Tibetan
་རྩལ་འཆང་རྣམ་པ་ལྔ། འགྲོ་འདུལ་གུ་རུ་རིགས་དྲུག །སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་དང་མཚུངས་པའི་གུ་རུ་རབས་བདུན། སྤྲུལ་པའི་མཚན་མཆོག་བརྒྱད། འཕྲུལ་མཚན་ཉི་ཤུ་ཕྲག་གཉིས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པ་ལྔ་བཅུ། མཚན་མཆོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་གར་ཚད་མེད་པར་བསྒྱུར་བ། དེ་དག་རེ་རེ་ལའང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་མང་དུ་མཆིས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བོད་ཡུལ་ 11-18-5a རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་དབང་སྐལ་དུ་བསྩལ་པ་ལས། བླ་སྒྲུབ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་དང་རྩ་བའམ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བདུན་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གཞུང་ལས། བདག་ཉིད་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་༔ གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སྙོམས་ཞུགས་ཚེ༔ ཆོས་ཉིད་རང་རྩལ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ༔ ཚིག་བདུན་རང་བྱུང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ༔ ལོངས་སྐུ་གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་བཞེངས༔ མཁའ་ཁྱབ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི༔ ཞིང་དང་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་བསྟན༔ དེ་ཚེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་ཡིས༔ འགྲོ་དོན་ཚིག་བདུན་གླུ་ཡིས་བསྐུལ༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འོ་མའི་མཚོར༔ པད་སྡོང་རྩེ་ལ་སྐུར་བཞེངས་པ༔ ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་ཞེས་སུ་གྲགས༔ རྣམ་ཐར་མཛད་པ་བསམ་ཡས་འདས༔ སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ༔ ཛཾ་གླིང་ཤཱཀྱའི་གདུལ་ཞིང་དུ༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ཆེད༔ ཚིག་བདུན་དབྱངས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པས༔ སྔགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ༔ ངོ་མཚར་པདྨའི་སྡོང་པོའི་རྩེར༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་ནས་སྤྲུལ་སྐུར་བྱོན༔ མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་གྲགས༔ བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན༔ ཡ་མཚན་བཀོད་པ་ཚད་ལས་འདས༔ མཚོ་གླིང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མར༔ གསང་ཆེན་གསང་བའི་ཡང་སྙིང་ནི༔ པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཡི༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བྱེ་ཕྲག་བརྒྱ༔ གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཐ་དད་པ༔ བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་དོན་ཕྱིར་གསུངས༔ ཀུན་ཀྱང་རྩ་གསུམ་གཅིག་འདུས་དངོས༔ བདག་ཉིད་ 11-18-5b གུ་རུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ དེ་ཀུན་རྩ་བ་ཚིག་བདུན་པ༔ གཞི་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བདུན་པོ༔ ལམ་དུས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན༔ དོན་དམ་སྐོར་བདུན་འབྲས་བུར་རྫོགས༔ ཞེས་པའི་བསྟན་དོན་ལྟར་ཡིན་ལ། འདིའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས་འདིས༔ བསྐུལ་བ་ཙམ་གྱིས་པདྨ་བདག༔ དབང་མེད་བྱོན་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་སྐུར་བསྩལ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་བཞིན་འདུ༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོགས་མེད་སྟེར༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ང་དང་མཇལ༔ འཇའ་འོད་འཁྱིལ་ཞིང་དྲི་བཟང་འཐུལ༔ བརྡ་དབྱངས་ཅང་ཏེའུ་སྒྲ་སྐད་ཐོས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བྱིན་ཆེན་ཕེབས༔ རིག་རྩལ་ཐོད་རྒལ་རྟོག
Chinese
