Tibetan
མ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས༔ མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི༔ བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་༔ ཞེས་གསུམ་གྱིས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་སྟེང་དུ། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་གསལ་ཐོབ་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི༔ རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་སྙིང་གར་བཞག་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ༔ ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་བྱིན་ཏེ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་དམྱལ་བའི་ཆུ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ༔ དམ་ཚིག་གི་དཔང་པོ་རྡོ་རྗེའི་མནའ་ཆུ་བྱིན་པས་ཁེ་ཉེན་གྱི་གནས་ལ་བླང་དོར་བརྟན་པོར་མཛད་པར་དམ་ཆོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ས་མ་ཡ་རཀྵ་ཨི་དཾ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་པས་བྲོ་བོར་དུ་གཞུག །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་གྱི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅིང་། སེམས་ 14-37-8b ཀྱི་གནད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་མཐིང་ནག་དཀར་མཐིང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་རྩེ་གསུམ། གཡོན་གསུམ་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་བསྣམས་པ། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་བཞི་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་འདོར་ཐབས་སུ་བགྲད་པའི་པང་དུ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྔོན་མོ་ཁ་ཊྭཱཾ་དང་དུང་དམར་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་ཐིབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་ 14-37-9a ཏུ་བསྐྱེད་པས་དེ་རྣམས་ལས་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཚོགས་ཁ་ཆར་དང་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་
Chinese
具足一切供养事，尽力所能作供养，我已受持诸律仪，以此三句受持五部律仪。 于汝等心间，观想世俗菩提心之体性，如满月之轮。于其上，观想胜义菩提心之体性，如五股白色金刚杵，清晰明了。随念此咒：嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌त्巴达 亚弥 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切瑜伽生起心)。 以金刚花置于心间，作坚固之想。苏惹德 萨玛雅 斯德旺 吽 悉地 班杂 雅塔 苏康 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言实现，如你所愿)。 给予事业瓶之水：吽！此乃誓言地狱之水，若毁誓言则焚烧，若守护誓言则成就，以金刚甘露之水成就。以金刚誓言之水作为誓言之证，于利害之处坚定取舍，于正法随念此句：萨玛雅 惹恰 伊当 纳惹嘎那 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，守护誓言，此非地狱)。以此令其尝味。 之后，为安立灌顶之基，为降临智慧尊，汝等身正直，语系缚风，心不散乱，如是观想：轮回涅槃一切法，皆于光明金刚界清净之自性中，刹那间于莲花日轮之上，汝等自心之体性，从蓝色吽字放出光芒，收摄为蓝色金刚杵，以吽字为印。由此转变，成为薄伽梵大殊胜嘿噜嘎（Che Mchog Heruka），蓝色、白色、红色之三面，六臂，右三手持九股、五股、三股金刚杵，左三手持盛满血之颅器。以荣耀和尸陀林之装束严饰，四足右伸左屈，以舞姿舒展，怀抱明妃拥抱空行母（Ying Phyug Ma），手持卡杖嘎（Khaṭvāṃ）和红海螺。二者皆具足九种舞姿，安住于智慧火焰之中。父尊心间，于日轮之上，蓝色吽字如灯般燃烧。于前生起坛城，于虚空界中，具足根本传承之诸上师，以及本尊如海会般云聚，生起猛烈之虔诚和渴仰。 从彼等身中，降下身、文字、法器之集合，如暴雨和狂风般。观想从顶轮进入，融入心间之吽字中。念诵：嗡 班杂 咕噜 萨瓦 萨玛雅 阿
English
Possessing all offerings, I will make offerings to the best of my ability. I have taken all vows. With these three lines, take the vows of the five families. In your hearts, visualize the nature of relative Bodhicitta as a full moon disc. Above it, visualize the nature of ultimate Bodhicitta as a five-pronged white vajra, clear and distinct. Recite this mantra: Om Sarva Yoga Citta Utpadayami (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Generating the mind of all yogas). Place the vajra flower in your heart and make the aspiration to be stable. Surate Samaya Tvam Ho Siddhi Vajra Yatha Sukham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，May the samaya be firm, accomplishment vajra as you wish). Give the water of the action vase: Hum! This is the water of the hell of vows. If the vows are broken, it will burn. If the vows are kept, accomplishments will be achieved. May the vajra nectar water accomplish this. With the vajra vow water as witness to the vows, make a firm decision about what to accept and reject in terms of benefits and harms. Recite this after the Dharma: Samaya Raksha Idam Narakan (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Protect the samaya, this is not hell). Have them taste it. Then, to establish the basis for empowerment, to invoke the wisdom being, keep