Tibetan
大寶伏藏TD516སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྔགས་སྒྲུབ་ནར་མའི་དབང་ཆོག་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་མ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས། དབང་ཆོག 14-37-1a ༄༅། །སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྔགས་སྒྲུབ་ནར་མའི་དབང་ཆོག་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་མ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས། དབང་ཆོག ༄། །སྦྱོར་བ། ༄༅། །སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྔགས་སྒྲུབ་ནར་མའི་དབང་ཆོག་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་མ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 14-37-1b བླ་མ་དང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་འདས་དབང་སྒྱུར་ཀུན་བཟང་ཆེ་བའི་མཆོག །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་ལྷར། །གུས་པས་འདུད་དོ་སྐྱེ་བར་དགྱེས་དགོངས་ལ། །སྨིན་ཅིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །གཏེར་བྱོན་སྒྲུབ་སྡེའི་ཕྱི་མོ་སྟེ། །ཟླ་མེད་ཤིང་རྟའི་ལམ་སྲོལ་ནི། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཐིག་སྤེལ། །བླ་མ་མངའ་བདག་ཆེན་པོས་ཤམ་པོ་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་པ་བཀའ་བརྒྱད་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་གྱི་གོའང་ཆོད་ཅིང་། སྤྲོས་པ་བསྡུས་པས་ལམ་དུས་རྒྱུན་དབང་སོགས་ལའང་མེད་དུ་མི་རུང་བ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་འདི་ལ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ 14-37-2a གཤོམ་ནི། སྒྲུབ་དབང་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་ན་བཅའ་བཞི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་ཅིང་། གཞན་དུ་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ན་ཆོ་ག་དང་ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་སོགས་སྐབས་སུ་གང་བབ་དང་། རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ན་སྟེགས་བུ་ཁེབས་དང་ལྡན་པའི་ཁར་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་ཚོམ་བུས་ཀྱང་རུང་བས་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་དགུ་བཀོད། གང་ལྟར་དེའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་ཆས་ལྡན་བུམ་རྫས་སོ་ལྔ་སྦྱར་བའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀང་། དེའི་ཁ་རྒྱན་གྱི་གསེབ་ཏུ་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་རྟེན་ཙཀ་ལི་རྣམས་དང་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་བཞག་པ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ཡང་། མ་བདེ་ན་ཁ་རྒྱན་ལ་ཞི་ཁྲོའི་གཙོ་སྐུ་ཙམ་བཞག །ཞི་བ་རིགས་ལྔ་དང་རིགས་བཞི། ཁྲོ་བོ་དཔལ་དགུ་བྱ་ཁྱུང་བཅས་ཀྱི་ཙཀ་ལི་མདུན་དུ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་དཔལ་གཏོར་སྨན་ 14-37-2b རཀ །ལྷོར་དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། བྱང་དུ་ཐོད་པ་བུར་ཆང་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་བ་མེ་ལོང་གིས་བཀབ་པའི་ཁར་མན་ཤེལ་དང་། ཉེ་ལོགས་སུ་རིག་ཙཀ །མཐར་ཕྱི་མཆོད་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་། ཟླ་གམ། ཛ་གད་ཀྱི་བུམ་པ། ཚེ་ཟན་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་ན་བཤམ། གཞན་ཡང་དུར
Chinese
大宝伏藏TD516《成就法总集，诸佛海会之明咒成就甘露法：莲花岩洞母本合集无需阅览仪轨之名为成就宝瓶》。 《成就法总集》。灌顶仪轨。 预备。 大宝伏藏TD516《成就法总集，诸佛海会之明咒成就甘露法：莲花岩洞母本合集无需阅览仪轨之名为成就宝瓶》。 顶礼上师与诸佛海会之圣众！ 祈请掌控轮涅，至高无上的普贤王如来！ 祈请自生圆满，七百二十五尊本尊！ 我以虔诚之心敬礼，恳请垂念纳受！ 请赐予成熟与解脱之加持！ 此乃岩传成就法之根本， 是无与伦比之车乘坦途。 乃诸佛海会成熟法之， 精华甘露精髓之汇集。 上师大持明者从香波莲花岩洞迎请出此《成就法总集》之根本成熟法，此乃简略仪轨，于平时灌顶等亦不可或缺。此乃《诸佛海会成熟法》之精髓精华汇集，其中，预备仪轨之供品陈设： 若与成就灌顶之类的仪轨相关，则以四种供品即可成办。否则，若绘制彩粉坛城，则按照仪轨和彩粉仪轨等情况而定。若依赖于绘画唐卡，则在具备帷幔的法座上陈设坛城。若不具备，则以食子亦可，于曼扎盘上布置主尊眷属九尊食子。无论如何，于其中心之法座上，安置具备完整法器的宝瓶，宝瓶内充满以三十五种材料调和之香水。于其瓶口装饰之间，放置寂静与忿怒本尊之身像擦擦，以及系有金刚的加持线，此乃通常做法。若不便，则于瓶口装饰上仅放置寂静与忿怒之主尊即可。于坛城前方，放置寂静五部或四部，以及忿怒尊主九尊、金翅鸟等擦擦。坛城之东方，放置护法食子、血肉供品；南方，放置五种头饰；西方，放置金刚杵与铃；北方，放置颅碗，内盛以酒、甘露混合并以镜子覆盖，其上放置曼遮；近旁放置明妃擦擦。最后，以外供绕于右侧。若能具备，亦可陈设月亮造型、阇嘎宝瓶、长寿食子等。此外，亦可陈设坟场
English