五种持明（藏文：རྩལ་འཆང་རྣམ་པ་ལྔ།，指五种不同类型的持明者），六道调伏咕噜（藏文：འགྲོ་འདུལ་གུ་རུ་རིགས་དྲུག ），与七佛（藏文：སངས་རྒྱས་རབས་བདུན）相似的七代咕噜（藏文：གུ་རུ་རབས་བདུན），八种殊胜化身名号（藏文：སྤྲུལ་པའི་མཚན་མཆོག་བརྒྱད），二十二种幻化名号（藏文：འཕྲུལ་མཚན་ཉི་ཤུ་ཕྲག་གཉིས），五十位显密本师（藏文：མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པ་ལྔ་བཅུ），以及以一百零八尊殊胜名号（藏文：མཚན་མཆོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་）为主的，如虚空般无尽的幻化金刚舞（藏文：ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་གར་ཚད་མེད་པར་བསྒྱུར་བ）。 这些每一尊都有各自的修持方法、生起次第和圆满次第的诀窍，以及事业的次第，而且大部分都已赐予藏地（藏文：བོད་ཡུལ）的君臣作为他们的福分（藏文：རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་དབང་སྐལ་དུ་བསྩལ་པ་ལས）。 所有这些上师修法（藏文：བླ་སྒྲུབ་）的基础、根本或核心，就是这金刚七句祈请文（藏文：རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བདུན་པ་འདི་ཉིད）。正如经文所说：‘我乃莲花常持者（藏文：བདག་ཉིད་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་），当于原始法界中入定时（藏文：གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སྙོམས་ཞུགས་ཚེ），法性自力金刚声（藏文：ཆོས་ཉིད་རང་རྩལ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ），以七句自生之音催（藏文：ཚིག་བདུན་རང་བྱུང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ），报身无量光辉起（藏文：ལོངས་སྐུ་གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་བཞེངས），于遍空中具五种决定（藏文：མཁའ་ཁྱབ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི），示现刹土与身之庄严（藏文：ཞིང་དང་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་བསྟན），彼时五方佛母众（藏文：དེ་ཚེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་ཡིས），以七句歌声劝请道（藏文：འགྲོ་དོན་ཚིག་བདུན་གླུ་ཡིས་བསྐུལ），于大乐刹土乳海中（藏文：བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འོ་མའི་མཚོར），莲茎顶上升起化身（藏文：པད་སྡོང་རྩེ་ལ་སྐུར་བཞེངས་པ），是为五颅鬘尊之名（藏文：ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་ཞེས་སུ་གྲགས），其解脱事业不可思议（藏文：རྣམ་ཐར་མཛད་པ་བསམ་ཡས་འདས），复次智慧空行母（藏文：སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ），百万俱胝同声唱（藏文：བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ），于赡洲释迦调伏地（藏文：ཛཾ་གླིང་ཤཱཀྱའི་གདུལ་ཞིང་དུ），为弘扬密咒教法故（藏文：གསང་སྔགས་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ཆེད），以七句之音作祈请（藏文：ཚིག་བདུན་དབྱངས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པས），密咒之源邬金处（藏文：སྔགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ），达那郭夏海岛中（藏文：དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ），于稀有莲花茎顶上（藏文：ངོ་མཚར་པདྨའི་སྡོང་པོའི་རྩེར），从极乐刹土化身来（藏文：བདེ་ཆེན་ཞིང་ནས་སྤྲུལ་སྐུར་བྱོན），是为海生金刚之名（藏文：མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་གྲགས），示现不可思议之神变（藏文：བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན），奇妙庄严超越量度（藏文：ཡ་མཚན་བཀོད་པ་ཚད་ལས་འདས），于海岛勇士空行母众前（藏文：མཚོ་གླིང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མར），传授最极秘密之心髓（藏文：གསང་ཆེན་གསང་བའི་ཡང་སྙིང་ནི），莲花幻化网续部之（藏文：པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཡི），经论口诀百万俱胝种（藏文：རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བྱེ་ཕྲག་བརྒྱ），为利有情不同之意乐（藏文：གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཐ་དད་པ），故说已生及将生之义利（藏文：བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་དོན་ཕྱིར་གསུངས），一切皆为三根本之本体（藏文：ཀུན་ཀྱང་རྩ་གསུམ་གཅིག་འདུས་དངོས），即是自身上师之修法（藏文：བདག་ཉིད་གུ་རུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས），彼等一切根本乃七句（藏文：དེ་ཀུན་རྩ་བ་ཚིག་བདུན་པ），乃是基础七种识（藏文：གཞི་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བདུན་པོ），于道位乃七觉支（藏文：ལམ་དུས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན），于果位圆满七种深义（藏文：དོན་དམ་སྐོར་བདུན་འབྲས་བུར་རྫོགས）。’ 以上就是经文的意义。此祈请文的利益是：仅仅以这金刚之音声（藏文：རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས་འདིས）来祈请，莲师（藏文：པདྨ་བདག）就会不由自主地降临并加持（藏文：དབང་མེད་བྱོན་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ），赐予大智慧之灌顶（藏文：ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་སྐུར་བསྩལ），三根本的本尊如云般汇聚（藏文：རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་བཞིན་འདུ），无碍地赐予两种成就（藏文：དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོགས་མེད་སྟེར），于觉受、梦中与我相见（藏文：དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ང་དང་མཇལ），彩虹缭绕，妙香飘散（藏文：འཇའ་འོད་འཁྱིལ་ཞིང་དྲི་བཟང་འཐུལ），听到征兆之音、手鼓之声（藏文：བརྡ་དབྱངས་ཅང་ཏེའུ་སྒྲ་སྐད་ཐོས），身语意获得巨大加持（藏文：ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བྱིན་ཆེན་ཕེབས），证悟本觉顿超之智慧（藏文：རིག་རྩལ་ཐོད་རྒལ་རྟོག）。