your body straight, bind your speech with the wind, and keep your mind focused without distraction. Visualize as follows: All phenomena of samsara and nirvana are pure in the clear light vajra realm. In an instant, on a lotus and sun seat, the nature of your own awareness is a dark blue Hum, radiating and gathering light, a dark blue vajra marked with Hum. Transforming from that, become the Bhagavan Great Supreme Heruka (Che Mchog Heruka), with three faces of blue, white, and red, and six arms. The three right hands hold vajras of nine, five, and three prongs. The three left hands hold skull cups filled with blood. Adorned with glory and charnel ground ornaments, with four legs, the right extended and the left bent, spread out in a dancing posture, embracing the consort Ying Phyug Ma, who holds a khatvanga and a red conch. Both are endowed with nine dance postures and reside in a blazing fire of wisdom. In the heart of the father, on a sun disc, a blue Hum letter burns like a lamp. In the visualized mandala in front and in the expanse of the sky, the lamas with the root and lineage, and the yidams, the victorious ones, are gathered like a dense cloud, generating intense devotion and longing. From their bodies, a collection of forms, letters, and implements descends like a rainstorm and blizzard. Meditate that it enters from the crown of the head and dissolves into the Hum in the heart. Recite: Om Vajra Guru Sarva Samaya Ah --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་དང་ཚིལ་ཆེན་གྱིས་བདུག །ཌཱ་དྲིལ་གྱིས་དྲངས་པའི་རོལ་མོ་དྲག་པོ་ཡུན་རིང་དུ་བྱས་པས་ལུས་འཕར་གཡོ། ངག་སྨྲ་དགོད། སེམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་རྟགས་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་གྱུར། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ནི། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ཚེ་རབས་ནས་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕོག་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་ལྷན་ཅིག་དོར་བར་ཞུ། ཧོ༔ བདག་གི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་འབབ་པར་ཤོག༔ བི་དྱཱ་རཏྣ་པུཥྤེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ༔ ཞེས་ཕུལ་བས་གང་དུ་བབས་པའི་རིགས་དེ་དང་མཐུན་པའི་མིང་། རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཆོག་རྩལ། 14-37-9b དེ་བཞིན་དུ། ཐུགས་མཆོག །སྐུ་མཆོག །དབང་ཆེན། དྲག་པོ། །བླ་མེད། བདེ་བ། དབང་ཕྱུག །སྟོབས་མཆོག །ཅེས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་མགོར་རྡོ་རྗེ་དང་། མཐར་རྩལ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་བྱིན་ལ་མེ་ཏོག་རེ་ཞིག་ཉེ་ལོགས་སུ་བཞག་གོ །མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་མིག་དར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་བར་མོས་མཛོད། ཐུར་མ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ ཐུར་མས་ལིང་ཐོག་བསལ་བ་ལྟར༔ མ་རིག་པ་ཡི་ལིང་ཐོག་ནི༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་པས་བསལ་བར་བྱ༔ ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་དགྲོལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བུ་ཁྱོད་རྩོལ་སེམས་མ་ཆུང་བར༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས༔ ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་བརྗོད་ནས། འདི་ལྟར་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ། ཕོ་བྲང་དགུ་ཚོམ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་ལྟེ་བར་དཔལ་ཆེན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ 14-37-10a ཡུམ་ལ་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཤར་དུ་དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ལྷོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་འཇམ་དཔལ་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ནུབ་ཏུ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ལ་པདྨ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བྱང་དུ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཤར་ལྷོར་བཅོམ་ལྡན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་རྦོད་གཏོང་མ་མོའི་ལྷ་ཚོགས་
Chinese
