Tibetan
་བུམ་པར་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཐིང་ནག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་སྦྲུལ་རིགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། ལྟེ་བར་འདབ་བཞི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་བསྣམས་པ། དེའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ །ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ །བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པདྨ་དང་རོའི་གདན་ལ་གར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་མཆན་ན་བཅུག་པ། གསང་གནས་སུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྨུག་ནག་གཡས་དབྱུག་ཏོ་དང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པའོ། །མདུན་དཀྱིལ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་མེད་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ་ཡོངས་ 12-19-4a སུ་རྫོགས་པའི་ཕོ་བྲང་མཉམ་ཡངས་འོད་དུ་འབར་བ༔ ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་དབུས་སུ༔ པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བདུད་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དམར་ནག་མེའི་ཚ་ཟེར་འཕྲོ་བ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ གདོན་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་ཆེར་འོད་དུ་འབར་བ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ གུ་རུ་དྲག་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་མེའི་མདོག་ཅན་ནས། ཞགས་པ་འཛིན་པའོ་བར་གོང་ལྟར། ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བཞིའི་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་པ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པའི་མགུལ་ནས་བཟུང་སྟེ་གདེངས་པའོ༔ ལྷོར་རཏྣ་དྲག་པོ་རྩལ་སྐུ་མདོག་སེར་ནག་གཡས་པས་བེ་ཅོན་དང་གཡོན་པས་སྡིག་པ་འཛིན་པ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་པས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་པས་སྡིག་པ་འཛིན་པ༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་གཡོན་པས་སྡིག་པ་འཛིན་པ༔ ཀུན་ཀྱང་ཞིང་གི་གཡང་གཞི་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་སྦྲུལ་ཆུན་དང་མགོ་ཕྲེང་རྒྱན་དྲུག་ལ་སོགས་འཇིགས་ 12-19-4b པའི་ཆས་དང་ལྡན་པ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པས་གྲི་གུག་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ༔ གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ༔ དེ་བཞིན་ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ་གྲི་གུག་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ་གྲི་གུག་པདྨས་མཚན་པ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ་གྲི་གུག་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་ཐོད་ཁྲག་
Chinese
在宝瓶中，是秘密主金刚暴怒尊（藏文：གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ།），一面二臂，深蓝色，右手持金刚杵，左手结期克印，以蛇类为饰。在脐间，四瓣法生中央是桑结空行母（藏文：སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་），身色深蓝，手持弯刀和颅碗。其东面是金刚空行母，南面是珍宝空行母，西面是莲花空行母，北面是事业空行母。她们都手持弯刀和颅碗，右屈左伸，以莲花和人尸为座，呈舞蹈姿态，卡杖嘎倚在腋下。在秘密处是事业之神药叉火魔（藏文：ཡཀྴ་མེ་དབལ་），深紫黑色，右手持杖，左手结期克印和持索。前面生起誓言尊：以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་བས་，梵文天城体：स्वाभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）净化。诸法自性无生空性中，从空性中，生起坛城，四方形的宫殿，具有四门和阶梯，完全圆满的宫殿，内外明亮，由智慧的自显现所成。中央是莲花和日月，其上是红色黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字），放射火焰。从那里放射光芒，斩断所有邪魔恶鬼，以令十方诸佛欢喜的供品供养，净化所有众生的业和罪障，然后收回融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）中，发出巨大的光芒。从那完全转变，成为古鲁扎波（藏文：གུ་རུ་དྲག་པོ།），身色深红黑色，如火焰之色……直到持索，如上所述。外层四瓣的东面是金刚暴怒力尊（藏文：རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ།），身色白色，一面二臂，右手持金刚杵，左手抓住铁蝎子的脖子并举起。南面是珍宝暴怒力尊（藏文：རཏྣ་དྲག་པོ་རྩལ།），身色黄黑色，右手持钺刀，左手持蝎子。西面是莲花暴怒力尊（藏文：པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ།），身色红色，右手持弯刀，左手持蝎子。北面是事业暴怒力尊（藏文：ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ།），身色绿蓝色，右手持金刚交杵，左手持蝎子。都穿着田野的兽皮，老虎的下裙，蛇串和头鬘，具有六种装饰等恐怖的装束。其外层八瓣的东面是金刚空行母（藏文：རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ།）的父母，白色，一面二臂，右手持以金刚杵为标志的弯刀，左手持颅碗。同样，南面是珍宝空行母（藏文：རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ།）的父母，黄色，持以珍宝为标志的弯刀和颅碗。西面是莲花空行母（藏文：པདྨ་མཁའ་འགྲོ།）的父母，红色，持以莲花为标志的弯刀和颅碗。北面是事业空行母（藏文：ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ།）的父母，绿色，持以十字金刚杵为标志的弯刀和颅碗。
