Tibetan
་བོར་སྒྲུབ་པ་ནི། བདག་ཉིད་ལྷའི་ཞལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཕར་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་འབུལ། ཚུལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་རབ་བདུན་འབུམ། འབྲིང་སུམ་འབུམ། ཐ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སོང་ནས་ཤམ་བུ་ནི། བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཡཀྴ་ཧཱུྃ༔ རཀྴ་ཧཱུྃ༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཏགས་པ་གོང་གི་བཅུ་ཆ་བཟླ་བར་གསུངས་ཤིང་། དབང་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱ། གསང་སྒྲུབ་རྐང་ཚུགས་བྱེད་སྐབས་ཐུན་མཐར་སྟོང་ཚིགས་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་དང་ 12-19-7a གྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་བླང་ཆོག་བྱས་པས་འགྲུབ་ལ་སྐབས་འདིར་ཡང་སྟོད་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། ལས་བུམ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་ཕྱི་བུམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་ནག་ཕྱག་གཡས་རྒྱ་གྲམ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བ། ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བརྒྱ་ཙམ་བཟླས་ལ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བས་དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། དེ་ནས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཏང་ལ་མཚམས་བཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་སྙིང་པོ་ནི་མོས་གུས་བླ་མའི་ལམ་ཟབ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་དང་ཕྱི་འགྱུར་རྣམས་སུ་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པ་ལས། འདིར་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུ་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་སྐུར་སྣང་བ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ལྔ་མཚན་བརྒྱད་ཞི་དྲག་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱའི་ངོར་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་བསྟན་པ་དེ་ 12-19-7b དག་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་བཀའ་གཏེར་དུ་མ་ལས་བརྒྱུད་པ་མཐའ་ཡས་པར་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་གསང་སྒྲུབ་ཁྲོ་བོའི་སྐོར་ནི། དཔལ་བསམ་ཡས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་འབྱོངས་ཏེ་བྷ་ཏ་ཧོར་གྱི་སྒོམ་གྲྭ་བཅོམ་ནས་དཀོར་སྲུང་རྒྱལ་པོ་མི་སྲུན་པ་བསྐོས་པས། མ་འོངས་ཆོས་བྱེད་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པར་མཁྱེན་ནས་ས་འབྲུག་རྟ་ཟླ་བའི་ཚེས་བ
Chinese
然后是守护轮的修法：观想自身为本尊，从本尊的脸部，咒语如念珠般以连贯的方式从本尊的脸部发出，从主尊的心间发出，融入自身的心间。以外供的方式献出去，以内证成就的方式收回来，专注于如旋转火轮般旋转。念诵：嗡啊吽 阿则尼则 拿摩 巴嘎瓦帝 吽 吽 啪 (Om Ah Hum Artsik Nirtsik Namo Bhagawate Hum Hum Phat)。念诵的数量为上等七十万遍，中等三十万遍，下等十万遍。然后是镇伏：班杂 吽 (Vajra Hum，金刚 吽，摧破)，雅叉 吽 (Yaksa Hum，夜叉 吽，能怖畏)， Raksha Hum (Raksa Hum，罗刹 吽，守护)，阿亚玛 杜如 杂 夏纳，伤害众生 玛拉亚 吽 啪 (Aya ma duru tsa sha na，gnod byed byung po ma ra ya hum phat，此等诸魔障 玛拉亚 吽 啪)。据说镇伏咒的念诵量为上述咒语的十分之一。在做灌顶时，根据情况进行。在进行秘密修法时，在每座的最后，进行收摄、升华、回向和祈愿，如果成就，就可以接受成就。此时，也要献上赞颂和供养。从空性的状态中，观想业瓶，从 嗡 (Bhrum) 字生起外在的瓶，内在是具有所有特征的宫殿，在中央的莲花日轮座上，从 吽 (Hum) 字生起忿怒尊甘露漩，身色蓝黑色，右手持金刚杵，左手持期克印，指尖燃烧着火焰，显现所有忿怒尊的装束，在心间，日轮之上是 吽 (Hum) 字，被咒语围绕。念诵：嗡 班杂 阿弥利达 昆扎利 哈纳 哈纳 吽 啪 (Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat) 约一百遍。观想忿怒尊融入光明，转化为具有净化作用和力量的智慧甘露。然后，抛掷智慧之花，或者接受三摩地的灌顶。然后为弟子们沐浴，如常遣除障碍，设立结界，发起菩提心。所有因果乘的精髓就是虔诚和上师瑜伽的甚深之道。而修持这样上师的方式，在前译和后译的宁玛派中都有无尽的阐述。这里所说的是，将过去、现在、未来所有诸佛的智慧、慈悲和力量汇聚为一体，显现为最胜成就之身的邬金大士莲花生，为了调伏不同根器的众生，示现了身五种、名八相、寂静和忿怒等不同的形象，这些形象各自的修法，都由莲花生大士亲自撰写，以伏藏和口耳相传的方式流传至今，其中秘密修法忿怒尊的部分是：在吉祥桑耶寺的法轮兴盛时，摧毁了巴达霍尔的寺庙，任命了护法尊胜王，但他预见到未来修行者会遇到障碍，所以在土龙年马月的初十…… 然后是守护轮的修法：观想自身为本尊，从本尊的脸部，咒语如念珠般以连贯的方式从本尊的脸部发出，从主尊的心间发出，融入自身的心间。以外供的方式献出去，以内证成就的方式收回来，专注于如旋转火轮般旋转。念诵：嗡啊吽 阿则尼则 拿摩 巴嘎瓦帝 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Ah Hum Artsik Nirtsik Namo Bhagawate Hum Hum Phat，汉语字面意思：嗡 啊 吽 阿则尼则 拿摩 巴嘎瓦帝 吽 吽 啪)。念诵的数量为上等七十万遍，中等三十万遍，下等十万遍。然后是镇伏：班杂 吽 (藏文：བཛྲ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Vajra Hum，汉语字面意思：金刚 吽)，雅叉 吽 (藏文：ཡཀྴ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Yaksa Hum，汉语字面意思：夜叉 吽)， Raksha Hum (藏文：རཀྴ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Raksa Hum，汉语字面意思：罗刹 吽)，阿亚玛 杜如 杂 夏纳，伤害众生 玛拉亚 吽 啪 (藏文：ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Aya ma duru tsa sha na，gnod byed byung po ma ra ya hum phat，汉语字面意思：此等诸魔障 玛拉亚 吽 啪)。