Great Treasure TD516 Accomplishment of the Great Accomplishment Dharma, the Mantra Accomplishment Narma of the Gathering of the Sugatas, a Compilation of the Padma Crystal Cave Mother Without Looking at the Ritual, Called the Excellent Vase of Accomplishment. Gathering of the Sugatas. Empowerment Ritual. Preparation. Great Treasure TD516 Accomplishment of the Great Accomplishment Dharma, the Mantra Accomplishment Narma of the Gathering of the Sugatas, a Compilation of the Padma Crystal Cave Mother Without Looking at the Ritual, Called the Excellent Vase of Accomplishment. Homage to the Lama and the deity of the Gathering of the Sugatas! May Kunzang Chewai, who controls Samsara and Nirvana, be supreme! To the deities of the seven hundred and twenty-five spontaneously accomplished wisdoms. I respectfully bow and ask you to be pleased with my birth. Grant the blessings of ripening and liberation. This is the mother of the treasure-born accomplishment group. The path of the unparalleled chariot is. Of the ripening agent of the Gathering of the Sugatas. Spread the essence of nectar. Lama Ngadak Chenpo (Great Lord) invited from Shampo Padma Crystal Cave, which is also the root ripening agent of Kagye (Eight Herukas). By condensing the elaboration, it is indispensable for regular empowerment etc. This condensed essence of the ripening agent of the Gathering of the Sugatas, the preparation of the materials: If it is related to a ritual such as empowerment, it can be accomplished with the four preparations. Otherwise, if a colored powder mandala is erected, it depends on the occasion of the ritual and the colored powder ritual. If relying on a painted cloth, spread the mandala on a platform with a cover. If not available, a torma is also acceptable, arranging nine tormas of the main entourage on the mandala plate. In any case, in the center of it, place a vase with complete equipment on a throne, filling it with fragrant water mixed with thirty-five vase substances. In the gaps of its mouth decoration, place peaceful and wrathful deity statues, chakras, and a protective thread vajra, which is the practice. If not comfortable, place only the main peaceful and wrathful deities on the mouth decoration. Place the chakras of the five peaceful families, the four families, the nine wrathful lords, and the garuda in front. To the east of the mandala, place the glorious torma, medicine, and rakta. To the south, place the five types of head ornaments. To the west, place the vajra and bell. To the north, place the skull cup filled with liquor and nectar covered with a mirror, on which place a manshel. Nearby, place the consort chakra. Finally, circumambulate the outer offerings to the right. If available, also arrange the moon shape, the dzagad vase, and the longevity food. In addition, also the cemetery --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་སོ་སོ། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཚོན་པའི་ལས་བཞིའི་དབྱིབས་སམ་གཏོར་མ། འབྲུབས་ཁུང་ལིང་ག །ཕུར་བུ། ཚོགས་རྫས། རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ། མེ་ཏོག །མིག་དར་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། ། ༄། །དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་ནས་བརྩམ་ལས་བྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་ལྟ་བུ་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་བས་དངོས་གཞི་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད། བཟླས་པའི་སྐབས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བསྙེན་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་སྟོང་ཚིགས་དང་བཅས་པའི་རྗེས་སུ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བ་ལ། ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་བ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས། ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབ་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་བསམས་ནས་རྩ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། ལས་ 14-37-3a བུམ་གྱི་ནང་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། ཡིག་བརྒྱ་དང་ཡིག་དྲུག་ཅི་རིགས་བཟླས་རྗེས། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་དང་གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་འབུལ་དང་། ཚོགས་མཆོད་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་འཇུག་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་གང་འོས་ཀྱིས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དང་དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཚོགས་ལ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་། དྲག་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་འཕྲོ་གཞི་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས་ཟབ་མོའི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེའང་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་མཚན་ཉིད་རྒྱུའི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པ་འབྲས་བུ་རྡོ་ 14-37-3b རྗེ་ཐེག་པ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཡང་རྩེ། འདི་ཕྱི་བར་དོ་གང་རུང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཉེ་ལམ་ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཡང་སྙིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱུང་ན། ཆོས་དབྱི