English
In the vase, is the Secret Lord Vajra Wrathful (Tibetan: གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ།), one face and two arms, dark blue, the right hand holding a vajra, and the left hand forming a threatening mudra, adorned with snakes. At the navel, in the center of the four-petaled Dharma origin, is Sangye Khadro (Tibetan: སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་), body color dark blue, holding a curved knife and a skull bowl. To her east is Vajra Khadro, to the south is Ratna Khadro, to the west is Padma Khadro, and to the north is Karma Khadro. They all hold curved knives and skull bowls, right leg bent and left leg extended, seated in a dancing posture on lotus and corpse seats, with khatvangas tucked under their armpits. At the secret place is the activity deity Yaksha Mebal (Tibetan: ཡཀྴ་མེ་དབལ་), dark purplish-black, the right hand holding a staff, and the left hand forming a threatening mudra and holding a lasso. In front, generate the Samaya beings: Purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བས་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, meaning 'own being' or 'nature'). In the unborn emptiness of the Dharma realm, from emptiness, arises the mandala, a square palace with four doors and steps, a completely perfect palace, blazing with light inside and out, made from the self-manifestation of wisdom. In the center are a lotus and sun and moon discs, upon which is a red-black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, seed syllable), radiating flames. From there, light radiates, cutting off all demons and evil spirits, offering offerings that please all the Buddhas of the directions, purifying the karma and obscurations of all sentient beings, and then gathering back into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, seed syllable), blazing with great light. From that complete transformation, arises Guru Dragpo (Tibetan: གུ་རུ་དྲག་པོ།), body color dark reddish-black, the color of fire... up to holding the lasso, as described above. On the outer four petals, to the east is Vajra Dragpo Tsal (Tibetan: རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ།), body color white, one face and two arms, the right hand holding a vajra, and the left hand grabbing the neck of an iron scorpion and raising it. To the south is Ratna Dragpo Tsal (Tibetan: རཏྣ་དྲག་པོ་རྩལ།), body color yellowish-black, the right hand holding a club, and the left hand holding a scorpion. To the west is Padma Dragpo Tsal (Tibetan: པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ།), body color red, the right hand holding a curved knife, and the left hand holding a scorpion. To the north is Karma Dragpo Tsal (Tibetan: ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ།), body color greenish-blue, the right hand holding a crossed vajra, and the left hand holding a scorpion. All are wearing field animal skins, tiger loincloths, snake garlands, and skull garlands, possessing terrifying attire such as the six ornaments. On the outer eight petals, to the east are the Vajra Khadro (Tibetan: རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ།) parents, white, one face and two arms, the right hand holding a curved knife marked with a vajra, and the left hand holding a skull bowl. Similarly, to the south are the Ratna Khadro (Tibetan: རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ།) parents, yellow, holding a curved knife marked with a jewel and a skull bowl. To the west are the Padma Khadro (Tibetan: པདྨ་མཁའ་འགྲོ།) parents, red, holding a curved knife marked with a lotus and a skull bowl. To the north are the Karma Khadro (Tibetan: ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ།) parents, green, holding a curved knife marked with a crossed vajra and a skull bowl. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཛིན་པ་ཡུམ་རྣམས་སྐུ་མདོག་ཡབ་དང་མཐུན་པ༔ གཡས་གྲི་གུག་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ གཡོན་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ་པ༔ གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་གར་སྟབས་སུ་སྦྱོར་བ༔ ཞིང་ལྤགས་དང་སྟག་ཤམ་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ༔ དབུ་སྐྲའི་ཐོར་ཅོག་ལ་རང་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ༔ ཤར་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་སེར་ནག་གཡས་འཁོར་ལོ་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་གྲི་ཐོད་བསྣམས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་མཆན་དུ་བཅུག་པ༔ གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན༔ ནུབ་བྱང་དུ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཕུར་པ་འདྲིལ་བ་མཐིང་ནག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྫོགས་པ༔ བྱང་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མ་གྲི་ཐོད་བསྣམས་པ་ཐོད་ཕྲེང་དང་ཞིང་ལྤགས་སྟག་ཤམ་ཡོད་པ༔ དེའི་ 12-19-5a ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བཅུ་ལ་རིམ་པས་ཤར་སྟོད་དུ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ༔ ཤར་སྨད་དུ་རྣམ་རྒྱལ་དཀར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ་དང་གཡོན་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན་པ༔ ཤར་ལྷོར་དབྱུག་སྔོན་ཅན་སྔོན་པོ་གཡས་དབྱུག་ཏོ་དང་གཡོན་མེ་དཔུང་འཛིན་པ༔ ལྷོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྔོན་པོ་གཡས་བེ་ཅོན་དང་གཡོན་སྟྭ་མོ་འཛིན་པ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མི་གཡོ་སྔོན་པོ་སྨུག་ནག་རལ་གྲི་དང་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ༔ ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་ཏོ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ༔ ནུབ་བྱང་དུ་འདོད་རྒྱལ་དམར་སྐྱ་རྡོ་རྗེ་དང་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ༔ བྱང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་ནག་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ བྱང་ཤར་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་སྔོ་སྐྱ་འཁོར་ལོ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ༔ ནུབ་སྨད་དུ་སྟོབས་ཆེན་ལྗང་ནག་གཡས་སྟྭ་རེ་དང་གཡོན་ཐོད་དབྱུག་འཛིན་པ༔ ཀུན་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་ཆས་བཅུ་དང་ལྡན་པ༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པ༔ ཤར་སྒོར་སྟག་གདོང་མ་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ༔ ལྷོ་སྒོར་ཕག་གདོང་མ་ནག་མོ་ཞགས་པ་འཛིན་པ༔ ནུབ་སྒོར་སྤྲེལ་གདོང་མ་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས་པ༔ བྱང་སྒོར་སྤྱང་གདོང་མ་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ༔ ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་ 12-19-5b པོ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་བྱི་རུའི་མདོག་ཅན། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་བདེ་ཆེན་དབང་དྲག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། སྤོས་དང་ཌཱ་དྲིལ་བཅས། ཧཱུྃ༔ ཇི་སྙེད་རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ནི༔ སྒྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་༔ བདུད་དང་བགེགས་རྣམས་གཞོམ་པ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཇི་བཞིན་དུ༔ དྲག་
Chinese
眷属明妃身色与本尊相同，右手持钺刀拥抱本尊，左手持颅碗盛满血，右腿伸展左腿弯曲作舞姿，以人皮和虎皮裙以及六种饰物庄严自身，头顶发髻以自身标志的金刚杵等物装饰。东方和南方有阎魔和命主，身色青黑，右持轮，左持铁钩和绳索。西南方有黑怒母，手持钺刀和颅碗，卡杖嘎抵在腋下，右腿伸展左腿弯曲，戴人头鬘。西北方有金刚橛，缠绕着普巴橛，身色深蓝，具备尸林装束。东北方有狮面空行母，手持钺刀和颅碗，有人头鬘、人皮和虎皮裙。在其外围十辐轮上，依次为：东方上首是青色吽嘎惹，一面二手，持弓箭。东方下首是白色尊胜佛母，右手持轮，左手持卡杖嘎。东南方是青色持杖者，身色青蓝，右手持杖，左手持火焰。南方是阎魔敌，身色青蓝，右手持杵，左手持斧。西南方是不动明王，身色青蓝泛紫，持剑和蛇索。西方是马头明王，身色红色，持杖和铁钩。西北方是自在天，身色红白，持金刚杵和吐宝鼠。北方是甘露漩明王，身色蓝绿，持十字杵和铃。东北方是三界尊胜明王，身色蓝白，持轮和绳索。西方下首是大力明王，身色蓝绿，右手持钺斧，左手持颅杖。所有明王都具备十种忿怒装束，右腿弯曲左腿伸展，坐在方位护法的座垫上。东方门神是白色虎面母，持铁钩。南方门神是黑色猪面母，持绳索。西方门神是红色猴面母，持铁链。北方门神是绿色狼面母，持铃。都具有自在四种事业的能力。所有本尊的额头有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）。主尊心间有珊瑚色的吽字。从这些字放射出无量光芒，从大乐自在的坛城中迎请来与自身无二无别的智慧尊者，融入自身和前方坛城众本尊之中。伴随着焚香和法器的声音：吽！所有如海的诸佛及其眷属，为了往昔的誓言，为了加持修行者获得成就，为了摧毁邪魔鬼怪，为了成就一切事业，如往昔誓言一般，以大威力降临于此。
