Tibetan
ས་པ་སྐྱེ༔ སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པར་བཀའ་བཙན་ཞིང་༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་བྱིན་ནུས་ཐོབ༔ མྱུར་དུ་རིག་འཛིན་སར་གཤེགས་ནས༔ པདྨ་བདག་དང་དབྱེར་མེད་འགྱུར༔ ཞེས་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གཅིག་ལས་བྱེ་བྲག་དུ་མར་འཕྲོ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། སྐལ་ལྡན་གྱི་རེ་བའི་ཤིང་རྟ་ཡོངས་སུ་སྐོང་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སྔ་ན་མ་བྱོན་པའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད། སྙིགས་ལྔའི་རྒུད་པས་གཙེས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་བདེའི་གསོས་སུ་གསལ་བར་མཛད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་འཕར་ཕྱེ་བའི་སླད་དུ། ཀུན་གཟིགས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་བཀས་བསྐུལ་ཏེ། པདྨའི་ཞལ་སྐྱིན་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་༸མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་དེ་ཉིད་མདོ་ཁམས་ཀྱི་གནས་ 11-18-6a ཆེན་རྣམས་སུ། རྩ་གསུམ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་མཆོག་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་འབུམ་ཕྲག་མཛད་པའི་སྐབས། ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་གནས་ཆེན་རི་བོ་དབང་ཞུའི་སྙིང་པོ་ཟླ་གམ་དབང་གི་ཕུག་པར་ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཉིད་རྣམ་པ་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་སྐུར་སྣང་བས། ཚིག་བདུན་འདོན་ཐབས་བརྡ་རིས་ཀྱི་ཚིག་དོན་བཀྲོལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་བསྩལ་བའི་ཚུལ་ཐུགས་ཉམས་སུ་ཤར་བ་ཉིད་རྒྱུ་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཤིང་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། ཟབ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་སྒྲོམ་ནས་ཕྱུང་བའི་ཆོས་མཛོད་ཆེན་པོ་འདིར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སྐུ་བཞི། ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ། འགྲོ་འདུལ་གུ་རུ་དྲུག་སོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་དབང་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འབུལ་བའི་ཐོག་མར། བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ་སོགས་མཎྜལ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རིགས་ཀུན་བདག་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཞུག་ཅིང་སྒོ་གསུམ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ ཀུན་ཏུ་འཆང་གི་འདིར་སོ་སོའི་མཚན་ལ་བསྒྱུར་མཆན། དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ལན་དུ་དམ་ཚིག་གི་མདོ་འདྲི་ཞིང་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ལགས་པས་སྙན་གཏོད་པར་ 11-18-6b འཚལ། འདིར་ཞུགས་བུ་ཁྱོད་ལེགས་པར་འོངས༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ནུས་ན༔ དགོངས་པས་རྗེས་བཟུང་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབས༔ ཚེ་གཅིག་བླ་མེད་ས་ཐོབ་འགྱུར༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པས་བསྡུས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བཟུང་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟ
Chinese
ས་པ་སྐྱེ༔ (Sapakye) 斯巴杰！ སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པར་བཀའ་བཙན་ཞིང་༔ 调伏八部众，威令极严峻！ འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་བྱིན་ནུས་ཐོབ༔ 凡结缘者，皆得具义加持！ མྱུར་དུ་རིག་འཛིན་སར་གཤེགས་ནས༔ 迅速往生持明果位后！ པདྨ་བདག་དང་དབྱེར་མེད་འགྱུར༔ 与我莲师无二无别！ 此乃赞颂，是从具有意义的一句金刚语中，散发出的多种修持方法。对于具缘者，此如意宝王能圆满一切愿望，是前所未有的稀有珍宝。为了利益被五浊衰败所困扰的众生，开启这利益之门。全知蒋扬钦哲旺波（Kunzig Jamyang Khyentse Wangpo）请求莲师化身邬金光明多昂林巴（Orgyen Osal Do-ngak Lingpa）开启莲师法门，莲师化身邬金光明多昂林巴于多康圣地。 在修持汇集三根本意之上师持明成就法时，念诵百万遍莲师七句祈请文之际，于调伏众生事业的圣地，莲师调伏事业的根本——扎嘎旺修（Drakar Wangshuk）的精华，月亮形的旺修山洞中，亲见本性咕噜贝玛托创匝（Guru Padmasambhava Totrengtsal），显现为法王蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）之身。 因此，忆起讲解莲师七句祈请文的含义，并赐予加持之情景，以此为缘起，开启了甚深意藏之门，其中有上师三身、四身，托创（Totreng）五部，调伏众生咕噜（Guru）六尊等各自的修法，并次第授予灌顶。首先，进行与上师法身修法相关的甚深灌顶，先供曼扎。 观想上师与坛城主尊无二无别，以坚定不移的信心和强烈的虔诚心，双手合掌，手捧鲜花，跟随念诵以下祈请文： རིགས་ཀུན་བདག་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ 顶礼种姓之主您！ ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ 于智慧精华之坛城中！ གཞུག་ཅིང་སྒོ་གསུམ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ 为了引入并成熟三门！ ཀུན་ཏུ་འཆང་གི་འདིར་སོ་སོའི་མཚན་ལ་བསྒྱུར་མཆན༔ 恳请赐予灌顶！（此处可替换各自的名字） དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ 赐予灌顶！ 念诵三遍。如此祈请之后，作为回应，将询问并给予三昧耶戒，请倾听。 འདིར་ཞུགས་བུ་ཁྱོད་ལེགས་པར་འོངས༔ 入此坛城善男子！ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ནུས་ན༔ 若能守护金刚誓！ དགོངས་པས་རྗེས་བཟུང་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབས༔ 以您之意摄受，如教奉行！ ཚེ་གཅིག་བླ་མེད་ས་ཐོབ་འགྱུར༔ 一生成就无上果！ 作为对询问的回应，以守护总、别、胜三种金刚誓言之心，跟随念诵以下内容。
