Tibetan
ུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། ར་བ་བཞིའི་ཡར་ཚེས་ཤིས་པའི་དུས་སུ་གནས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་དྲུག་པ། ལྟེ་བར་ཨ་དང་དྷཱིཿ རྩིབས་དྲུག་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་གིས་མཚན་པ། དེ་རྒྱབ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱོགས་ཚོན། གྲ་བཞི་བུམ་པས་མཚན་པ། སྒོ་ཁྱམས་ཁོར་ཡུག་སོགས་ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་མཐུན་ནམ། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་ 16-40-6a སྟེང་དུ་གསང་སྒྲུབ་ཁོ་ན་བྱེད་ན་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ཙམ་ལས་མི་དགོས་ཀྱང་། འདིར་རྗེས་གནང་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་གླེགས་བམ་བཞུགས། པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་རིགས་ལྔའི་སྐུའམ་དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། འཁོར་ལོ་དང་ནཱ་མ་ཞེས་པའི་སྔགས་བྱང་བྲིས་པ་བཀོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་བཀང་བ། བུམ་རྫས་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་དང་ལྡན་པ་དང་། བྱང་ཤར་དུ་ལས་ཀྱི་བུམ་པ་བཀོད། གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ། གདུགས། རལ་གྲི །དུང་། པོ་ཏི། མདའ། གཞུ་རྣམས་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་མཆོད་གཡས་སྐོར་དང་། མདུན་ངོས་སུ་གཏོར་མ་གྲུ་བཞི་འཁོར་བཞི་པ་རྒྱན་ལྡན། ནང་མཆོད་ཀ་པཱ་ལ་བཤམ། གཏེར་སྲུང་གཏོར་འབུལ། སྔོན་གཏོར་དཀར་དམར་ལ་སོགས་པའང་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་བསྐྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི། བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ཁྲུས་དང་ཉེ་རེག་བྱ། སྔོན་གཏོར། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ཞུ་བའི། །རིན་ཆེན་སྣོད་མཆོག་རབ་ཡངས་པར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཡིག་ཞུ། །གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་རིན་ཆེན་ལྔ། །བཟའ་བཅའ་མྱང་བཏུང་བསམ་ཡས་པ། །མི་ཟད་ནམ་ 16-40-6b མཁའི་མཛོད་དུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་བརླབ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ནས། ས་ལ་རྒྱུ་བའི་ལྷ་ཀུན་དང་། །གང་ཡང་ས་བླར་བརྟེན་པ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དགེ་དོན་དུ། །བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་མཛོད། །ས་འམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་ཡི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས། །དགེ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག །གང་དག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་གྱུར་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བར་མི་དབང་ཞིང་། །བར་ཆད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །གཏོར་མ་འདི་ལོངས་གཞན་དུ་སོང། །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན། །རྡ
Chinese
生起次第修法分二：前行和正行。 首先，在四方初十吉祥之时，于清净悦意之处，陈设身语意之所依，于前方以香水洒扫的台座上，中央安置六辐白色轮，轮心绘阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），德黑（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧），六辐上书六字真言。其后是八瓣莲花，绘以各方颜色，四角以宝瓶装饰，门廊及周围等同于寂静坛城之通常布置。若条件不允许，则在曼扎盘上以五堆白花代替。 若仅修持秘密生起次第，则仅需安奉依彼所说之誓言像，并以供品朵玛环绕即可。然此处为配合灌顶，故于供台上安奉文殊智慧勇识之像及《名义集经》。四瓣莲花上安置五部佛之像或头饰，金刚杵、铃、轮、那玛（藏文：ནཱ་མ་，梵文天城体：नाम，梵文罗马拟音：nāma，汉语字面意思：名字）等咒牌。坛城东方安置满盛香水之胜乐瓶，瓶身具颈饰、顶饰及系缚咒索。东北方安置事业瓶。另有轮、伞、剑、螺、经函、箭、弓等。周围环绕右旋之外供，前方陈设四方具足庄严之朵玛，内供则陈设于颅器之中，并供奉护法朵玛及首供朵玛（白色和红色等）。 其次分二：前生起和瓶生起。 首先是前生起：如自生起般沐浴及近触，献首供，念诵嗡 班杂 亚叉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽），并以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，嗡字化为广大珍宝器，其中嗡 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，吽，梭哈）诸字融化，朵玛充满五种妙欲、五种珍宝、食物、饮料等无量供品，化为无尽虚空宝藏。念诵三遍嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）加持。念诵那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ओम् सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite om sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：顶礼，一切，如来，观自在，嗡，积聚，积聚，吽）三遍或七遍后供养： 于地上行诸神众，及诸依于地神者，为利一切有情故，祈以慈心常安住。 于地或空行诸神，龙族夜叉及乾闼，诸部多众皆享此，愿诸善愿皆圆满。 所有趋向黑暗方，无权得观坛城者，以及所有作障碍者，皆享此供往他方。 若不离去仍留此，则...
