Tibetan
སྤྲུལ་ཁྱུང་ཆེན་བཀའ་སྡོད་ཚོགས༔ བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པའི་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཁྲཱོཾ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་རྒོད་ལྟར་བཟླ། ལྷ་ཚོགས་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་ཞལ་ནས་དྲག་སྔགས་འབྲུག་སྒྲ་སྟོང་གསུམ་གང་བར་བསྒྲགས་པས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྒྲལ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཆད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུར་འཕྲོས་པས་སྣང་སྲིད་མེ་ཕུང་གིས་གང་། ཕྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལས་ཉོན་ཕུང་པོ། ནང་སྒྲུབ་པོའི་རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་འཛིན། བར་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཏུ་བསྲེགས་ནས་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་གནམ་ལྕགས་ 15-1-14b ཀྱི་ཐོག་རྒོད་ལྟར་བཟླ། མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ནི། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཚོགས་འབུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བསྟོད༔ ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་ཅི་མཆིས་བཤགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ བཟླས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ནས་གཞི་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ་བར་བཤད་ཀྱང་སྤྱི་དྲིལ་ཙམ་ནི། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་ཡབ༔ གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲག་འཐུང་སྐུ་ལྔར་སྟོན༔ བཟང་མོ་ལ་སོགས་ཀྲོ་དྷཱི་ཡུམ་རྣམས་འཁྲིལ༔ སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ་མཐར་བྱེད་ཐུབ་པ་དྲུག༔ དྲེགས་པ་འཇོམས་མཛད་གཏུམ་རྔམ་ཚོགས་དང་བཅས༔ ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པ་ཙམ་བྱའོ། །ཉེར་ལྔ་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ལས་བྱང་གི་དཀྱུས་དང་རྒྱུན་དུ་མི་དགོས་ཀྱང་གྲངས་དུས་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་ཚེ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ༔ ལྷ་དང་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ འདིར་འདུས་རིག་འཛིན་བདག་ཅག་རྣམས༔ སྨིན་གྲོལ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང་༔ བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱིས་ 15-1-15a ལས་གཞུང་བསྲངས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་གསུམ་མཐའ་རུ་ཕྱིན༔ ལས་དང་ཐུགས་རྗེ་མཐུན་པ་ཡི༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཡིད་བཞིན་གཏེར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གཞི་གྲུབ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ། རྗེས་ཀྱི་ལས་ཁྲིགས་བཅུ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་ཚོགས་མཆོད་ནི། ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་ཁར་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་བཟའ་བཏུང་གཙོ་བོར་ག
Chinese
སྤྲུལ་ཁྱུང་ཆེན་བཀའ་སྡོད་ཚོགས༔ (sPrul khyung chen bka' sdod tshogs) 幻化大鹏鸟护法众！ བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པའི་མཆོད་པ་བཞེས༔ (bzlas brjod bsnyen pa'i mchod pa bzhes) 请享用念诵修持的供养！ ཁྲཱོཾ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (khrAom ga ru Da hUM phaT) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (sarba DA ki nI sa ma ya hrIM hrIM hUM phaT) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵如铁雹般的咒语。 以七百二十五尊神众之口，发出震耳欲聋的怒吼，响彻三千世界，将三界转化为法性。 从每个毛孔中，放射出如智慧之火般的火花，照亮整个显现与存在，使内外一切化为火海。 外，焚烧一切众生的业与烦恼；内，焚烧修行者的妄念与错觉；中，焚烧所有邪魔鬼怪，使其融入无生之境。 如此观想。 ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (oM badzra ma hA kro Dha padma kro DhI shwa rI badzra kI li kI la ya ma hA yakSha kA la rU pa karma raM raM dzwa la raM hUM phaT) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵如铁雹般的咒语。 最后是空性供赞： ཧཱུྃ༔ (hUM) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 迎请智慧本尊降临！ 奉献内外秘密的供养！ 赞颂身语意功德与事业！ 忏悔所有违犯与过失！ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ (oM Ah hUM ma hA paJNca ba liM ta rakta khA hi) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 据说念诵圆满后，应广作基赞，但略作总摄即可： ཧཱུྃ༔ (hUM) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 顶礼世尊善逝普贤五部父！ 