Tibetan
ཱ༔ འདིར་སྤྲོ་ན་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སོགས་སམ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། ༄། །དངོས་གཞི། སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ལས་རིམ་ཉེར་ལྔར་གསུངས་པའི་དང་པོ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནི། དེ་ཏིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ སྤྲོས་མེད་ཡང་དག་དེ་བཞིན་ཉིད༔ མཉམ་ཡངས་ཕྱོགས་བྲལ་ཀུན་ཏུ་གདལ༔ མ་ནོར་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ངང་གིས་གསལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཀུན་སྣང་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་བརྡལ་བས། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་སྣང་༔ མ་རིག་འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་ཀློང་༔ གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་རབ་ཏུ་འཐས༔ མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ༔ ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ རྒྱུ་ཏིང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གི་རང་རྩལ་ཧཱུྃ་མཐིང་སྔོན་ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་བ་ལྡིང་བ་ལྟར་གནས་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་རང་བྱུང་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ༔ རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་གང་ཡང་མེད༔ ཧཱུྃ་ནི་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ༔ དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་བསྒོམ༔ ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མཱ་ཏི་ཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་འབྱུང་རིམ་ནི། རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་ལས༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གསུམ་རིམ་ 15-1-5b བཞིན་འཕྲོས༔ ཧཱུྃ༔ བསྐལ་པ་གསུམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་སྟོང་༔ ཡེ་ནས་དག་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ སྣོད་བཅུད་སྦྱང་ཕྱིར་འབྱུང་རིམ་བརྩེགས༔ རྣམ་དག་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་གསལ༔ ཧཱུྃ་ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་མེད༔ ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་༔ ར་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ༔ སུཾ་ལས་ཞིང་ཆེན་ས་གཞི་བརྡལ༔ ཀེཾ་ལས་རུས་པའི་རི་རབ་སྟེང་༔ རཾ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར༔ གསུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད༔ ཟླ་གམ་ཡེ་ཤེས་འཆར་སྒོའི་དབུས༔ ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ཨེ་རུ་གསལ༔ བྷནྡྷ་སྐམ་རློན་ཕོ་བྲང་བརྩིགས༔ རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས༔ གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ དྲེགས་པ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན༔ གཙོ་དང་འཁོར་ལ་འཚམ་པར་གསལ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བྷཉྫ་ཛྙཱ་ན་ཨེ་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ རུ་དྲ་ཀྲོ་དྷི་ཏི་ར་བཾ༔ མ་སཱུཪྻ་མཎྜ་ལ༔ ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ༔ པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ༔ བཞི་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་གདན་ལ་བབས༔ སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བས་དཔལ་ཆེན་སྐུ༔ བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་ 15-1-6a རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ད
Chinese
现在如果想详细了解，可以参考本论中的内容，例如安乐逝者（梵文：सुगत，罗马转写：sugata，汉语：善逝）胜者等，或者讲述智慧身（梵文：ज्ञानकाय，罗马转写：jñānakāya，汉语：智慧之身）的殊胜之处。 正行部分 总义的第二部分是正行，其中讲述了二十五个次第，首先是三种等持。即，将心安住在一切法原本就远离戏论的实相上，然后念诵：吽！戏论本净即真如，平等广阔无偏颇，周遍法界无遗漏，无谬无改是法身，自性任运自然明。嗡 嘛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，伟大的空性智慧，金刚自性，我即是它）。对于未能证悟万象本性的众生，生起无偏的大悲心，念诵：吽！如是周遍且普照，无明幻相轮回中，能取所取习气重，未悟众生真可怜。嗡 达玛 达度 梭巴哇 比修迭 曼达拉 吽！（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ धर्मधातुस्वभावविशुद्धे मण्डल हुं，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātusvabhāvaviśuddhe maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，法界自性清净坛城，吽）。观想因等持为空性与大悲双运的自性力，吽字深蓝色如空中悬挂的月亮般安住。念诵：吽！诸法自生依缘起，无有非因所生法，吽字生起一切因，观想满足所愿之字。 哲达 班杂 萨玛迪 吽！（藏文：ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མཱ་ཏི་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त वज्र समाधि हुं，梵文罗马拟音：citta vajra samādhi hūṃ，汉语字面意思：心，金刚，三摩地，吽）。 第二是生起次第。从因的种子字吽字蓝色中，依次生起让、扬、康三字。念诵：吽！三劫毁灭世界空，本初清净之自性，为净内外生起次第，清净五母虚空界。吽 诶 扬 然 桑 康 然 仲！（藏文：ཧཱུྃ་ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ，无梵文对应）。吽！从诶字生起无边无际的虚空，从扬字生起风轮，从然字生起血海，从桑字生起广阔的大地，从康字生起骨山，从然字生起劫末之火。 第三是生起宫殿。念诵：吽！从仲字生起珍宝宫殿，生起恐怖的尸陀林坛城，在半月形智慧生起之门的中央，观想不变法身诶字明亮。观想由干湿颅器构成的宫殿，观想珍宝庄严的九重坛城，观想具有四辐轮和外环，具有隅角、间隙和门环，观想自生任运不可思议，傲慢者脚下是莲花日月垫，观想本尊和眷属圆满。仲 比夏 比修迭 班杂 嘉纳 诶 扎扎 曼达拉 仲！（藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བྷཉྫ་ཛྙཱ་ན་ཨེ་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ，无梵文对应）。 汝扎 卓地 迪拉 邦！（藏文：རུ་དྲ་ཀྲོ་དྷི་ཏི་ར་བཾ，无梵文对应）。 玛 索亚 曼达拉！（藏文：མ་སཱུཪྻ་མཎྜ་ལ，无梵文对应）。 阿 赞扎 曼达拉！（藏文：ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ，无梵文对应）。 邦 巴玛 曼达拉！（藏文：པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ，无梵文对应）。 第四是生起本尊。念诵：吽！从因的种子字降临于垫上，通过摄受和散发的结合，生起大威德身，自身即是大自在嘿汝嘎（梵文：हेरुक，罗马转写：heruka，汉语：饮血尊），深蓝色，三面六臂。
