Tibetan
ན་ཅིང་གཟུགས་དང་ལང་ཚོའི་མཛེས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རིག་མ་ཕྱག་ཏུ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །ཧོ༔ རྒྱལ་ཀུན་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད༔ རྡོ་རྗེ་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས༔ ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ས་ལམ་གཅིག་ཆོད་བགྲོད་གྱུར་ཅིག༔ ཀརྨ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རིག་མའི་གཟུགས་བརྙན་སྦྱིན་ལ། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོོམས་པར་ཞུགས་པས། ཡས་བབ་རྒྱུ་དང་མས་བརྟན་འབྲས་བུའི་དགའ་བ་རིམ་པར་སྐྱེས་པའི་མཐར། འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ཤིག །རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། ཕྱག་མཚན་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ཟེར་མཐིང་༔ གུ་རུའི་ཐུགས་ཀའི་གནས་ནས་འཕྲོས༔ བུ་ཡི་སྙིང་གར་ཐིམ་བསམས་ལ༔ མཚོན་བྱེད་ཤེལ་རྡོ་སྙིང་གར་བཞག༔ ཧཱུྃ༔ གུ་རུ་ཆེ་གེ་ཡི༔ རིག་རྩལ་རོལ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་༔ སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་སྒྲིབ་དག༔ རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག ། 11-18-9b རིག་སྟོང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །སྔར་དཔེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ནས་མཚོན་བྱ་ཀ་དག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཨ་ཧོ༔ སྨྲ་མེད་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་དེ་ཁོ་ན༔ དགག་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ཞོག༔ སྐད་ཅིག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བོ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ །རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ །རྩལ་སྣང་འགག་མེད་དུ་ཤར་བ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་རང་གི་སེམས་ལ་རྫོགས་པ་ངོ་སྤྲད་པས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པར་མོས་མཛོད། ཧྲཱི༔ ངོ་བོ་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ མ་འགག་རྩལ་ཤར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དབྱེར་མེད་དགོངས་པའི་གདིང་ཐོབ་ཤོག༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རྗེས་འབྲེལ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བྱིན་རླབས་ཧྲཱིཿཡིག་འོད་སྣ་ཚོགས༔ གུ་རུ་གནས་བཞི་དག་ནས་འཕྲོས༔ བུ་ཡི་གནས་བཞིར་ཐིམ་བསམས་ལ༔ གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་གནས་བཞིར་བཞག༔ ཧྲཱི༔ གུ་རུ་ཆེ་གེ་ཡི༔ བྱིན་བརླབས་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མའི་དབང་༔ གནས་བཞིར་བསྐུར་བས་སྒྲིབ་བཞི་དག༔ སྐུ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག༔ སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ དེས་སྣང་ 11-18-10a སྲིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ
Chinese
现在，请您欢喜接受将拥有卓越身形和青春美貌的明妃赐予您的灌顶。 诃！诸佛之无上誓言，以金刚明妃之行，圆满近取之行，愿能一生成就！噶玛 穆扎 阿比 辛扎 吽！（Karma Mudra Abhi Shintsa Hum）给予明妃的形象。如此给予后，以具足三种认知之手印母，进入等持，上下之因，下稳之果，次第生起之乐，最终，愿能体验无迁变俱生大乐之智慧！作为后续，为了赐予心之加持，请作如下观想：手印吽字，光芒湛蓝，从古汝（Guru，上师）心间发出，观想融入弟子心间，作为象征，将水晶石置于心间。吽！古汝（Guru，上师）某某之，明智嬉戏心之灌顶，融入心间，清净意之障碍，愿能成就明空法身！则达 阿比 辛扎 吽！（Tsitta Abhi Shintsa Hum）由此，在秘密莲花坛城中获得智慧之灌顶，清净意之细微障碍。 有权修持明空大乐，成为能成就果位心金刚法身之人。先前，以从范例中生起之手印智慧作为象征，安住于无戏论之本性，如实之状态中。啊 诃！无言大乐之自性，自生法身即是彼，安住于离于破立之状态中，刹那间现前菩提。啊 啊 啊！心之自性空性法身，自性光明报身，任运显现之化身，于自身心中圆满三身，通过介绍，愿能获得觉性明智之大权！舍！自性本净法身，自性光明圆满受用身，无碍任运显现化身，愿能获得无别之见地！达玛 达都 嘉纳 阿比 辛扎 吽！（Dharma Dhatu Dnyana Abhi Shintsa Hum）作为后续，为了赐予圆满智慧之加持，请作如此观想：加持舍字，光芒万丈，从古汝（Guru，上师）四处发出，观想融入弟子四处，将朵玛（Torma，食子）观为本尊，置于四处。舍！古汝（Guru，上师）某某之，圆满加持朵玛（Torma，食子）之灌顶，通过赐予四处，清净四障，愿能任运成就四身！萨瓦 阿比 辛扎 舍！（Sarva Abhi Shintsa Hrih）由此，在显 现世圆满大坛城中获得第四灌顶，清净所知障。