为调伏恶毒，示现五饮血尊身！ 与善妙等忿怒母相拥抱！ 勇识姐妹及终结六道能仁！ 摧伏傲慢，怀着威猛之众！ 向寂怒圆满诸神顶礼赞！ 仅作此赞即可。 第二十五，获取成就： 虽作业仪轨中不必常行，然于圆满数量、时限、征相之修持时，从心间ཧཱུྃ་ (hUM) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字放出光芒，激发上师、持明、本尊、诸佛坛城、空行护法之心续。 观想所有加持与成就，化为五彩光芒，融入自身三处。 ཧཱུྃ༔ (hUM) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 诸佛持明空行母垂念！ 聚集于此持明我等众！ 以成熟解脱二道净心续！ 以生圆二次正行事业！ 修持念诵三事达究竟！ 与业及慈悲相应合！ 息增怀诛如意之宝藏！ 祈赐身语意之诸成就！ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱཿ (oM Ah hUM kA ya wA ka tsitta siddhi hUM Ah) （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以此等圆满正行。 ༄། །རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ། (rjes kyi las rim) 后行仪轨 后行仪轨分为十一部分，首先是会供：将血皮置于前方，主要供奉以方便与智慧的食物。
English
Sprul Khyung Chen Ka-dod Tsog! (Emanated Great Garuda Assembly!) Zla-jor Nyen-pai Cho-pa Zhes! (Please accept the offerings of recitation and practice!) KHRĀOṂ GARUḌA HŪṂ PHAṬ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思) SARVA ḌĀKINĪ SAMAYA HRĪṂ HRĪṂ HŪṂ PHAṬ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思) Recite the mantra like a hailstorm of iron. From the mouths of the seven hundred and twenty-five deities, a deafening roar resounds, filling the three thousand worlds, transforming the three realms into Dharmata (法性). From every pore, sparks of wisdom fire radiate, illuminating all appearance and existence, turning everything inside and out into a sea of fire. Externally, burn away the karma and afflictions of all sentient beings; internally, burn away the practitioner's delusions and misperceptions; in between, burn away all demons and obstacles, dissolving them into the unborn realm. Visualize in this way. OṂ VAJRA MAHĀKRODHA PADMA KRODHĪŚVARĪ VAJRA KĪLI KĪLAYA MAHĀYAKṢA KĀLARŪPA KARMA RAṂ RAṂ JVALA RAṂ HŪṂ PHAṬ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思) Recite the mantra like a hailstorm of iron. Finally, the emptiness praise: HŪṂ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思) Invite the wisdom deities to descend! Offer the outer, inner, and secret offerings! Praise the body, speech, mind, qualities, and activities! Confess all violations and transgressions! OṂ ĀḤ HŪṂ MAHĀPAÑCA BALIṂTA RAKTA KHĀHI! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思) It is said that after completing the recitation, one should extensively perform the base praise, but a brief summary will suffice: HŪṂ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思) Homage to the Bhagavan Sugata Samantabhadra (普贤) Five Buddha Families! To subdue the wicked, you manifest as the five blood-drinking forms! Embraced by the Krodhi (忿怒母) consorts such as Samantabhadri (善妙)! The heroic siblings and the six Munis (能仁) who end the cycle of existence! Subduing the arrogant, with a fierce and terrifying retinue! I prostrate and praise the peaceful and wrathful deities in their entirety! Just do this much. Twenty-fifth, obtaining accomplishments: Although not always necessary in the practice manual, when completing the practice of quantity, time, and signs, from the HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思) at the heart, rays of light emanate, stimulating the mind-streams of the gurus, vidyadharas (持明), yidams (本尊), mandala of the Buddhas, dakinis (空行), and oath-bound protectors. Visualize all blessings and accomplishments as five-colored rays of light, dissolving into your three places. HŪṂ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思) May the deities, vidyadharas, and dakinis heed! We vidyadharas gathered here! Purify our mind-streams with the two paths of maturation and liberation! Perfect our activities with the two stages of generation and completion! Bring the three practices of recitation, approach, and accomplishment to their culmination! In accordance with karma and compassion! Grant the wish-fulfilling treasures of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities! Bestow the accomplishments of body, speech, and mind! OṂ ĀḤ HŪṂ KĀYA VĀKA CITTA SIDDHI HŪṂ ĀḤ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，汉语字面意思) With these, the main practice is accomplished. ༄། །རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ། (rjes kyi las rim) Subsequent Activities The subsequent activities are divided into eleven parts, the first of which is the tsok (会供): placing the blood-skin in front, mainly offering food of skillful means and wisdom. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱུར་པའི་ཡོ་བྱད་བསགས། ཆུ་ཆང་ནང་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨུཙྪུཤྨ་པཻ་ཏཱ་ལི་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་སརྦ་དྲ་བྱཾ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ ཆོས་ཀུན་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་རིག༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ ཚོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་བསྲེག་སྦྱང་བཀྲུ༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སྟོང་པའི་ངང་༔ ཨ་དང་མ་ལས་ཉི་ཟླ་ཡི༔ སྣོད་དུ་འབྲུ་གསུམ་ཞུ་བ་ལས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ཕུང་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཚོགས་ལ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་འདིར་བཞུགས༔ བདག་དད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཧཱུྃ༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས༔ མཛེས་སྙན་དྲི་ཞིམ་རོ་བདའ་ཞིང་༔ རེག་བདེ་གླུ་གར་ཆོས་ཡིད་ཚིམ༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་པས་ཐུགས་ 15-1-15b དམ་བསྐང་༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་བསྐང་བའི་ཡུལ་སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ༔ འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་ཐུགས་རྗེའི་བདག༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཉེན་གཅིག་པུ༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་པར་བསམས་ལ་ཐོག་མར་ཉམས་ཆག་བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཤར་ནས་བཛྲ་ཨཀྵོ་བྷྱ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལས༔ ཞེ་སྡང་དམ་ཚིག་ཉམས་སོ་འཚལ༔ འདི་ཡང་མི་འཆབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ནས་རཏྣ་སཾ་བྷ་ཏྲཱཾ༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལས༔ ང་རྒྱལ་དམ་ཚིག་ཉམས་སོ་འཚལ༔ འདི་ཡང་མི་འཆབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཧཱུྃ༔ ནུབ་ནས་པདྨ་དྷེ་བ་ཧྲཱི༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི༴ འདོད་ཆགས༴ འདི་ཡང་༴ ཧཱུྃ༔ བྱང་ནས་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི༴ ཕྲག་དོག༴ འདི་ཡང་༴ ཧཱུྃ༔ དབུས་ནས་བཻ་རོ་ཙ་ན་བཞུགས༔ དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི༴ གཏི་མུག༴ འདི་ཡང་༴ དེ་ནས་སྐོང་བ་ནི་མཆོད་རྫས་ཐོགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ལ། ཧཱུྃ༔ བསྐང་ངོ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ བསྐང་བ་མེད་དེ་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་ཀྱིས་བསྐང་༔ སྦྱོར་བ་མེད་དེ་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་ཀྱིས་སྦྱོར༔ སྒྲོལ་བ་མེད་དེ་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་ཀྱིས་སྒྲོལ༔ ཡེ་ 15-1-16a སྦྱོར་ཡེ་སྒྲོལ་ཆེན་པོས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་སྐོང་བའི་དམ་རྫས་ནི༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་དང་༔ ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དང་༔ འཁོར་བ་རྒྱུ་ལས་བསྒྲལ་བའི་རཀྟ་དང་༔ རྣམ་དག་རྒྱུ་བསྒྲལ་བམ་ཆེན་རྫས་མཆོག་དང་༔ འབྲུ་བཅུད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་ཛ་གད་དང་༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཞི་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས༴ ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