English
The consorts' body color is the same as the principal deity, the right hand holds a curved knife embracing the principal deity, the left hand holds a skull cup filled with blood, the right leg is extended and the left leg is bent in a dancing posture, adorned with a flayed human skin and a tiger skin skirt, and six ornaments. The hair knot on the head is adorned with the vajra and other symbols of their own identity. To the east and south are Yama and the Lord of Life, black-blue in color, holding a wheel in the right hand and a hook and lasso in the left. To the southwest is the Black Wrathful Mother, holding a curved knife and skull cup, with a khatvanga resting in her armpit, the right leg extended and the left leg bent, wearing a garland of human heads. To the northwest is Vajrakilaya, entwined with a phurba, dark blue in color, fully equipped with charnel ground attire. To the northeast is the Lion-faced Dakini, holding a curved knife and skull cup, with a garland of skulls, a flayed human skin, and a tiger skin skirt. On the outer ten-spoked wheel, in order, to the upper east is blue Humkara, with one face and two arms, holding a bow and arrow. To the lower east is white Vijaya, holding a wheel in the right hand and a khatvanga in the left. To the southeast is blue Danda, blue in color, holding a staff in the right hand and a flame in the left. To the south is Yamantaka, blue in color, holding a club in the right hand and an axe in the left. To the southwest is Achala, blue-purple in color, holding a sword and a snake lasso. To the west is Hayagriva, red in color, holding a staff and an iron hook. To the northwest is Kamaraja, reddish-white in color, holding a vajra and a mongoose. To the north is Amrita Kundalin, blue-green in color, holding a crossed vajra and a bell. To the northeast is Trailokyavijaya, blue-white in color, holding a wheel and a lasso. To the lower west is Mahabala, blue-green in color, holding a curved axe in the right hand and a skull-topped staff in the left. All are endowed with the ten wrathful ornaments, with the right leg bent and the left leg extended, seated on the seats of the directional guardians. The eastern gate guardian is a white Tiger-faced Mother, holding a hook. The southern gate guardian is a black Pig-faced Mother, holding a lasso. The western gate guardian is a red Monkey-faced Mother, holding an iron chain. The northern gate guardian is a green Wolf-faced Mother, holding a bell. All possess the ability to freely accomplish the four activities. On the foreheads of all the deities is a white Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满), on the throats is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起), and in the hearts is a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破). In the heart of the principal deity is a coral-colored Hum syllable. From these syllables radiate immeasurable rays of light, inviting the wisdom beings identical to themselves from the mandala of great bliss and power, who dissolve into themselves and the deities of the mandala in front. Accompanied by incense and the sounds of damaru and bell: Hum! All the Buddhas and their retinues, as vast as the ocean, for the sake of the great vows of the past, to bestow accomplishments upon practitioners, to subdue demons and obstacles, and to accomplish all activities, just as in the past vows, descend here with great power. --------------------------------------------------------------------------------