inner and outer *paṇḍitas* (scholars), and wise kings and ministers of the world, and absorbing it into oneself, one becomes endowed with profound, vast, clear, sharp, and swift perfect wisdom. Thus, with clear visualization, recite the mantra of the main deity 100,000, 1,000,000, or even 10,000,000 times without distraction. During breaks between sessions, perform inner offering and purification of the *torma* (ritual cake). Within emptiness, from the syllable *yam* (ཡཾ, yaṃ, wind), arises a wind mandala, like a fully drawn bow, marked with a banner; from the syllable *ram* (རྃ, raṃ, fire), arises a fire mandala, marked with a burning triangle; above that, from the syllable *kem* (ཀེཾ, keṃ), arises a skull-cup, on three supports of a rounded vase-shaped skull; from the syllable *a* (ཨ་, a), arises a skull-cup, white on the outside and red on the inside, smooth, spacious, and vast. Within it, from *gokudāhana* (གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་), arise the five meats; from *bimumārushula* (བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ལ་), arise the five amṛtas; from *oṃ āḥ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ*, arise the five wisdoms. The wind stirs, the fire blazes, causing all substances to melt, transforming into a vast ocean of wisdom amṛta. *Oṃ āḥ hūṃ*. Recite three times. *Hūṃ*: Self-arisen, primordially pure, supreme amṛta, a medicine compounded from 84,000 roots and branches, the essence of the five vows, pure in nature, the substance of the five wisdoms, spontaneously accomplished, a great medicine that dispels the five poisons of affliction, an elixir that purifies the five habitual tendencies of beings in the six realms, an amṛta that subdues enemies, obstacles, misleading influences, and obstructing forces. This especially wondrous and extraordinary amṛta, from the *dharmadhātu* (法界) mandala of compassionate play, from the blessings of the assembly of root and lineage gurus, and from all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, I offer this pure amṛta as a delightful offering. With compassion, grant empowerment and *siddhi* (成就). *Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta lakha raṃ kha hi*. Offer to the mouth of Mañjuśrī Siṃhanāda (文殊语狮子), recite as above. Offer to the mouth of the supreme mother Vajradhātvīśvarī (金刚界自在母), offer to the mouths of the retinue of goddesses, offer to the mouths of the assembly of deities of the *iṣṭadevatā* (本尊) mandala, offer to the mouths of the ocean of oath-bound protectors, offer to the local deities and *kṣetrapālas* (土地神), offer to the wealth deities and treasure lords, offer to the mouths of all worthy of offering. *Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta lakha raṃ kha hi*. Thus offer, recite the three seed syllables, and receive the *siddhi* (成就) of the medicine. *Hūṃ*: Perfectly endowed with vessel and essence, through mantra and *samādhi* (禅定), and the emanation and reabsorption of light, this well-compounded *torma* (朵玛), I offer to the guru, *iṣṭadevatā* (本尊), and *ḍākinīs* (空行母), and the assembly of deities of the mandala. --------------------------------------------------------------------------------