Tibetan
་པོ་ནི༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་༔ སྒོ་གསུམ་ 11-50-13b བག་ཆགས་དྲི་མ་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ༔ དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་འཐུང་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔའི་སྐུ་རིམ་པར་ཐོགས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་ལས་དེ་འདྲ་བའི་སྐུ་གཉིས་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་རིམ་པར་ཐིམ་པས་དེ་དང་དེའི་སྐུར་དངོས་སུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་པདྨའི་སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་འདི༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ ཉོན་མོངས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར་ནས༔ བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བུདྡྷ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་པདྨའི་སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་འདི༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ ཉོན་མོངས་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར་ནས༔ བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་པདྨའི་སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་འདི༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ ཉོན་མོངས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར་ནས༔ རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཏྣ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔ ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་པདྨའི་སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་འདི༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ ཉོན་མོངས་འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར་ནས༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ 11-50-14a རྩལ་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པདྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་པདྨའི་སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་འདི༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ ཉོན་མོངས་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར་ནས༔ ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་དབང་དྲག་པདྨའི་སྐུའི་ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་འགྱུར་ཏེ། གུ་རུའི་སྐུ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས། ལུས་ལྷ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་སྔགས་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཀྱེ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ འགྲོ་མགོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུའི་གསུང་གི་སྔགས་དབང་རྣམས༔ བདག་ལ་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཐོད་པ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལ༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་དག་ནས་ཀྱང་
Chinese
钵中充满无二菩提心之甘露，涤净身语意三门一切习气垢染，愿获得圆满四种灌顶之智慧！嗡 班扎 嘎拉 霞 阿比钦扎 吽 (Oṃ Vajra Kalasha Abhiṣiñca Hūṃ)（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，金刚，宝瓶，灌顶，吽）以瓶水沐浴并饮用。 之后，依次手持颅鬘五部尊之身像。观想坛城之古汝颅鬘五部尊，从中化现出相同之身像融入你们，使你们真实转变为彼等之身。吽！此乃殊胜忿怒莲师身之灌顶，授予具缘种姓之子，愿烦恼色蕴得以转依，成就佛陀颅鬘力！嗡 阿 吽 佛陀 玛哈 古汝 阿比钦扎 嗡 (Oṃ Āḥ Hūṃ Buddha Mahā Guru Abhiṣiñca Oṃ)（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，啊，吽，佛，大，上师，灌顶，嗡） 吽！此乃殊胜忿怒莲师身之灌顶，授予具缘种姓之子，愿烦恼识蕴得以转依，成就金刚颅鬘力！嗡 阿 吽 班扎 玛哈 古汝 阿比钦扎 吽 (Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Mahā Guru Abhiṣiñca Hūṃ)（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，啊，吽，金刚，大，上师，灌顶，吽） 吽！此乃殊胜忿怒莲师身之灌顶，授予具缘种姓之子，愿烦恼受蕴得以转依，成就宝生颅鬘力！嗡 阿 吽 惹那 玛哈 古汝 阿比钦扎 扎 (Oṃ Āḥ Hūṃ Ratna Mahā Guru Abhiṣiñca Trāṃ)（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，啊，吽，宝，大，上师，灌顶，扎） 吽！此乃殊胜忿怒莲师身之灌顶，授予具缘种姓之子，愿烦恼想蕴得以转依，成就莲花颅鬘力！