English
Now, please rejoice in receiving the empowerment of bestowing the Rigma (consort) who possesses excellent form and youthful beauty. Ho! The supreme oath of all Buddhas, through the conduct of Vajra Rigma (consort), may the practice of the near attainment be perfected, and may the path be traversed in one lifetime! Karma Mudra Abhi Shintsa Hum! (Karma Mudra Abhi Shintsa Hum) Giving the image of the Rigma (consort). After giving in this way, with the Mudra (seal) mother possessing three kinds of awareness, entering into Samadhi (meditative absorption), the cause of arising above and below, the result of stability below, the joy arising in sequence, and ultimately, may you experience the wisdom of the unchanging co-emergent great bliss! As a follow-up, in order to bestow the blessing of the mind, please visualize as follows: The hand symbol Hum, with azure light, emanating from the Guru's (teacher) heart center, visualize it dissolving into the disciple's heart, as a symbol, place the crystal stone in the heart. Hum! Guru (teacher) so-and-so's, intelligent play, the empowerment of the mind, dissolving into the heart, purifying the obscurations of the mind, may the Dharmakaya (body of truth) of clear emptiness be accomplished! Tsitta Abhi Shintsa Hum! (Tsitta Abhi Shintsa Hum) Thus, in the secret lotus mandala, obtain the empowerment of wisdom, purifying the subtle obscurations of the mind. Having the authority to practice the great bliss of clear emptiness, becoming one who can accomplish the fruit, the heart Vajra Dharmakaya (body of truth). Previously, using the wisdom of the Mudra (seal) arising from the example as a symbol, abide in the state of non-proliferation, the true nature of reality. Ah Ho! The nature of unspeakable great bliss, the self-born Dharmakaya (body of truth) is just that, abide in the state of being free from negation and affirmation, instantly manifest enlightenment. Ah Ah Ah! The nature of the mind is emptiness, the Dharmakaya (body of truth), the nature is luminosity, the Sambhogakaya (body of enjoyment), the unceasing manifestation of skillful means, the Nirmanakaya (body of emanation), the three bodies are complete in one's own mind, through introduction, may you obtain the great power of awareness and intelligence! Hrih! The nature is primordially pure Dharmakaya (body of truth), the nature is luminous, the perfectly complete Sambhogakaya (body of enjoyment), the unhindered and spontaneous Nirmanakaya (body of emanation), may you obtain the unwavering view of non-duality! Dharma Dhatu Dnyana Abhi Shintsa Hum! (Dharma Dhatu Dnyana Abhi Shintsa Hum) As a follow-up, in order to bestow the blessing of complete wisdom, please visualize as follows: The blessing Hrih, with various lights, emanating from the Guru's (teacher) four places, visualize it dissolving into the disciple's four places, visualize the Torma (food offering) as a deity, place it in the four places. Hrih! Guru (teacher) so-and-so's, complete blessing, the empowerment of the Torma (food offering), through bestowing it on the four places, purifying the four obscurations, may the four bodies be spontaneously accomplished! Sarva Abhi Shintsa Hrih! (Sarva Abhi Shintsa Hrih) Thus, in the manifest world, the great mandala of completion, obtain the fourth empowerment, purifying the obscurations of knowledge. