Tibetan
ཅུ་ལ་དབུ་རྩེར་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པ་ལ། རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་ཅི་ལ་འཇིགས་ཞེས་དྲིས་པས། རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་ཙམ་དུ་སྡིག་པ་ལ་ང་འཇིགས་གསུངས་པས་ཁོས་ལོག་པར་གོ་སྟེ། སྲིན་བུ་སྡིག་པའི་གཟུགས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། གནམ་གང་གི་ནམ་ལངས་ཉི་ཤར་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དྲག་པོ་གནམ་ལྕགས་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ནམ་མཁའ་གང་བ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། སྡིག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐེ་ནས་ཕྱག་གཡོན་གྱིས་བསྡམས་ཏེ་བཙིར་བས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲགས་ཏེ་ཁ་ནས་ཁྲག་བྱུང་། རང་གཟུགས་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ། ཕྱི་རབས་ཀྱི་ཆོས་བྱེད་ལ་མི་གནོད་པར་དམ་བཅས་པའི་ཚེ། ཕྱི་རབས་ཀྱི་གང་ཟག་ལ་འཁུ་ལྡོག་གནོད་པ་མི་ཡོང་བ་སོགས་ཀྱི་སླད་དུ། གུ་རུ་དྲག་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་མཛད་དེ། 12-19-8a སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱས་བཏབ་ནས། ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་མཁར་ཆུ་ཕུག་རིང་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ། གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་རཏྣ་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དབང་ལུང་མན་ངག་གི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཞུགས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། བོད་ཡུལ་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་ཡང་༔ གཏེར་ཁ་ལྔ་ལས་སྦས་པ་མེད༔ ཅེས་དང་། ལྔ་པོའི་ནང་ནས་མཆོག་གྱུར་པ༔ སྙིང་པོ་ཡང་ཞུན་དམ་པ་འདི༔ དུས་ལ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཡིན་པས༔ ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་གཏེར་གཅིག་མ༔ བོད་ཡུལ་གཏེར་གྱི་སྙིང་ཁྲག་ཡིན༔ ཞེས་ཟབ་གཉན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་གསང་ཆོས་འདིའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་སྒོ་དབང་གི་ཆོ་ག་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་གང་ཟག་སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་བཞི་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་བསྐུར་བ་དེ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན་པས་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སྔོན་ཆད་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་མིག་དར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་འཆིང་། སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཁྱེན༔ རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ༔ དེ་ཉིད་མགོན་པོས་བདག་ལ་ 12-19-8b སྩོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་ཞུ། བླ་མས། ཀྱེ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་འཆང་བ༔ བླ་མ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ འཇུག་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ནམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཅག་མི་ཕྱེད་དད་པར་ལྡན༔ ཁྱེད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་༔ དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པས། བ
Chinese
当丘拉（地点名）在山顶静修时，国王问上师：‘您害怕什么？’上师回答说：‘我害怕罪恶，因为我不会轻易地忽视因果和缘起。’国王误解了他的意思，以为他害怕某种像昆虫一样的罪恶形象。于是，在一个月圆之夜，当太阳升起时，上师展示了无数的神变。伟大的上师化身为愤怒的金刚，天空充满了火焰铁钩，他用左手扼住罪恶的脖子并挤压它，使其感到恐惧和害怕，口中吐血。罪恶的化身及其随从向上师顶礼膜拜，并献上了生命的精华，承诺不再伤害后世的修行者。为了确保后世的人们不会遭受任何的违逆和伤害，咕噜（上师，藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：Guru，汉语字面意思：上师）详细地阐述了这位愤怒尊的内外密和极密的修持方法及其所有组成部分。 通过纯净的祈愿来巩固这些教法，莲花生大士的明妃益西措嘉（Yeshe Tsogyal）将这些教法作为宝藏埋藏在卡曲普荣（Khar-chu Phuk-ring）的山洞中。伟大的取藏师仁增果登（Ratna Lingpa）取出这些宝藏，并且这些教法的灌顶、传承和口诀的传承，在根本上师之间从未中断。正如所说：‘在整个藏地的中心和边缘，没有比五大宝藏更隐秘的了。’在这五大宝藏中，这个最殊胜的，这个精华中的精华，是为特定时期而设的宝藏。这个愤怒尊的修持是独一无二的宝藏，是藏地宝藏的命脉。’因此，为了开启这极其稀有和神圣的秘密教法的加持之门，有三种灌顶仪式。在这里，为了那些不喜欢繁琐仪式的人，我们准备通过依赖朵玛（食子）来授予四种宝瓶灌顶。因此，现在是进行修持的时候了。献上曼扎（坛城）。为了象征以前没有见过真谛智慧的坛城，蒙上眼睛。用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）来束缚。双手合掌，掌中拿着花，一起念诵以下的祈请文：‘ ‘杰（Kye）！金刚持，愤怒之王！伟大的自性，请您垂听！拥有十种自在的伟大者！请您，守护者，赐予我！’重复三遍。上师问道：‘杰！诸佛的智慧身！诸佛的意之持有者！你是否有缘进入愤怒上师的坛城？’作为回答，重复以下内容：‘杰！遍布十方的一切诸佛的，身语意的坛城中！我们拥有坚定不移的信心！请您允许我们进入，并圆满地授予我们四种灌顶！’ ’
English