大声念诵'贝夏亚 阿比香查 阿阿(藏文 बीजाय अभिषिञ्च आः，bījāya abhiṣiñca āḥ，种子，灌顶，啊)'，并用古古尔和大量油脂熏香。伴随着剧烈的鼓声，身体不由自主地颤动，口中念念有词，发出笑声，心中涌现出无念的征兆。据说，如此降临的智慧者，在未获得菩提之前，将保持坚定。念诵'底叉 班杂拉(藏文，梵文天城体 तिष्ठ वज्र，tiṣṭha vajra，安住，金刚)'，将金刚杵置于头顶，以使其稳固。 献花：布置坛城，心中默念：'愿你们先前被给予的花朵，因累世的业力牵引，落于与你们有缘的本尊神祇之上。'然后，伴随着以下词句，一同抛掷花朵：'吽！我之明觉之花，敬献坛城诸神众。往昔所积诸业力，愿落于相应本尊。毗迪亚 啦那 布贝 阿贝夏亚 阿(藏文，梵文天城体 विद्या रत्न पुष्पे आवेशय आ，vidyā ratna puṣpe āveśaya ā，明，宝，花，进入，啊)'。'如此献祭，花朵落于何处，便与该部族的本尊相应，如金刚大殊胜。' 同样地，对于：至上之心、至上之身、大权、猛烈、无上、安乐、自在、至上之力等，分别在每个词前加上'金刚'，词尾加上'力'，并献上一朵花，暂时放置一旁。请相信，无明之障与眼翳将一同消除。手持手术刀，念诵：'吽！昔日眼科王，以刀除翳障。如今除无明，以胜者之悟。查库 帕拉贝夏亚 帕特(藏文，梵文天城体 चक्षुः प्रवेशय फट，cakṣuḥ praveśaya phaṭ，眼睛，进入，泮)'。'揭开眼罩。展示坛城：'吽！汝等切莫心生懈怠，当观此殊胜坛城。如今当生起坚定之信念，一切成就皆可得。'说完之后，如此观想：从此象征性的坛城，进入到实义的坛城，此乃由智慧自显所成就，具备三十七道品之自性，四方四门，包含马头金刚。其中，九宫殿完全具备所有尺度与特征，于坛城中央，大吉祥黑汝嘎本尊与其明妃，以及甘露功德之诸神众所围绕。东方，大吉祥金刚黑汝嘎，为真实意之诸神众所围绕。南方，薄伽梵阎魔敌，为文殊身之诸神众所围绕。西方，大权马王，为莲花语之诸神众所围绕。北方，大吉祥金刚童子，为事业金刚橛之诸神众所围绕。东南方，薄伽梵圆满王，为诅咒空行母之诸神众所围绕。
English
Loudly recite 'Besaya Abhisinca A A (藏文 बीजाय अभिषिञ्च आः，bījāya abhiṣiñca āḥ，seed, empower, ah)', and fumigate with guggul and plenty of fat. With the intense music led by the Ḍāḍril, the body involuntarily trembles, the mouth mutters, laughter erupts, and signs of no-thought arise in the mind. It is said that such wisdom beings who descend in this way will remain steadfast until they attain Bodhi. Recite 'Tistha Vajra (藏文，梵文天城体 तिष्ठ वज्र，tiṣṭha vajra，stay, vajra)', and place the vajra on the crown of the head to stabilize it. Offering flowers: Arrange the mandala, and silently think: 'May the flowers that you were previously given, due to the karmic connections from past lives, fall upon the deities of the lineage with whom you have an affinity.' Then, along with the following words, throw the flowers together: 'Hum! This flower of my awareness, I offer to the assembly of deities in the mandala. Whatever karmic connections from past practices exist, may it fall upon the Yidam deity to whom it is destined. Vidya Ratna Puspe Avesaya A (藏文，梵文天城体 विद्या रत्न पुष्पे आवेशय आ，vidyā ratna puṣpe āveśaya ā，knowledge, jewel, flower, enter, ah)'. Thus offering, wherever the flower falls, it corresponds to that family of deities, such as Vajra Mahottara. Similarly, for: Supreme Mind, Supreme Body, Great Power, Fierce, Supreme, Bliss, Freedom, Supreme Strength, etc., add 'Vajra' at the beginning of each word and 'Force' at the end, and offer a flower, placing it aside temporarily. Please believe that the veil of ignorance and the eye screen will be removed together. Holding the scalpel, recite: 'Hum! In the past, the king of ophthalmologists, removed the cataract with a scalpel. Now, remove the cataract of ignorance, with the enlightenment of the Victorious Ones. Caksuh Pravesaya Phat (藏文，梵文天城体 चक्षुः प्रवेशय फट，cakṣuḥ praveśaya phaṭ，eye, enter, phat)'. Uncover the eye mask. Show the mandala: 'Hum! You should not be discouraged, but look at this excellent mandala. Now, generate strong faith, and all accomplishments will be attained.' After saying this, visualize as follows: From this symbolic mandala, enter into the actual mandala, which is accomplished by the self-manifestation of wisdom, possessing the nature of the thirty-seven factors of enlightenment, with four sides and four doors, including Hayagriva. Among them, the nine-palace mansion is fully equipped with all dimensions and characteristics, and in the center of the central mandala, the great glorious Heruka and his consort are surrounded by the assembly of nectar and virtue deities. In the east, the great glorious Vajra Heruka is surrounded by the assembly of deities of the true mind. In the south, the Bhagavan Yamantaka is surrounded by the assembly of deities of Manjushri's body. In the west, the powerful Hayagriva is surrounded by the assembly of deities of Padma's speech. In the north, the great glorious Vajrakumara is surrounded by the assembly of deities of the activity of Vajrakila. In the southeast, the Bhagavan Abhisambodhi Raja is surrounded by the assembly of deities of the Mamo who cast spells. --------------------------------------------------------------------------------