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གསུམ་ཆ་མཉམ་འཕོ་བའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ། སླར་ཡང་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་བྱ་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། གཏོར་སྣོད་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་སུ༔ གཏོར་མ་གུ་རུ་སོ་སོར་གསལ༔ གནས་བཞི་ནས་སྤྲོས་ཡིག་འབྲུ་བཞི༔ འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་རྣམས༔ སློབ་མའི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པ་ཡིས༔ དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་སྒྲིབ་བཞི་སྦྱངས༔ སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར་བསམས་ལ༔ གཏོར་ཆེན་བཏེགས་མཐར་གནས་བཞིར་བཞག༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གདོད་ནས་མངོན་རྫོགས་བརྡལ་ཁྱབ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས༔ དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཀློང་༔ འོད་གསལ་ཉི་མ་འབུམ་བརྡལ་ཞིང་ཁམས་ན༔ རིག་པ་རང་བྱུང་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ༔ མ་འགག་རང་རྩལ་རིགས་བརྒྱའི་འཁོར་ལོའི་བདག༔ བླ་མེད་བླ་མ་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ་འདི་སོ་སོའི་མཚན་བསྒྱུར།མཆན། ཐོགས་མེད་ཟང་ཐལ་ཞིང་ཀུན་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་གསུང་མཆོག་གསང་སྔགས་མཛོད༔ བསམ་ཡས་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ༔ ཡོན་ཏན་འགྲོ་བའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་༔ ལྷུན་གྲུབ་ཕྲིན་ 11-18-10b ལས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས༔ བྱིན་རླབས་སྤྲིན་འཁྲིགས་སྨིན་གྲོལ་ཆར་རྒྱུན་འབེབ༔ རྩ་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་འཁོར་དང་བཅས༔ དད་མོས་གདུང་བས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ན༔ དབྱིངས་ནས་སྐུ་བསྐྱོད་སྐལ་ལྡན་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བཞི་སྐུར༔ སྒྲིབ་བཞིའི་བག་ཆགས་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོས་བཀྲུས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྨིན༔ གནས་སྐབས་རིག་འཛིན་རྣམ་བཞི་བདེ་བླག་འགྲུབ༔ མཐར་ཐུག་བདེ་ཆེན་སྐུ་བཞི་མྱུར་ཐོབ་མཛོད༔ སྙིང་པོའི་ཐོག་དྲང་ལས་སྦྱོར་སྔགས༔ བ་ལིཾ་ཏ་ཛྙཱ་ན་མུ་དྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པ་མྱངས་པས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །དབང་སྐུར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལམ་དུ་ལྷོང་དགོས་པས། ངོ་སྤྲོད་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གདིང་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ་བ་ལགས་པས་ཚིག་འདིའི་དོན་རྗེས་སུ་རྟོགས་ནས་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཨ༔ ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་གཤིས་སུ་རྫོགས༔ དེ་ཉིད་བླ་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ བློ་འདས་བརྗོད་མེད་དབྱིངས་སུ་ཞོག༔ དོན་དམ་བླ་མ་ཀུན་ཏུ
Chinese
消除三者平等转移的障碍，有权修习原始清净和任运成就的智慧，成为证得果位——智慧金刚自性身的有缘者。以上根本灌顶圆满完成。再次，为了圆满基于食子的四种灌顶，请这样观想：食器是智慧宫殿，食子是各自明晰的上师。从四个方位放射出四字（嗡、啊、吽、啥），白色、红色、蓝色、黄色光芒融入弟子的四个方位，由此获得四种灌顶，净化四种障碍，显现四身。这样观想后，举起大食子，最后放在四个方位。 吽 啥！从原始就显现圆满、广大遍布的虚空界，三时不变的大圆点之中，光明如百万太阳般照耀的刹土中，觉性自生的童瓶身，无碍自力是百种姓氏的轮之主，无上上师安住于大乐手印中，伟大中的至伟大——古汝托程匝（莲师颅鬘力）。（注：此处分别念诵各自的名号。）无碍通达，一切圆满于身，轮涅普照，是殊胜语之精华——秘密真言宝藏，不可思议的智慧，其意无有偏颇，功德如意宝般满足众生愿望，任运成就的事业从根本上动摇轮回。 加持如云般汇聚，降下成熟解脱的甘霖，与三根本幻化网坛城眷属一同，以虔诚的信心恳请，从法界中现身，加持具缘者，身语意获得金刚四种灌顶，四种障碍的习气被加持之水洗净，脉、气、明点成熟为大智慧，暂时获得四种持明果位，最终迅速证得大乐四身。心要直指之事业真言：巴林达 嘉纳 穆扎 嘎雅 阿比钦杂 嗡！瓦嘎 阿比钦杂 阿！ 泽达 阿比钦杂 吽！ 萨瓦 阿比钦杂 啥！ 食子的本尊融入光中，融入你们自身。观想品尝化为甘露之流的食子，于一座之上获得共同与殊胜成就。所有这些灌顶的究竟，在于将自生大智慧融入道中，因此，请将甚深窍诀的意趣安住在原始法界中，请在领悟此话之义后安住。阿！无始无终是法身，自生觉性之本性圆满，彼即上师大手印，超越心识言说，安住于法界中。真如上师普贤王如来。