English
Sapakye! Commanding the eight classes of haughty spirits! Those who connect will receive meaningful blessings! Quickly proceed to the realm of vidyadharas! And become inseparable from me, Padmasambhava! This is a praise, a method of accomplishment that radiates from a single, meaningful Vajra word. For the fortunate, this wish-fulfilling jewel king fulfills all desires, a marvel never seen before. To benefit beings afflicted by the degeneration of the five degenerations, opening the door of auspicious connection. At the behest of Kunzig Jamyang Khyentse Wangpo, Orgyen Osal Do-ngak Lingpa revealed the Padmasambhava cycle. In the sacred places of Do-Kham, While practicing the Guru Rinpoche accomplishment practice that combines the minds of the three roots, during the recitation of a million Seven Line Prayers, in the sacred place of the activity of taming beings, the essence of Drakar Wangshuk, the heart of the activity of taming beings, in the crescent-shaped Wangshuk cave, the essence of Guru Padmasambhava Totrengtsal appeared as Jamyang Khyentse Wangpo. Therefore, remembering the explanation of the meaning of the Seven Line Prayer and bestowing blessings, this was the cause and condition for opening the door of the profound mind treasure, which contains the sadhanas of the three kayas and four kayas of the Guru, the five Totrengs, the six forms of Guru who tame beings, and so on, and the empowerments are bestowed in sequence. First, to perform the profound empowerment related to the sadhana of the Dharmakaya Guru, first offer the mandala. Visualizing the Guru as inseparable from the main deity of the mandala, with unwavering faith and intense devotion, with palms together, holding flowers, repeat the following prayer: Rig kün dakpo khyö la dü! Yeshe nyingpö kyilkhor du! Zhuk ching go sum min jé chir! Kuntu chang gi dir sosö tshen la gyur chen! (Insert your name here) Wang kur tsöl! Recite three times. After praying in this way, in response, the samaya vows will be asked and given, so please listen carefully. Dir zhuk bu khyö lekpar hong! Dorjé damtsik sung nü na! Gongpé jesu zung ka zhin drup! Tsé chik lamé sa thob gyur! As a response to the question, with the intention of keeping the general, specific, and supreme Vajra vows, repeat the following. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ློས་མཛོད། མ་ཧཱ་གུ་རུ་བདག་ལ་དགོངས༔ བཀའ་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་བསྲུང་༔ ཐུགས་རྗེས་རྟག་ཏུ་བཟུང་བ་དང་༔ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གཅིག །དེ་ལྟར་ཁས་བླངས་པའི་སྙིང་པོ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་འདུ་བས་དེ་དག་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ཁེ་ཉན་གྱི་བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་དགོས་པས། དེའི་དཔང་པོར་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནན་བྱིན་པ་འདི་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་གཟུག་པར་མོས་ཤིག །ནང་མཆོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐིག་པ་རེ་བྱིན་ལ། ཇི་སྙེད་དམ་ཚིག་གསང་བ་ཆེ༔ བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འདུས༔ དེ་ཉིད་མི་འབྲལ་སྲོག་བཞིན་དུ༔ མོས་གུས་བརྟན་པོས་བསྒྲུབ་པར་གྱིས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱབ་བདག་མཆོག་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ། བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་ 11-18-7a བདག་བདེ་བ་ཆེ༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དངོས༔ སྐུ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་གུ་རུ་རྗེར༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ལན་གསུམ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་མར་གྱུར་རིག་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་ལམ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་གཞན་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་བློས༔ སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས༔ བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་ཕྱིར༔ ཟབ་ལམ་བླ་མ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། གསག་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀུན་རྫོབ་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་སོ་སོ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་དང་། དོན་དམ་རང་བྱུང་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དགོངས་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཁྱབ་བདག་གུ་རུ་སྐུ་གསུམ་ལྷ༔ ཆོས་དབྱིངས་རང་བྱུང་ཀློང་ནས་གཤེགས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་ངང་དུ་བཞུགས༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཕྱག་གིས་འདུད༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་མོས་མཆོད༔ སྤང་བླང་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་བཤགས༔ བྲལ་ཐོབ་མེད་ལ་རྗེས་ཡི་རངས༔ དུས་གསུམ་སྐྱེ་འགག་བྲལ་བའི་ངང་༔ ངེས་པའི་ཐེག་པས་འགྲོ་སྒྲོལ་གསོལ༔ ཆོས་ཟད་བློ་ལས་འདས་པར་བསྔོ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་ 11-18-7b ཤོག༔ ལན་གསུམ། དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་