English
Now, if you want to learn more details, you can refer to the contents of this treatise, such as the Sugata (Sanskrit: सुगत, Romanization: sugata, Chinese: Well-gone) Victors, or talk about the excellence of the Wisdom Body (Sanskrit: ज्ञानकाय, Romanization: jñānakāya, Chinese: Wisdom Body). Main Practice The second part of the general meaning is the main practice, which describes twenty-five stages. The first is the three samādhis. That is, to settle the mind on the reality that all dharmas are originally free from elaboration, and then recite: Hūṃ! The naturally pure from elaboration is Suchness, equally vast and impartial, pervading the entire Dharmadhatu without omission, without error or alteration is the Dharmakaya, self-nature spontaneously clear. Oṃ Mahā Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ! (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，伟大的空性智慧，金刚自性，我即是它). For sentient beings who have not realized the nature of all phenomena, generate impartial great compassion and recite: Hūṃ! Thus, it is pervasive and illuminates everywhere, in the illusory cycle of ignorance, the habits of grasping and clinging are heavy, unenlightened sentient beings are truly pitiful. Oṃ Dharma Dhātu Svabhāva Viśuddhe Maṇḍala Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ धर्मधातुस्वभावविशुद्धे मण्डल हुं，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātusvabhāvaviśuddhe maṇḍala hūṃ，汉语字面意思：嗡，法界自性清净坛城，吽). Visualize the causal samādhi as the self-nature force of emptiness and compassion in union, the Hūṃ letter dark blue like the moon hanging in the sky. Recite: Hūṃ! All dharmas arise dependently, there is no dharma that does not arise from causes, the Hūṃ letter is the cause of generating everything, visualize the letter that fulfills all wishes. Citta Vajra Samādhi Hūṃ! (藏文：ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མཱ་ཏི་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त वज्र समाधि हुं，梵文罗马拟音：citta vajra samādhi hūṃ，汉语字面意思：心，金刚，三摩地，吽). Second is the generation stage. From the blue Hūṃ seed syllable of the cause, the Raṃ, Yaṃ, and Khaṃ letters arise in sequence. Recite: Hūṃ! Three kalpas destroy the world, the nature of original purity, to purify the inner and outer, the generation stage is stacked, the pure realm of the five mothers is clear. Hūṃ E Yaṃ Ra Suṃ Keṃ Raṃ Bhrūṃ! (藏文：ཧཱུྃ་ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུྃ，No Sanskrit equivalent). Hūṃ! From the E letter arises the boundless space, from the Yaṃ letter arises the wind mandala, from the Ra letter arises the ocean of blood, from the Suṃ letter arises the vast earth, from the Keṃ letter arises the mountain of bones, from the Raṃ letter arises the fire of the kalpa. Third is the generation of the palace. Recite: Hūṃ! From the Bhrūṃ letter arises the precious palace, generating the terrifying charnel ground mandala, in the center of the half-moon-shaped wisdom arising gate, visualize the unchanging Dharmakaya E letter bright. Visualize the palace composed of dry and wet skull cups, visualize the nine-layered mandala adorned with jewels, visualize the four-spoked wheel and outer ring, with corners, gaps, and door rings complete, visualize the self-arisen spontaneous and inconceivable, under the feet of the arrogant ones is the lotus sun and moon cushion, visualize the main deity and retinue complete. Bhrūṃ Viśva Viśuddhe Bhañja Jñāna E Cakra Maṇḍala Bhrūṃ! (藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བྷཉྫ་ཛྙཱ་ན་ཨེ་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ，No Sanskrit equivalent). Rudra Krodhi Tira Baṃ! (藏文：རུ་དྲ་ཀྲོ་དྷི་ཏི་ར་བཾ，No Sanskrit equivalent). Mā Sūrya Maṇḍala! (藏文：མ་སཱུཪྻ་མཎྜ་ལ，No Sanskrit equivalent). A Candra Maṇḍala! (藏文：ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜ་ལ，No Sanskrit equivalent). Paṃ Padma Maṇḍala! (藏文：པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ，No Sanskrit equivalent). Fourth is the generation of the deity. Recite: Hūṃ! From the seed syllable of the cause descends upon the cushion, through the combination of gathering and scattering, the body of great power arises, oneself is the great self-master Heruka (Sanskrit: हेरुक, Romanization: heruka, Chinese: Blood-drinking deity), dark blue, with three faces and six arms. --------------------------------------------------------------------------------