Chinese
其中所需的八种物品分别是：手持器物金刚颅器、象征四种事业的四种事业形象或食子、盛酒器具、橛、会供品、金刚铃、手鼓、鲜花、眼罩等，以及所有下方需要的物品都要准备齐全。 接下来是实际修持坛城：从前行开始，像精通方便大乐的姿态一样，彻底进行，从而使正行本尊与自己无二无别地生起。在念诵期间，打开念诵室，念诵尽可能多的本尊咒语，并在念诵完计数后，观想宝瓶成为自生的宫殿，诸佛如清澈的湖水中显现的星辰般瞬间清晰。从诸佛心间发出咒语之链，缠绕在持咒线上，以供养的方式散发，使诸佛欢喜。观想菩提心的甘露流入宝瓶水中融为一体，然后在根本咒语的末尾加上『kāya vāka citta abhiṣiñca āveśaya āḥ』（身语意，灌顶，融入，阿），尽可能多地念诵。事业宝瓶中，吉祥金刚萨埵瞬间清晰显现。念诵百字明和六字大明咒等，然后进行供养护法神和供施守护者的朵玛，以及会供、降伏和供养等。自己进入坛城，按照下面将要讲到的方式，或者通过投掷智慧之花等适当的方式，使其成为有能力的人。接下来是灌顶，分为两部分：入坛和实际灌顶。首先是让弟子们沐浴，遣除障碍，用猛咒结界并观想防护轮，进行献花和收花。然后上师说：『啊！为了将与虚空同等的一切众生安置于一切种姓的遍主，大圆满嘿汝嘎的果位，为此进入大密坛城之海，修持大成就，八大教法，善逝总集的精要坛城，从而实修甚深之义。』要让他们生起这样的意念，并清楚地说明听法的行为。而且，通过无数劫等修持菩提，与具有特征的因乘相比，以多种方式殊胜的果金刚乘，秘密真言的顶峰，无论在此生、来世或中阴，都能与大手印的至高境界相结合的近道，内在方便的命脉，大瑜伽的精髓，一切坛城之主，广为人知的大成就八大教法，是如何产生的呢？法界……
English
The eight items needed are: hand implements vajra skull cup, four types of karma represented by the four forms of activities or torma, liquor container, phurba (ritual dagger), tsok offerings, dorje (vajra) bell, damaru (hand drum), flowers, blindfold, etc., and all the necessary items required below should be gathered. Next is the actual accomplishment of the mandala: Starting from the preliminaries, like the appearance of mastering the great bliss of skillful means, thoroughly perform it, thereby generating the principal deity inseparable from oneself. During the recitation, open the recitation chamber and recite as many mantras of the deity as possible, and after completing the count, visualize the vase as a self-arisen palace, with the deities appearing as clearly as stars in a clear lake in an instant. From the hearts of the deities, emanate a chain of mantras, entwined on the rosary cord, spreading out as offerings, delighting the deities. Contemplate the stream of bodhicitta nectar flowing into the vase water, becoming one, and then add 'kāya vāka citta abhiṣiñca āveśaya āḥ' (body, speech, mind, empower, enter, ah) to the end of the root mantras, reciting as much as possible. In the activity vase, glorious Vajrasattva appears clearly in an instant. Recite the Hundred Syllable Mantra and the Six Syllable Mantra, etc., as appropriate, and then perform the torma offerings to the Dharma protectors and the guardian deities, as well as the tsok offering, subjugation, and offering, etc. Enter the mandala yourself, according to the manner described below, or by throwing the wisdom flower, etc., in an appropriate manner, making them capable. Next is the empowerment, which is divided into two parts: entering the mandala and the actual empowerment. First, have the disciples bathe, dispel obstacles, create boundaries with wrathful mantras and visualize the protection wheel, and perform the offering and gathering of flowers. Then the guru says: 'Ah! In order to place all sentient beings equal to space in the state of the all-pervading lord of all lineages, the great and supreme Heruka, for this purpose, enter the ocean of the great secret mandala, practice the great accomplishment, the essence mandala of the Eight Commands, the gathering of the Sugatas, thereby practicing the profound meaning.' They should generate such an intention, and clearly explain the conduct of listening to the Dharma. Moreover, compared to the characteristic cause vehicle of practicing bodhi through countless eons, etc., the result Vajrayana, the pinnacle of secret mantra, which is superior in many ways, the near path that can be combined with the supreme state of Mahamudra in this life, the next life, or the bardo, the essence of the inner means, the great yoga, the lord of all mandalas, the well-known Great Accomplishment Eight Commands, how did this come about? The Dharmadhatu... --------------------------------------------------------------------------------