嗡 阿 吽 贝玛 玛哈 古汝 阿比钦扎 舍 (Oṃ Āḥ Hūṃ Padma Mahā Guru Abhiṣiñca Hrīḥ)（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，啊，吽，莲花，大，上师，灌顶，舍） 吽！此乃殊胜忿怒莲师身之灌顶，授予具缘种姓之子，愿烦恼行蕴得以转依，成就事业颅鬘力！嗡 阿 吽 嘎玛 玛哈 古汝 阿比钦扎 阿 (Oṃ Āḥ Hūṃ Karma Mahā Guru Abhiṣiñca Āḥ)（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，啊，吽，事业，大，上师，灌顶，阿） 如是，诸位种姓之子，因将殊胜忿怒莲师之身灌顶授予于身，故已清净身之业障，烦恼与五蕴亦得以转依，已被加持为古汝五身之坛城。故当身与本尊无二无别。最终将获得化身之果位。 二、为将语之咒语灌顶授予于语，请复诵此祈请文： 祈！上师乃诸佛之总集，祈请救怙主垂念我等！祈请将古汝之语咒灌顶，圆满授予于我等！ （念诵三遍） 手持颅器。 吽！颅器乃具相之金刚颅器，充满无二菩提心之甘露，因将灌顶授予具缘种姓之子，语之业障悉皆清净，
English
The skullcup is filled with the nectar of non-dual Bodhicitta, purifying all habitual impurities of the three doors. May you receive the empowerment of the four wisdoms! Oṃ Vajra Kalasha Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，金刚，宝瓶，灌顶，吽) Bathe and drink with the vase water. Then, hold the five skull garland deities in order. Imagine that a second body of the mandala's Guru Skull Garland Five Deities emanates and gradually dissolves into you, so that you actually become the body of each of them. Hūṃ! This supreme empowerment of the powerful Padma body is bestowed upon the fortunate son of the lineage, transforming the aggregates of afflictive form, may it transform into Buddha Skull Garland Power! Oṃ Āḥ Hūṃ Buddha Mahā Guru Abhiṣiñca Oṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，啊，吽，佛，大，上师，灌顶，嗡) Hūṃ! This supreme empowerment of the powerful Padma body is bestowed upon the fortunate son of the lineage, transforming the aggregates of afflictive consciousness, may it transform into Vajra Skull Garland Power! Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Mahā Guru Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，啊，吽，金刚，大，上师，灌顶，吽) Hūṃ! This supreme empowerment of the powerful Padma body is bestowed upon the fortunate son of the lineage, transforming the aggregates of afflictive feeling, may it transform into Ratna Skull Garland Power! Oṃ Āḥ Hūṃ Ratna Mahā Guru Abhiṣiñca Trāṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，啊，吽，宝，大，上师，灌顶，扎) Hūṃ! This supreme empowerment of the powerful Padma body is bestowed upon the fortunate son of the lineage, transforming the aggregates of afflictive perception, may it transform into Padma Skull Garland Power! Oṃ Āḥ Hūṃ Padma Mahā Guru Abhiṣiñca Hrīḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，啊，吽，莲花，大，上师，灌顶，舍) Hūṃ! This supreme empowerment of the powerful Padma body is bestowed upon the fortunate son of the lineage, transforming the aggregates of afflictive volition, may it transform into Karma Skull Garland Power! Oṃ Āḥ Hūṃ Karma Mahā Guru Abhiṣiñca Āḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，啊，吽，事业，大，上师，灌顶，阿) Thus, sons of the lineage, by bestowing the divine empowerment of the powerful Padma body upon your bodies, the obscurations of the body are purified, and the five aggregates and afflictions are transformed, and you are blessed into the mandala of the five bodies of the Guru. Therefore, keep the body inseparable from the deity. Ultimately, you will attain the fruit of the Nirmanakaya. Secondly, in order to bestow the mantra empowerment of speech upon the speech, please repeat this supplication: Kye! Lama (Guru) is the embodiment of all Buddhas, please consider me, protector of beings! May all the mantra empowerments of the Guru's speech be completely bestowed upon me! (Repeat three times) Hold the skullcup. Hūṃ! The skullcup is a qualified Vajra Kapala (skullcup), filled with the nectar of non-dual Bodhicitta. By bestowing the empowerment upon the fortunate son of the lineage, all the obscurations of speech are purified, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