English
May the obscurations of equally transferring the three be cleared away, may you have the authority to meditate on primordial purity and spontaneous presence wisdom, and may you have the fortune to accomplish the fruit, the wisdom vajra essence body. These root empowerments have been well accomplished. Again, focus on accomplishing the complete four empowerments based on the torma like this: The torma vessel is the wisdom palace, the torma is the guru, each distinctly clear. From the four places emanate the four syllables (Oṃ, Āḥ, Hūṃ, Hrīḥ), white, red, blue, and yellow rays of light. By dissolving into the disciples' four places, may you obtain the four empowerments, purify the four obscurations, and realize the four kāyas. Thinking like this, lift the great torma and finally place it in the four places. Hūṃ Hrīḥ! From the beginning, manifest and complete, pervading the expanse of space, in the sphere of the great bindu, unchanging in the three times, in the realm where the light blazes like a hundred thousand suns, the youthful vase body of self-arisen awareness, the unobstructed self-display, the lord of the wheel of a hundred families, the unsurpassed lama, established in the great bliss mudrā, the greatest of the great, Guru Thötreng Tsal (Guru with a Garland of Skulls). (Note: Here, recite each of their names.) Unobstructed, penetrating, all complete in the body, pervading saṃsāra and nirvāṇa, the supreme speech, the treasury of secret mantras, inconceivable wisdom, whose intention is free from partiality, whose qualities fulfill the hopes of beings like a wish-fulfilling jewel, spontaneously accomplishing activities that shake saṃsāra from its very foundation. May blessings gather like clouds, may the rain of ripening and liberation fall, together with the retinue of the three roots' illusory net, with faith and longing, urging the heart commitment, may you move from the expanse and bless the fortunate ones, may you bestow the four vajra empowerments on body, speech, and mind, may the imprints of the four obscurations be washed away by the flood of blessings, may the channels, winds, and bindus ripen into great wisdom, may you easily accomplish the four vidyādhara states, may you quickly attain the ultimate great bliss four kāyas. The essential direct introduction activity mantra: Balimta Jñāna Mudrā Kāya Abhiṣiñca Oṃ! Vāka Abhiṣiñca Āḥ! Citta Abhiṣiñca Hūṃ! Sarva Abhiṣiñca Hrīḥ! The deity of the torma dissolves into light and dissolves into you all. By experiencing the torma transformed into a stream of nectar, may you obtain common and supreme siddhis on a single seat. The ultimate point of all these empowerments is that the self-arisen great wisdom must be integrated into the path, therefore, please settle the meaning of the profound instruction in the primordial expanse, and please settle in equanimity after realizing the meaning of these words. Āḥ! Without beginning or end is the dharmakāya, complete in the nature of self-arisen awareness, that itself is the mahāmudrā guru, beyond intellect and expression, settle in the expanse. The ultimate guru is Samantabhadra. --------------------------------------------------------------------------------