据说镇伏咒的念诵量为上述咒语的十分之一。在做灌顶时，根据情况进行。在进行秘密修法时，在每座的最后，进行收摄、升华、回向和祈愿，如果成就，就可以接受成就。此时，也要献上赞颂和供养。从空性的状态中，观想业瓶，从 嗡 (藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Bhrum，汉语字面意思：嗡) 字生起外在的瓶，内在是具有所有特征的宫殿，在中央的莲花日轮座上，从 吽 (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：吽) 字生起忿怒尊甘露漩，身色蓝黑色，右手持金刚杵，左手持期克印，指尖燃烧着火焰，显现所有忿怒尊的装束，在心间，日轮之上是 吽 (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：吽) 字，被咒语围绕。念诵：嗡 班杂 阿弥利达 昆扎利 哈纳 哈纳 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat，汉语字面意思：嗡 班杂 阿弥利达 昆扎利 哈纳 哈纳 吽 啪) 约一百遍。观想忿怒尊融入光明，转化为具有净化作用和力量的智慧甘露。然后，抛掷智慧之花，或者接受三摩地的灌顶。然后为弟子们沐浴，如常遣除障碍，设立结界，发起菩提心。所有因果乘的精髓就是虔诚和上师瑜伽的甚深之道。而修持这样上师的方式，在前译和后译的宁玛派中都有无尽的阐述。这里所说的是，将过去、现在、未来所有诸佛的智慧、慈悲和力量汇聚为一体，显现为最胜成就之身的邬金大士莲花生，为了调伏不同根器的众生，示现了身五种、名八相、寂静和忿怒等不同的形象，这些形象各自的修法，都由莲花生大士亲自撰写，以伏藏和口耳相传的方式流传至今，其中秘密修法忿怒尊的部分是：在吉祥桑耶寺的法轮兴盛时，摧毁了巴达霍尔的寺庙，任命了护法尊胜王，但他预见到未来修行者会遇到障碍，所以在土龙年马月的初十……
English
Then, the practice of the protective wheel: Visualize yourself as the deity, and from the face of the deity, mantras emanate like a rosary in a continuous manner, originating from the heart of the main deity and dissolving into your own heart. Offer it outward as an offering, and gather it inward as the attainment of accomplishment, focusing on the rotation like a spinning fire wheel. Recite: Om Ah Hum Artsik Nirtsik Namo Bhagawate Hum Hum Phat. The recitation count is 700,000 times for the highest level, 300,000 times for the middle level, and 100,000 times for the lowest level. Then, the subjugation: Vajra Hum (Crushing), Yaksa Hum (Terrifying), Raksa Hum (Protecting), Aya ma duru tsa sha na, harming beings, Maraya Hum Phat. It is said that the recitation count for the subjugation mantra is one-tenth of the above mantras. During empowerment, proceed as appropriate. When performing secret practice, at the end of each session, perform absorption, sublimation, dedication, and aspiration. If accomplished, one can receive the attainments. At this time, also offer praise and offerings. From the state of emptiness, visualize the action vase. From Bhrum arises the external vase, and internally, a palace with all the characteristics. In the center, on a lotus and sun disc, from Hum arises the Wrathful One, Ambrosia Swirl, with a dark blue-black body, holding a vajra in the right hand and a threatening mudra in the left, with flames burning at the fingertips, manifesting all the attire of the Wrathful One. In the heart, on the sun disc, is the syllable Hum, surrounded by mantras. Recite: Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat about a hundred times. Visualize the Wrathful One dissolving into light, transforming into the wisdom nectar with purifying power and energy. Then, cast the wisdom flower or receive the empowerment of samadhi. Then, bathe the disciples, dispel obstacles as usual, establish boundaries, and generate bodhicitta. The essence of all causal vehicles is devotion and the profound path of Guru Yoga. The ways to practice such a guru are endlessly described in both the early and later translations of the Nyingma school. What is said here is that the wisdom, compassion, and power of all Buddhas of the past, present, and future are gathered into one, appearing as the supreme accomplishment body of the Great Master of Oddiyana, Padmasambhava. To tame beings of different capacities, he manifested five bodies, eight names, peaceful and wrathful forms, etc. The practices for each of these forms were personally written by Padmasambhava and transmitted through terma and oral transmission. Among them, the secret practice of the Wrathful One is: When the Dharma wheel of glorious Samye Monastery was flourishing, he destroyed the temple of Bata Hor and appointed the protector, Tsen Gyalpo, but he foresaw that future practitioners would encounter obstacles, so on the tenth day of the Horse month in the Earth Dragon year... --------------------------------------------------------------------------------