When Chula (place name) was in retreat on the mountaintop, the king asked the master, 'What do you fear?' The master replied, 'I fear sin, because I will not lightly disregard cause and effect and dependent origination.' The king misunderstood him, thinking he feared some sinful image like an insect. So, on a full moon night, as the sun rose, the master displayed countless miracles. The great master transformed into a wrathful Vajra, the sky filled with fiery iron hooks, and he strangled the neck of sin with his left hand and squeezed it, causing it to feel fear and dread, and to vomit blood. The embodiment of sin and its entourage prostrated to the master and offered the essence of their lives, promising not to harm practitioners in future generations. To ensure that future generations would not suffer any opposition or harm, Guru (Tibetan: གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: Guru, Chinese literal meaning: Teacher) elaborated in detail the inner, outer, secret, and most secret practices of this wrathful deity, along with all its components. Consolidating these teachings with pure aspirations, Yeshe Tsogyal, the consort of Padmasambhava, hid these teachings as treasures in the cave of Khar-chu Phuk-ring. The great tertön (treasure revealer) Ratna Lingpa unearthed these treasures, and the lineage of empowerment, transmission, and oral instructions of these teachings has remained unbroken among the root gurus. As it is said: 'In the entire center and edges of Tibet, there are no more hidden than the five great treasures.' Among these five great treasures, this most supreme one, this essence of essences, is a treasure intended for a specific time. This practice of the wrathful deity is a unique treasure, the lifeblood of the treasures of Tibet.' Therefore, to open the door to the blessings of this extremely rare and sacred secret teaching, there are three types of empowerment ceremonies. Here, for those who dislike elaborate rituals, we prepare to bestow the four vase empowerments by relying on the torma (offering cake). Therefore, now is the time to engage in the practice. Offer the mandala (altar). To symbolize that you have not previously seen the mandala of true wisdom, cover your eyes. Bind with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: Om, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: Āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Join your palms together, holding flowers in your palms, and recite the following prayer together: ' ‘Kye! Vajradhara, King of Wrath! Great Self, please listen! Great one who possesses the ten freedoms! Please, protector, grant me!’ Repeat three times. The master asks: ‘Kye! Wisdom body of all Buddhas! Holder of the mind of all Buddhas! Do you have the fortune to enter the mandala of the wrathful master?’ In response, repeat the following: ‘Kye! In the mandala of the body, speech, and mind of all Buddhas throughout the ten directions! We have unwavering faith! Please allow us to enter and fully bestow upon us the four empowerments!’ ’ --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ླ་མས། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་ཇི་བཞིན་དུ༔ གསང་བ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་༔ ཚུལ་བཞིན་དམ་ཚིག་མི་འདའ་ན༔ ཚུར་ཤོག་བདག་གིས་རྗེས་སུ་བཟུང་༔ མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་སོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་མིག་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ 12-19-9a འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ བདག་ཅག་མ་རིག་རྨོངས་པའི་མིག༔ ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་དབྱེ་བར་ཞུ༔ ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེས་མིག་དར་བསལ་ལ། ང་ནི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ལྡན༔ ཁྱེད་ཅག་མ་རིག་རྨོངས་པའི་མིག༔ ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་དབྱེ་བར་བྱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་། ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱེད་རྣམས་ལས་སད་སྐལ་བར་ལྡན༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མ་འདི་ལ་ལྟོས༔ གུ་རུ་དྲག་པོའི་ཕོ་བྲང་ནི༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན༔ གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འོད་འབར་བ༔ དྲག་པོའི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ འདི་དག་མཐོང་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ དབང་རྫོགས་ཐོབ་པར་སྨོས་ཅི་དགོས༔ མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་སུ། དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དགུ་པའི་ལྟེ་བར། མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་དམར་ནག་མེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། དེའི་འོག་ཏུ་བྱ་ཁྱུང་། དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ། མགྲིན་པར་དབང་ཆེན། ཐུགས་ཀར་མཆོད་རྟེན་དང་གསང་བདག །ལྟེ་བར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། གསང་བར་ཡཀྴ་མེ་དབལ། ཕྱོགས་བཞིར་དྲག་ 12-19-9b པོ་རྩལ་རིགས་བཞི། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། མཚམས་བཞིར་གཤིན་རྗེ་ཁྲོས་ནག་ཀཱི་ལ་ཡ་སེང་གདོང་། ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བཅུ་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ། སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི་བཅས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་མོས་ལ་དད་སྤྲོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་མཛོད། དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་སྒོམས་ཤིག །བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཉི་ཟླ་སོགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་གུ་རུ་དྲག་པོ་དམར་ནག་སོགས་ནས། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀ
Chinese
喇嘛说：'正如所说的那样，不超出三密，如法不违越誓言，来吧，我将摄受你。' 在面前的本尊坛城中，观想诸佛菩萨，以及所有虚空遍布的众生，都怀着皈依之心，跟随我念诵： 那摩（皈依）！ 上师、善逝、总集之身，三宝自性者，我与一切有情众生，直至菩提果，皆皈依！ (念诵三遍) 发起殊胜菩提心，跟随我念诵： 为利一切有情众，成就上师佛陀位，以种种善巧方便，誓度一切诸有情！ (念诵三遍) 然后，祈请开眼，跟随我念诵： 导师善巧具大悲，我等无明愚昧眼，祈以慈悲巧方便，开启我等智慧眼！ (念诵三遍) 金刚杵拂去眼翳，说：'我具有智慧之眼，你们是无明愚昧之眼，以慈悲方便，现在为你们开启。' 嗡 班杂 扎秋 扎贝 舍亚 帕特 (Om Vajra Cakṣuḥ Praveśaya Phaṭ) '奇哉！具缘分的种姓之子们，你们从沉睡中醒来，具有殊胜的缘分。观看此坛城食子，这是古汝扎波（忿怒莲师）的宫殿，四面八方具备五种智慧。食子珍宝光芒四射，与忿怒尊的身无二无别。见到这些就能获得成就，更不用说圆满灌顶了。' 面前的坛城和食子，在由五行元素累积而成的须弥山之上，位于护轮尸陀林的中央。忿怒尊的宫殿是九辐轮的中心。玛哈古汝多杰扎波（大 गुरु 金刚 忿怒尊）是红黑色，带着火焰，父母双尊的头顶上有无量光佛。其下方有迦楼罗（Garuda，金翅鸟）。额头有文殊菩萨，喉咙有大自在天，心间有佛塔和金刚手菩萨，脐轮有五部空行母，密处有夜叉梅达瓦，四方有四部忿怒尊。八辐上有八部空行父母，四隅有阎魔敌、克罗那嘎、基拉亚、僧哈东玛。外层十辐上有十忿怒尊，四门有四门母。观想所有这些本尊和眷属都如实显现在眼前，生起广大的信心和欢喜。为了安立灌顶的基础，为了降临智慧尊，如此观修。' 净化：从空性中，如实显现莲花、日月等。你们自己观想为古汝扎波（忿怒莲师），红黑色等，以六种骨饰庄严。父尊心间有यं （藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，风种子字）所化现的风轮。
English
The Lama said: 'Just as it is said, not exceeding the three secrets, and not violating the vows properly, come, I will take you in.' In the mandala of the deity in front, visualize the Buddhas and Bodhisattvas, as well as all sentient beings pervading the sky, all with the intention of taking refuge, and repeat after me: Namo (I take refuge)! Lama, Sugata, the embodiment of all, the nature of the Three Jewels, I and all sentient beings, until enlightenment, take refuge! (Repeat three times) Generate the supreme Bodhicitta, repeat after me: For the benefit of all sentient beings, to achieve the state of Lama Buddha, with various skillful means, I vow to liberate all sentient beings! (Repeat three times) Then, request to open the eyes, repeat after me: Teacher, skillful and compassionate, our eyes are ignorant and deluded, please open our eyes of wisdom with compassionate skillful means! (Repeat three times) The Vajra wipes away the eye veil, saying: 'I have the eye of wisdom, you have the eye of ignorance and delusion, with compassionate means, I will now open them for you.' Om Vajra Cakṣuḥ Praveśaya Phaṭ 'O fortunate sons of noble lineage, you are awakened from sleep, you have excellent fortune. Look at this mandala torma, this is the palace of Guru Drakpo (Wrathful Guru), with five wisdoms in all directions. The torma is a radiant jewel, inseparable from the body of the Wrathful One. Seeing these will bring accomplishment, not to mention complete empowerment.' The mandala and torma in front, on top of Mount Meru made of stacked elements, in the center of the charnel ground of the protective circle. The palace of the Wrathful One is in the center of the nine-spoked wheel. Maha Guru Dorje Drakpo (Great Guru Vajra Wrathful) is red-black, with flames, and Amitabha Buddha is visible on the crown of the heads of the Father and Mother. Below that is Garuda. Manjushri is on the forehead, Mahadeva is on the throat, a stupa and Vajrapani are in the heart, the five classes of Dakinis are in the navel, Yaksha Medawa is in the secret place, and the four classes of Wrathful Ones are in the four directions. On the eight spokes are the eight Dakini Fathers and Mothers, and in the four corners are Yamantaka, Krodhanaga, Kilaya, and Simhamukha. On the outer ten spokes are the ten Wrathful Ones, and at the four gates are the four gatekeepers. Visualize all these deities and retinues as if they are actually present before you, and generate great faith and joy. In order to establish the basis of empowerment, in order to invoke the wisdom deity, meditate in this way. Purification: From emptiness, manifest lotus, sun, moon, etc., as they appear in realization. Visualize yourselves as Guru Drakpo (Wrathful Guru), red-black, etc., adorned with six bone ornaments. In the heart of the Father is a wind wheel transformed from yaṃ (藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，风种子字). --------------------------------------------------------------------------------