༔ གསུང་གི་སྔགས་དབང་ངག་ལ་རྫོགས་པར་ 11-50-14b ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀ་པཱ་ལ་ཨ་མྲིཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཅེས་མགྲིན་པར་གཏུགས་ཤིང་ངག་ཏུ་བླུད། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་བཟླས་པའི་ལུང་བླང་བའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གི་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུམ་མཛད་པར་ཞུ། ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ། ཨརྩིག །གོ་ཆ་ཁྱུང་བཅས། སྡེ་བརྒྱད། མེ་དབལ་ཤམ་བུ་བཅས་སྦྲེལ་ལ་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ འགྲོ་མགོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སྔགས་དབང་བདག་ལ་གནང་ལགས་ཀྱིས༔ བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སླར་ཡང་མེ་ཏོག་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སྔགས་དབང་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས༔ འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་དབང་དྲག་པདྨའི་གསུང་གི་སྔགས་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་པས། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ཉོན་མོངས་པའི་འཁྲུལ་པའི་ངག་འདི་ཡི་དམ་ལྷའི་གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་གྱུར་ཏེ། གུ་རུ་པདྨའི་གསུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས། ངག་སྔགས་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ 11-50-15a ཤིག །མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ཆོས་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ འགྲོ་མགོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་དབང་རྣམས༔ བདག་ལ་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། མེ་ལོང་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་མ་ལུས་དག་ནས་ཀྱང་༔ ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་དབང་ཡིད་ལ་རྫོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྙིང་གར་བཞག་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་དབང་དྲག་པདྨའི་ཆོས་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་བས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་གནས་འགྱུར་ཏེ། གུ་རུའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས། སེམས་ཆོས་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ཡོན་ཏན་མངའ་གསོལ་གྱི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ འགྲོ་མགོན་བདག་ལ་ 11-50-15b དགོངས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུའི་ཡོན་ཏན་མངའ་གསོལ་དབང་༔ བདག་ལ་རྫོགས་པ
Chinese
愿语之咒力圆满于口中！嗡啊吽，嘎巴拉，阿弥利塔，阿比辛恰，啊！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀ་པཱ་ལ་ཨ་མྲིཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ kapāla amṛta abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，颅器，甘露，灌顶，啊！）’念诵时抵住喉咙，注入语中。为了接受与之相关的后续念诵之传承，观想坛城主尊心间的咒鬘发出光芒，咒鬘从口中出来，进入你们显现为本尊的口中，安住在心间吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）周围。请念诵三次咒语。头鬘五部、阿哲、护甲空行母等，以及八部、火神夏姆布等连接起来，念诵三次。向金刚上师抛洒鲜花，同时复诵以下内容：‘祈请上师、诸佛之化身，垂念我等众生之怙主！恳请赐予我等语之咒力灌顶，祈请引领我等入门！’重复三次。再次将鲜花置于弟子头顶，‘此咒力灌顶已赐予汝等，祈请引领我等入门！’重复三次。种姓之子，由于你们已获得殊胜莲师语之咒力灌顶，语之业障得以清净，从此，迷惑之语将转化为本尊六十支分妙音，并被加持为莲师之语。因此，莫使语与咒分离，最终将获得圆满报身之果位。第三，为将法之灌顶赋予心，请复诵此祈请文：‘祈请上师、诸佛之化身，垂念我等众生之怙主！恳请将上师之心法之灌顶，圆满赐予我等！’重复三次。手持明镜，念诵：‘吽！明镜光明清净无垢，显空不二，如幻之身。因赐予具缘种姓之子灌顶，心中一切垢染皆得清净，愿心之法力圆满于心！嗡啊吽，菩提吉达，嘉纳，阿比辛恰，吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bodhicitta jñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，菩提心，智慧，灌顶，吽！）’置于心间，并点朱砂。种姓之子，因你已获得殊胜莲师之心法灌顶，心之业障得以清净，五毒烦恼亦转化为五智。因此，上师之心已加持为具足五智，莫使心与法性分离，最终将获得法身之果位。第四，为祈请授予功德加持之灌顶，请复诵此祈请文：‘祈请上师、诸佛之化身，垂念我等众生之怙主！恳请将上师之功德加持灌顶，圆满赐予我等！’ 愿语之咒力圆满于口中！ 嗡啊吽，嘎巴拉，阿弥利塔，阿比辛恰，啊！ 祈请上师、诸佛之化身，垂念我等众生之怙主！ 恳请赐予我等语之咒力灌顶，祈请引领我等入门！ 此咒力灌顶已赐予汝等，祈请引领我等入门！ 祈请上师、诸佛之化身，垂念我等众生之怙主！ 恳请将上师之心法之灌顶，圆满赐予我等！ 吽！明镜光明清净无垢，显空不二，如幻之身。 因赐予具缘种姓之子灌顶，心中一切垢染皆得清净，愿心之法力圆满于心！ 嗡啊吽，菩提吉达，嘉纳，阿比辛恰，吽！ 祈请上师、诸佛之化身，垂念我等众生之怙主！ 恳请将上师之功德加持灌顶，圆满赐予我等！
