Tibetan
ཀྱིས་བསྐོར་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་རབ་ལ་རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ནུབ་བྱང་དུ་བཅོམ་ལྡན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ལ་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བྱང་ཤར་དཔལ་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ལ་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྐྱོང་གདོང་མོ་རྣམ་བཞི། ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་ལ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་གིང་ཆེན་ལངྐ་མ་སྲིང་འབར་མ་སོགས་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རྣམ་རོལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་སུམ་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་དད་པ་དང་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་མཛོད། 14-37-10b ༄། །དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར། དེ་དག་གིས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ། ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་མཐའ་རྟེན་བསྒྲལ་བའི་དབང་ངོ་། ། ༈ ཕྱི་དབང་། དང་པོ་ནི། དེ་ལ་ཐོག་མར་ཕྱི་དབང་རྫས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྐུར་བ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ༔ ཇི་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་པ་ལྟར༔ བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཅེེས་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དངོས་གཞི་ལ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྫས་དབང་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་ཞི་བའི་དབང་རྫས་དྲུག་གི་ཐོག་མ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། བུམ་པ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་བུམ་པ་ན༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་འོད་དུ་ཞུ༔ སྐལ་ལྡན་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་པས༔ སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་ 14-37-11a ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་ནས་བུམ་ཆུ་འཐུང་དུ་གཞུག །བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་པས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་བའི་དབང་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སྔར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྤྱི་བོར་དབང་རྟགས་སུ་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཅོད་པན་འདི་ནི་མཛེས་པ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གཙུག་གི་ནོར༔ ཀླུ་གདུག་གནོད་པ་མ
Chinese
周围：西南方是持明金刚法（Rigzin Dorje Chos Rab），周围是持明上师的本尊众；西北方是薄伽梵降伏一切傲慢者（Dechok Kundul），周围是世间供赞的本尊众；东北方是大吉祥具力黑尊（Palchen Tobden Nakpo），周围是诛法猛咒的本尊众；四门是四位门守护母神。外围是广阔无垠的空行母、金刚兄弟、罗刹女、燃女等，以及所有誓盟护法海会的坛城，如同法界实相显现一般，生起广大的信心和欢喜。 正行灌顶： 在他们进入的法门圆满成就后，为了请求正行灌顶，献上曼扎。 第二部分分为五类：外、内、密、如实性和边际解脱灌顶。 外灌顶： 首先，依靠外灌顶之物进行灌顶，首先念诵祈请文： 如金刚持（Dorje Chang）供养、承侍诸佛， 为救护我等， 请赐予我虚空金刚（Namkhai Dorje）。 念诵三遍祈请文。正行灌顶分为寂静和忿怒本尊的灌顶之物，首先是寂静本尊的六种灌顶之物。为了净化身语意的垢染，进行宝瓶灌顶。观想宝瓶是自生任运成就的宫殿，其中寂静和忿怒本尊众化为菩提心甘露，从你的顶轮进入，净化三门的垢染，生起金刚三身的证悟。将宝瓶置于顶轮，念诵： 吽！珍宝严饰之宝瓶， 寂静忿怒诸佛化为光， 灌顶于具缘者顶上， 三门罪障愿得清净！ 嗡 班扎 嘎拉夏 嘎雅 瓦嘎 चित्त 阿比辛扎 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् वज्र कलश काय वाक चित्त अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：Om Vajra Kalasha Kaya Vak Citta Abhishinca Hum，汉语字面意思：嗡，金刚，宝瓶，身，语，意，灌顶，吽！）苏拉达 斯瓦姆 阿哈姆！ 灌顶后，饮用宝瓶水。通过宝瓶甘露水流的灌顶，愿你获得清净身语意罪障和习气的殊胜灌顶！为了获得法王之位，进行顶髻灌顶。观想先前献上的花朵被加持为种姓顶髻，作为灌顶的标志系于顶轮。念诵： 吽！此顶髻甚为庄严， 具足五智之顶上宝， 能摧毁龙、毒、损害……
English
Surrounded: In the southwest, Rigzin Dorje Chos Rab (Holder of Knowledge, Vajra Dharma), surrounded by the deity assembly of the Rigzin master; in the northwest, Dechok Kundul (Bhagavan, Subduer of All Arrogance), surrounded by the deity assembly of worldly offerings and praises; in the northeast, Palchen Tobden Nakpo (Great Glorious Powerful Black One), surrounded by the deity assembly of fierce curses and mantras; at the four gates, the four gate-keeper mother goddesses. In the outer environment, the mandala is filled with the assembly of dakinis, gingchen, rakshasas, burning women, and all the oath-bound Dharma protectors, like the manifest Dharmadhatu, generate great faith and joy. The Actual