English
The practice of the generation stage is twofold: the preliminary practices and the main practice. Firstly, on an auspicious day during the waxing phase of the lunar cycle, in a clean and pleasing place, arrange the supports for body, speech, and mind. In front of them, on a platform sprinkled with fragrant water, place a mandala with a six-spoked white wheel at its center. In the center of the wheel, draw the syllables A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：None) and DHĪḤ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Wisdom). The six spokes are marked with six seed syllables. Behind this, draw an eight-petaled lotus with petals of different colors for each direction. The four corners are adorned with vases. The entrance and surrounding areas should be arranged in accordance with the common practice for peaceful mandalas. If this is not possible, arrange five heaps of white flowers on a maṇḍala plate. If only the secret generation stage is being practiced, it is sufficient to enshrine a painted image of the samaya being as described in that practice, surrounded by offerings and tormas. However, since this practice is related to empowerment, place an image of Mañjuśrī Ye-shes Sems-dpa' (Jñānasattva) and a copy of the 'Nomenclature of Mañjuśrī' on the platform. On the four lotus petals, place images or headdresses of the five Buddha families, along with inscribed plaques bearing the mantras of the vajra, bell, wheel, and nāma (藏文：ནཱ་མ་，梵文天城体：नाम，梵文罗马拟音：nāma，汉语字面意思：Name). To the east of the mandala, place a vase of victory filled with fragrant water, complete with a neck cord, topknot, and protective threads. To the northeast, place a karma vase. Also include a wheel, parasol, sword, conch shell, book, arrow, and bow. Around the perimeter, arrange the outer offerings in a clockwise direction. In front, place a square, four-cornered torma with ornaments. Arrange the inner offerings in a kapāla (skull cup). Also include offerings for the treasure protectors and the preliminary torma offerings (white and red, etc.). Secondly, there are two parts: the front generation and the vase generation. First, the front generation: Perform bathing and near-touch rituals as in the self-generation. Offer the preliminary torma and recite Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Yaksha, Hum). Then, purify with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature). From emptiness, the syllable Oṃ transforms into a vast and excellent jeweled vessel. The syllables Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Svaha) melt into it. The torma is filled with the five desirable qualities, the five precious substances, and countless foods and drinks, transforming into an inexhaustible treasury of the sky. Bless it by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum) three times. Then, offer it by reciting Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite Oṃ Sambhara Sambhara Hūṃ (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ओम् सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite om sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：Homage, All, Thus Come One, Avalokite, Om, Accumulate, Accumulate, Hum) three or seven times: May all the gods who move on the earth, and all who rely on the earth gods, abide with loving-kindness for the benefit of all sentient beings. May all the gods, nāgas, yakṣas, gandharvas, and bhūtas who move on the earth or in the sky, be satisfied with this torma, and may all their virtuous wishes be fulfilled. May all those who are on the side of darkness, who are not allowed to look at the mandala, and all those who create obstacles, enjoy this torma and go elsewhere. If they do not go but remain here, then... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་ངེས། །ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སོགས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་བཏང་ཞིང་མཚམས་བཅད། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ནི། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་གནས་ཁང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི། ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་མཆོག །ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ 16-40-7a རྣམས་ཡང་དག་པའི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ལ། རྣམ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ལྟ་བུར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་པཱ་དྱཾ་སོགས་ལ་སྦྱར་ཞིང་རོལ་མོ་བྱིན་དབབ་ཀྱི་སྔགས་སོགས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་བརྗོད། དེ་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་སོགས་ཚོགས་གསག་ནས་བཟླས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ཚང་བར་གཏང་། བསྙེན་བཟླས་གྲུབ་པ་དང་། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿལས་རལ་གྲི་རྩེ་མོར་དྷཱིཿསེར་པོ་དང་ཡུ་བར་མུཾ་ལྗང་སེར་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སོགས་ནས། མདའ་གཞུ་འགེངས་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ནས། ལྷུན་སྡུག་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་པང་དུ་ཡུམ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། གཡས་ཨུཏྤལ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། གཡོན་པས་ལེ་བརྒན་དར་གྱིས་ལྕིབས་པའི་ཚུལ་ཅན། ནུ་འབུར་སྒེག་བཅས་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ། ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་སོགས་ནས། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་དྷཱིཿསེར་པོ། ཡུམ་གྱི་ 16-40-7b ཐུགས་ཀར་མུཾ་ལྗང་སེར། དེ་དག་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཧཱུྃ། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་སྲས་བཅས་རྣམས། །དད་པས་བདག་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། བདག་སོགས་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །འཇའ་ཚོན་སྤེལ་ལེགས་བཀོད་འདྲ་བའི། །གཞལ་ཡས་ཁང་མཛེས་དམ་པ་འདིར། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བཞུགས་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བཱན་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཆུ་གཉིས་འབུལ་ལ། ཧཱུྃ། བདུད་རྩི་འཇམ་ལེགས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །དྲི་བྲལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུ། །གཙང་ལ་དྲི་བསུང་ལྡན་པ་འདི་
Chinese
必将如细尘般消散！念诵‘嗡 桑巴呢’等咒语，施放朵玛并设结界。加持处所的供品：进行焚香净化。从空性中，由‘bhruṃ’(种子字)化现处所，成为具足一切功德的广大解脱宫殿。从‘oṃ’(种子字，身)中，化现珍宝器皿，宽广浩大，其中充满由‘oṃ āḥ hūṃ’(种子字，身语意)融化为光芒所生，由天物所成的供品：供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、妙香、美食、音乐等内外供养 皆为真实不虚之物，其相如幻，众多且广大，犹如普贤菩萨的供云。嗡 班杂 阿甘 阿吽。同样，‘巴当’等也加上种子字，如果想进行音乐加持，也可以念诵咒语。然后，刹那间自身观想为文殊等，完整进行从积聚资粮到念诵之间的自生本尊仪轨。在完成念诵后，对面前的供品进行焚香净化。从空性中，在护轮的中央，从‘e’(种子字)中化现法生处等，如自生本尊一般。中央莲座之上，从‘dhīḥ’(种子字，智慧)中化现宝剑，剑尖有黄色‘dhīḥ’(种子字，智慧)，剑柄有绿色和黄色‘muṃ’(种子字，文殊菩萨种子字)，并放射光芒。等等，张弓搭箭，与明妃相拥。珍宝等，具足庄严与美好。其怀中为触受金刚母，身色翠绿，寂静且面带微笑。右手持乌巴拉花，与明妃相拥，左手持以丝绸覆盖的石榴。乳房丰满，姿态娇媚，充满青春活力。以丝绸和珍宝为饰，双足缠绕于明妃腰间。四方莲瓣等，主尊心间有黄色‘dhīḥ’(种子字，智慧)，明妃心间有绿色和黄色‘muṃ’(种子字，文殊菩萨种子字)。从这些种子字中放射光芒，迎请与自身相同的智慧尊。班杂 萨玛雅 匝 吽。所有方位的 世尊文殊菩萨及其眷属，我以虔诚之心迎请，祈请以慈悲心垂念并降临此处。诶 嘿 嘿 巴嘎万 阿雅 曼殊师利 萨巴瑞瓦ra 萨玛雅 斯瓦。为了我等众生的慈悲，在这如彩虹般绚丽的，庄严美妙的宫殿中，于莲花日月之座上，祈请以欢喜之姿安住于此。安住于此并利益众生。嗡 拿摩 巴嘎万 阿雅 曼殊师利 阿贝 萨雅 迪斯塔 萨玛耶 吽。献上两份水供。吽。甘露般柔滑的牛奶之海，具有无垢且具足八功德之水，清澈且充满香气