积聚供养的物品，用酒、水等三种液体净化并加持：『嗡 乌楚什玛 贝达利 卓达尼 萨瓦 扎雅 桑 शोधनि 吽 啪 梭哈』。 『吽，如金刚般的智慧，觉知一切法皆如幻。觉性智慧 རྃ་(RAM) ཡྃ་(YAM) ཁྃ་(KHAM)。焚烧、净化、清洗会供的物品。རྃ་(RAM) ཡྃ་(YAM) ཁྃ་(KHAM)。会供的物品在空性中，从阿(A)和妈(MA)中生出日月，在器皿中，三字（嗡(OM)，阿(AH)，吽(HUM)）融化，成为具足五妙欲的堆聚。嗡 阿 吽。』 迎请会供圣众：『吽，寂静与忿怒的诸佛众，降临于智慧嬉戏的会供之处，安住于誓言坛城此地，我以虔诚恭敬之心顶礼。吽，色、声、香、味、触、法，美妙、悦耳、芬芳、美味，舒适、歌舞、法喜充满，以妙欲供养，满足诸佛的意愿。』 之后，为了使会供的对境欢喜，献上悦耳的供品：『吽，寂静与忿怒圆满的诸佛，利益众生的慈悲之主，一切有情唯一的亲友，请您垂念我。』 如此念诵，观想从法身显现为色身，首先忏悔所违犯的誓言：『吽，东方金刚不动佛（梵文：Vajra Akshobhya），从金刚部的誓言中，因嗔恨而违犯誓言，对此我不隐瞒，坦白忏悔。吽，南方宝生佛（梵文：Ratna Sambhava），从珍宝部的誓言中，因傲慢而违犯誓言，对此我不隐瞒，坦白忏悔。吽，西方莲花观自在（梵文：Padma Deva Hrīh），从莲花部的誓言中，因贪欲而违犯誓言，对此我不隐瞒，坦白忏悔。吽，北方不空成就佛（梵文：Amoghasiddhi），从事业部的誓言中，因嫉妒而违犯誓言，对此我不隐瞒，坦白忏悔。吽，中央毗卢遮那佛（梵文：Vairochana），从如来部的誓言中，因愚痴而违犯誓言，对此我不隐瞒，坦白忏悔。』 之后，进行供养，手持供品绕坛城：『吽，供养啊，直到永劫都供养诸佛的誓言。无所不供养，三界一切都供养。无所不结合，三界一切都结合。无所不度脱，三界一切都度脱。以大结合、大度脱来供养诸佛的誓言。供养誓言的殊胜供品是：由八万根本续部调和而成的甘露，以及特别殊胜的朵玛，以及从轮回中解脱的血，以及清净解脱的五甘露精华，以及由千种谷物精华调和而成的加革，以及内外密的一切受用，以此来供养噶举传承上师们的誓言。从自然成就的寂静坛城中，供养四十二位佛陀的誓言。从忿怒嬉戏的坛城中……』
English
Accumulate the materials for offering, purify and bless them with three liquids such as alcohol and water: 'Om Ucchushma Paitāli Krodhani Sarva Dravyam Sam शोधनि Hum Phat Svāhā.' 'Hum, with vajra-like wisdom, realize all dharmas as illusions. Wisdom of awareness RAM YAM KHAM. Burn, purify, and cleanse the objects of the tsok. RAM YAM KHAM. The objects of the tsok are in emptiness, from A and Ma arise the sun and moon, in the vessel, the three syllables (OM, AH, HUM) dissolve, becoming a heap endowed with the five desirable qualities. Om Ah Hum.' Invite the Tsok Field: 'Hum, the peaceful and wrathful assembly of Buddhas, come to the tsok place of wisdom play, abide in this place of samaya mandala, I prostrate with faith and reverence. Hum, forms, sounds, smells, tastes, touches, dharmas, beautiful, melodious, fragrant, delicious, comfortable, songs, dances, dharmas satisfying the mind, with desirable offerings, fulfill the hearts of the Buddhas.' Then, to please the field of tsok, offer pleasant offerings: 'Hum, the complete assembly of peaceful and wrathful Buddhas, the lords of compassion who benefit beings, the sole friends of all sentient beings, please consider me.' Recite thus, visualizing the manifestation of the form body from the dharmakaya, first confessing the broken vows: 'Hum, Vajra Akshobhya from the east, from the samaya of the vajra family, the samaya is broken by hatred, I do not conceal this, I confess openly. Hum, Ratna Sambhava from the south, from the samaya of the jewel family, the samaya is broken by pride, I do not conceal this, I confess openly. Hum, Padma Deva Hrīh from the west, from the samaya of the lotus family, the samaya is broken by desire, I do not conceal this, I confess openly. Hum, Amoghasiddhi from the north, from the samaya of the karma family, the samaya is broken by jealousy, I do not conceal this, I confess openly. Hum, Vairochana resides in the center, from the samaya of the tathagata family, the samaya is broken by ignorance, I do not conceal this, I confess openly.' Then, make offerings, holding the offerings and circumambulating the mandala: 'Hum, I offer, I offer the samaya of the Buddhas until the kalpa. There is nothing not offered, everything in the three realms is offered. There is nothing not united, everything in the three realms is united. There is nothing not liberated, everything in the three realms is liberated. With great union and great liberation, I offer the samaya of the Buddhas. The excellent substances for fulfilling the sacred samaya are: nectar made from the essence of eighty thousand root tantras, and the particularly wonderful torma, and rakta that liberates from samsara, and the supreme substance of the pure essence of the five great amritas, and jagad made from the essence of a thousand grains, and all kinds of outer, inner, and secret enjoyments, with these I fulfill the samaya of the Kagyu lineage lamas. From the spontaneously accomplished peaceful mandala, I fulfill the samaya of the forty-two victorious ones. From the mandala of wrathful play...' --------------------------------------------------------------------------------