Empowerment: After those entering Dharmas have been well accomplished, offer a mandala as the fee for requesting the actual empowerment. The second part is divided into five: outer, inner, secret, suchness, and marginal liberation empowerments. Outer Empowerment: First, relying on the outer empowerment substances to bestow the empowerment, first recite this supplication: As Vajradhara (Dorje Chang) worshipped and served the Buddhas, For the sake of protecting me, Grant me the Space Vajra (Namkhai Dorje). Recite the supplication three times. The actual empowerment has two parts: the peaceful and wrathful substances. First, the six peaceful empowerment substances. For the purpose of purifying the defilements of body, speech, and mind, the vase empowerment is bestowed. Visualize the vase as a self-arisen, spontaneously accomplished palace, in which the peaceful and wrathful deity assembly dissolves into the nectar of bodhichitta, entering from the crown of your head, purifying the defilements of the three doors, and generating the realization of the three vajras. Place the vase on the crown of the head and recite: Hum! The vase adorned with jewels, The peaceful and wrathful Buddhas dissolve into light, Empowering the fortunate one's crown, May the obscurations of the three doors be purified! Om Vajra Kalasha Kaya Vak Citta Abhishinca Hum! Surata Tvam Aham! After the empowerment, let them drink the vase water. Through the empowerment of the vase nectar stream, may you obtain the supreme empowerment that purifies the sins, obscurations, and habitual tendencies of body, speech, and mind! To obtain the kingdom of Dharma, the crest jewel empowerment is bestowed. Visualize that the flower offered earlier is blessed as the crest jewel of the family, and tied to the crown as a sign of empowerment. Recite: Hum! This crest jewel is beautiful, The crown jewel with five wisdoms, Destroys nagas, poisons, harms... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ཚུགས་ཤིང་༔ འཁོར་བས་མི་རྫི་བ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧཱུྃ་བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཞག །ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་པས༔ ཁམས་གསུམ་དུ་སྤྱོད་ཅིང་གནས་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངང་དུ་རྟོགས་ཏེ་དུག་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་དབང་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟེ་པྲོག་ཁང་བུ་ལྔ་པའི་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་ 14-37-11b མེད་དུ་བཞུགས་པ་འདི་ཉིད་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ སྙིང་པོ་ལྔ་དང་ཕྱག་མཚན་ལྔ༔ རིགས་ལྔའི་སྐུ་རུ་གནས་གྱུར་ནས༔ ཁམས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ རིགས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་བུདྡྷ། ཧཱུྃ་བཛྲ། ཏྲཱཾ་རཏྣ། ཧྲཱིཿཔདྨ། ཨཱཿཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་དབུ་རྒྱན་མགོར་བཅིང་། དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས༔ ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངང་དུ་གནས་གྱུར་པའི་དབང་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རིགས་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ལག་གཡས་སུ་གཏད་པ་འདི་ཉིད་སྙིང་གར་ལན་གསུམ་གསོར་བས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་གསལ་དུ་འཆར་བས་བདག་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན༔ ཞེ་སྡང་ཀུན་འཇོམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ༔ དེ་ཡི་དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་གཏད་ལ་གསོར་བཅུག །རྡོ་རྗེ་ 14-37-12a རྩེ་ལྔ་པས་དབང་བསྐུར་པས༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དབང་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གྲགས་སྟོང་གི་སྒྲས་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་མཚོན་པའི་དྲིལ་བུ་ལག་གཡོན་དུ་གཏད་པ་ལན་གསུམ་དཀྲོལ་བས་གསང་མཆོག་བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པའི་མཐུ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཡི་དྲིལ་བུ་འདིས༔ གསུང་རབ་བཅུ་གཉིས་སྒྲ་བསྒྲགས་པས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་གཏད་ལ་དཀྲོལ་དུ་གཞུག །དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་པས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ སོ་སོའི་ལྷ་སྒྲུབ་པ་དང་གསང་བ་འཛིན་པའི་གྲལ་དུ་ཚུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁ
Chinese
赐予不为轮回所染之灌顶。吽 佛 班杂 惹那 贝玛 嘎玛 牟固扎 阿比钦扎 阿！将鲜花制成的头饰置于头顶。通过头饰的灌顶，即使在三界中行住，也能证悟三身之状态，获得远离三毒过患之殊胜灌顶。 为了获得五部之成就，进行头冠之灌顶：将五部佛陀清晰无碍地安住于五宝制成的五瓣头冠之中，置于头顶，以此信受获得五部之成就。吽！五种心要与五种法器，化为五部之身，为了生起三界之智慧，赐予殊胜智慧之灌顶。嗡 佛，吽 班杂， 扎 惹那，舍 贝玛，阿 嘎玛 阿比钦扎 阿！将头冠系于头上。通过头冠五部佛之灌顶，五蕴与五烦恼转化为五身与五智之状态，获得殊胜灌顶。 为了成就五智，进行金刚杵之灌顶：将象征五部与五智的金刚杵置于右手，在心间摇动三次，以此信受五智自显，自他之利益任运成就。吽！具有五智之自性，摧毁一切嗔恨，到达彼岸，象征的金刚杵有五个尖端，赐予其殊胜灌顶。嗡 班杂 嘉那 班杂 班杂 阿比钦扎 阿！给予并使其摇动。通过五股金刚杵之灌顶，五毒安住于五智自性之中，获得殊胜灌顶。 为了使方便与智慧无二，进行铃之灌顶：以声空之音声象征方便与智慧双运之铃置于左手，摇动三次，以此信受以最秘密大乐双运之道行持利益众生之事，获得其力量。吽！此法之音声铃，宣说十二部经之音声，大智慧法界，赐予方便与智慧之灌顶。嗡 达玛 达度 阿比钦扎 阿！给予并使其摇动。通过铃之灌顶，以如音声影像般之智慧，方便与智慧无二，获得殊胜灌顶。 为了进入各自本尊之修持以及守护秘密之行列，进行以名号之灌顶：上师与坛城。
English
Granting the empowerment that is not defiled by samsara. Hūṃ Buddha Vajra Ratna Padma Karma Mukuṭa Abhiṣiñca Ā! Placing the flower garland on the crown of the head. Through the empowerment of the garland, even while acting and dwelling in the three realms, may you realize the state of the three kāyas and receive the supreme empowerment that is free from the faults of the three poisons. In order to attain the siddhi of the five families, the empowerment of the crown is conferred: Placing this five-jeweled crown with five compartments, in which the five Tathāgata families reside clearly and without obscuration, on the crown of your head, may you believe that you have attained the siddhi of the five families. Hūṃ! Five essences and five hand implements, transformed into the bodies of the five families, in order to generate the wisdom of the three realms, I bestow the supreme empowerment of wisdom. Oṃ Buddha, Hūṃ Vajra, Trāṃ Ratna, Hrīḥ Padma, Āḥ Karma Abhiṣiñca Ā! Tying the crown on the head. Through the empowerment of the five Buddha families of the crown, may the five skandhas and five afflictions be transformed into the state of the five bodies and five wisdoms, and may you receive the supreme empowerment. In order to spontaneously accomplish the five wisdoms, the empowerment of the vajra is conferred: Giving this vajra, which represents the five families and five wisdoms, to the right hand, and shaking it three times at the heart, may you believe that the five wisdoms will arise clearly and that the benefit of oneself and others will be spontaneously accomplished. Hūṃ! Possessing the nature of the five wisdoms, completely destroying anger, reaching the other shore, the symbolic vajra with five points, I bestow its supreme and sacred empowerment. Oṃ Vajra Jñāna Vajra Pañca Abhiṣiñca Ā! Giving it and causing it to be shaken. Through the empowerment of the five-pointed vajra, may the five poisons abide in the nature of the five wisdoms, and may you receive the supreme empowerment. In order to make method and wisdom inseparable, the empowerment of the bell is conferred: Giving the bell, which symbolizes the union of method and wisdom with the sound of emptiness, to the left hand, and ringing it three times, may you believe that you have the power to practice the benefit of beings by going on the path of the most secret great bliss union. Hūṃ! This bell of the sound of Dharma, proclaiming the sound of the twelve scriptures, the great wisdom, the realm of Dharma, I bestow the empowerment of method and wisdom. Oṃ Dharma Dhātu Abhiṣiñca Ā! Giving it and causing it to be rung. Through the empowerment of the bell, may you receive the supreme empowerment of the inseparability of method and wisdom with the wisdom that all dharmas are like sound and image. In order to enter the ranks of practicing one's own deity and holding secrets, the empowerment by name is conferred: The lama and the mandala. --------------------------------------------------------------------------------