English
May the power of speech mantra be perfected in the mouth! Oṃ āḥ hūṃ kapāla amṛta abhiṣiñca āḥ! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀ་པཱ་ལ་ཨ་མྲིཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ kapāla amṛta abhiṣiñca āḥ, Literal meaning: Oṃ āḥ hūṃ, skull cup, nectar, consecrate, āḥ!)’ Recite while touching the throat, infusing it into the speech. To receive the subsequent recitation transmission, visualize a mantra garland emanating light from the heart of the mandala's main deity. The mantra garland emerges from the mouth, entering your mouths, which appear as deities, and resides at the heart around the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ!). Please recite the mantras three times. The Five Skull Garland Deities, Artsik, Armor Dakinis, the Eight Classes, Fire God Shambu, etc., are connected and recited three times. While scattering flowers to the Vajra Master, repeat the following: ‘O Lama, embodiment of all Buddhas, heed me, protector of beings! Grant me the empowerment of speech mantra, please lead me into it!’ Repeat three times. Again, place flowers on the disciples' heads, ‘This mantra empowerment has been bestowed upon you, please lead me into it!’ Repeat three times. Sons of the lineage, because you have received the supreme empowerment of Padmasambhava's speech mantra, the obscurations of speech are purified. From now on, deluded speech will transform into the sixty qualities of the deity's voice and be blessed as the speech of Guru Padmasambhava. Therefore, do not separate speech from mantra, and ultimately you will attain the fruit of the perfect Sambhogakaya. Third, to bestow the Dharma empowerment upon the mind, please repeat this supplication: ‘O Lama, embodiment of all Buddhas, heed me, protector of beings! Grant me the complete Dharma empowerment of the Guru's mind!’ Repeat three times. Holding a mirror, recite: ‘Hūṃ! The mirror is clear light, the Dharmakaya is without stain, indivisible appearance and emptiness, like an illusion. By bestowing empowerment upon the fortunate sons of the lineage, all defilements of the mind are purified, may the Dharma power of the mind be perfected in the mind! Oṃ āḥ hūṃ bodhicitta jñāna abhiṣiñca hūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ bodhicitta jñāna abhiṣiñca hūṃ, Literal meaning: Oṃ āḥ hūṃ, bodhicitta, wisdom, consecrate, hūṃ!)’ Place it at the heart and apply a sindhura mark. Sons of the lineage, because you have received the supreme Dharma empowerment of Padmasambhava's mind, the obscurations of the mind are purified, and the five poisons of affliction are transformed into the five wisdoms. Therefore, the Guru's mind has been blessed with the five wisdoms, do not separate the mind from the nature of Dharma, and ultimately you will attain the fruit of the Dharmakaya. Fourth, to request the empowerment of bestowing qualities, please repeat this supplication: ‘O Lama, embodiment of all Buddhas, heed me, protector of beings! Grant me the complete empowerment of bestowing the Guru's qualities!’ --------------------------------------------------------------------------------