Chinese
莲苑生上师请垂念我！ 誓言不违越您的教诲， 以慈悲恒常地摄受我， 祈请生起金刚之智慧！ 如是念诵一遍。 如此承诺的精髓在于汇集上师的身语意之誓言，因此，即使为了生命也不应违越这些誓言，必须如法行持取舍之事。 为此，作为见证，赐予的金刚水加持，请观想它融入你们的心中，成为智慧勇识的自性。 赐予每人一滴内供之甘露，并念诵： ‘所有甚深秘密之誓言， 皆汇集于上师身语意， 不离此誓如护生命般， 以坚定虔诚而修持之， 班杂 萨玛雅 吽 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：金刚 誓言 吽)’ 之后，为了清净相续，观想上师与坛城之主无二无别，安住于三宝总集之自性中。 为了使自他一切众生从现在直至菩提果位之间皈依，请跟随我念诵： 那摩！ 遍及一切种姓之 自性大乐者！ 三宝之本体！ 五身圆满之上师！ 直至菩提我皈依！ 如是念诵三遍。 为了将如虚空般，被六道所摄的一切有情众生安置于遍及一切种姓之莲苑生上师的果位上。 为此，进入甚深上师坛城，为了成熟相续并解脱，生起想要修持二次第之道的愿心和行心，请跟随我念诵： 以执着自他的分别心， 感受痛苦轮回的众生们， 为了安置于大乐佛陀之果位， 我将修持甚深上师瑜伽。 念诵三遍。 汇集了积资、净障、增益三者的精髓，即十支行之禅定，共同观想世俗谛的各个显现。 并在胜义谛中，安住于自生自明大智慧的境界中，二者双运，请跟随我念诵： 遍主莲师三身尊， 法界自生界中降， 安住圆满智慧中， 无有聚散我顶礼， 光明智慧妙乐供， 舍取平等大忏悔， 无有得失我随喜， 三时无生灭之性， 以决定乘度众生， 回向法尽超心念， 愿轮回彻底被摧毁！ 念诵三遍。 为了安置灌顶之基础，以及大智慧的…
English
Lotus-Born Guru, please consider me! I will not transgress your command, I will protect my vows, With compassion, always hold me, Please generate the vajra wisdom! Say this once. The essence of such a promise is that it gathers the vows of the lama's body, speech, and mind, so one should not transgress them even for the sake of one's life, and one must properly practice what to accept and reject. As a witness to this, may this vajra water blessing be visualized as being planted in the center of your hearts as the essence of the wisdom being. Give each person a drop of the inner offering nectar and say: 'All profound secret vows, Are gathered in the lama's body, speech, and mind, Inseparably, like protecting one's life, Practice with steadfast devotion, Vajra Samaya Hum (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：Vajra Pledge Hum)' Then, in order to purify the continuum, visualize the teacher as inseparable from the lord of the mandala, residing as the essence of the Three Jewels combined. With the intention that oneself and all other beings take refuge from now until the essence of enlightenment, repeat after me: Namo! Pervading all lineages, Self, great bliss! Essence of the Three Jewels! Guru Lord, complete with the five kayas! Until enlightenment, I take refuge! Say this three times. In order to place all sentient beings, who are like space and gathered by the six realms, in the state of the all-pervading Lord Maha Guru. For that purpose, enter the profound path of the lama's mandala, and with the aspiration to cultivate the two stages of the path that ripen and liberate the continuum, repeat after me: With the mind that grasps self and other as two, The beings who suffer in samsara, In order to place them in the state of great bliss Buddha, I will cultivate the profound path of the lama. Say this three times. Gathering the essence of accumulation, purification, and increase, the ten-limbed samadhi, the appearance of relative aims is the same as the general one. And in the ultimate, naturally arising, self-illuminating great wisdom, remain in equipoise, uniting the two, repeat after me: Pervading Lord Guru, three kayas deity, Depart from the dharmadhatu, naturally arising space, Reside in the spontaneously perfect wisdom, I prostrate with hands that have no gathering or scattering, I offer with the play of clear light wisdom, I confess in the great equality of abandoning and accepting, I rejoice in that which has no separation or attainment, In the nature of being free from arising and ceasing in the three times, I beseech to liberate beings with the definitive vehicle, I dedicate to that which is exhausted of phenomena and beyond mind, May samsara be shaken from its depths! Say this three times. To establish the basis of empowerment and the great wisdom of… --------------------------------------------------------------------------------