English
It will surely be destroyed like tiny dust! Recite 'oṃ sumbhani' etc., offer the torma and set the boundaries. Blessing of the place and offerings: Perform incense purification. From emptiness, from 'bhrūṃ' (seed syllable), a place arises, becoming a great liberation palace complete with all qualities. From 'oṃ' (seed syllable, body), a precious vessel arises, vast and extensive, filled with offerings made of divine substances, born from the melting of 'oṃ āḥ hūṃ' (seed syllables, body, speech, and mind) into light: offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, excellent fragrance, food, music, etc., all outer and inner offerings are genuine and true objects, their appearance like illusion, numerous and vast, like the offering clouds of Samantabhadra. oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ. Similarly, add seed syllables to 'pādyaṃ' etc., and if you want to perform music blessing, you can also recite mantras. Then, in an instant, visualize yourself as Mañjuśrī etc., and fully perform the self-generation deity practice from accumulating merit to recitation. After completing the recitation, perform incense purification for the front support. From emptiness, in the center of the protective wheel, from 'e' (seed syllable), the source of Dharma arises, like the self-generation deity. On the central lotus seat, from 'dhīḥ' (seed syllable, wisdom), a sword arises, the tip of the sword has a yellow 'dhīḥ' (seed syllable, wisdom), and the hilt has green and yellow 'muṃ' (seed syllable, Mañjuśrī's seed syllable), radiating light. Etc., drawing the bow and arrow, embracing the consort. Jewels etc., possessing splendor and beauty. In his lap is the Touch Vajra Mother, her body green, peaceful and smiling. The right hand holds an utpala flower, embracing the consort, and the left hand holds a pomegranate covered with silk. Her breasts are full, her posture charming, full of youth and vitality. Adorned with silk and jewels, her two feet wrapped around the consort's waist. The surrounding lotus petals etc., at the heart of the main deity is a yellow 'dhīḥ' (seed syllable, wisdom), at the heart of the consort is a green and yellow 'muṃ' (seed syllable, Mañjuśrī's seed syllable). From these seed syllables, light radiates, inviting the wisdom being identical to oneself. vajra samaya jaḥ hūṃ. All the Bhagavan Mañjuśrī and his retinue in all directions, I invite with devotion, please consider with compassion and descend here. ehi ehi bhagavan ārya mañjuśrī saparivāra samaya stvaṃ. For the sake of compassion for beings like myself, in this beautiful palace that resembles a rainbow, on the lotus and sun-moon seat, please reside here with joy. Reside here and benefit beings. oṃ namo bhagavan ārya mañjuśrī ābe śaya tiṣṭha samaye hūṃ. Offer two water offerings. hūṃ. The nectar-like smooth ocean of milk, water that is immaculate and possesses eight qualities, clear and full of fragrance. --------------------------------------------------------------------------------