English
The five kinds of Vidyadharas (Tibetan: རྩལ་འཆང་རྣམ་པ་ལྔ།, referring to five different types of Vidyadharas), the six types of Guru who tame beings (Tibetan: འགྲོ་འདུལ་གུ་རུ་རིགས་དྲུག), the seven generations of Gurus similar to the Seven Buddhas (Tibetan: སངས་རྒྱས་རབས་བདུན, གུ་རུ་རབས་བདུན), the eight supreme emanated names (Tibetan: སྤྲུལ་པའི་མཚན་མཆོག་བརྒྱད), the twenty-two magical names (Tibetan: འཕྲུལ་མཚན་ཉི་ཤུ་ཕྲག་གཉིས), the fifty teachers of Sutra and Tantra (Tibetan: མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པ་ལྔ་བཅུ), and the immeasurable transformation of the illusory Vajra dance, like the nature of space, mainly with the one hundred and eight supreme names (Tibetan: མཚན་མཆོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་གར་ཚད་མེད་པར་བསྒྱུར་བ). Each of these has its own methods of practice, the key points of the generation stage and completion stage, and the order of activities, and most of them have been given to the rulers and subjects of Tibet (Tibetan: བོད་ཡུལ, རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་དབང་སྐལ་དུ་བསྩལ་པ་ལས) as their fortune. The basis, root, or core of all these Guru sadhanas (Tibetan: བླ་སྒྲུབ་) is this Vajra Seven-Line Prayer (Tibetan: རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བདུན་པ་འདི་ཉིད). As the scripture says: 'I am the ever-holder of the lotus (Tibetan: བདག་ཉིད་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་), when in equipoise in the primordial realm (Tibetan: གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སྙོམས་ཞུགས་ཚེ), the Vajra sound of the self-arisen power of Dharma (Tibetan: ཆོས་ཉིད་རང་རྩལ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ), urged by the self-arisen melody of the seven lines (Tibetan: ཚིག་བདུན་རང་བྱུང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ), the Sambhogakaya's immeasurable splendor arises (Tibetan: ལོངས་སྐུ་གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་བཞེངས), in the all-pervading space with five certainties (Tibetan: མཁའ་ཁྱབ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི), shows the arrangement of the field and body (Tibetan: ཞིང་དང་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་བསྟན), at that time, the five consorts of the Dhyani Buddhas (Tibetan: དེ་ཚེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་ཡིས), urge with the song of the seven lines for the benefit of beings (Tibetan: འགྲོ་དོན་ཚིག་བདུན་གླུ་ཡིས་བསྐུལ), in the ocean of milk in the realm of Great Bliss (Tibetan: བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འོ་མའི་མཚོར), an emanation arises on the top of a lotus stalk (Tibetan: པད་སྡོང་རྩེ་ལ་སྐུར་བཞེངས་པ), known as the Five Skull Garland Lords (Tibetan: ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔ་ཞེས་སུ་གྲགས), whose liberating activities are inconceivable (Tibetan: རྣམ་ཐར་མཛད་པ་བསམ་ཡས་འདས), again, the wisdom Dakini (Tibetan: སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ), with hundreds of millions of voices together (Tibetan: བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ), in the land of Jambudvipa where Shakya tames (Tibetan: ཛཾ་གླིང་ཤཱཀྱའི་གདུལ་ཞིང་དུ), for the sake of spreading the secret mantra teachings (Tibetan: གསང་སྔགས་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ཆེད), pray with the melody of the seven lines (Tibetan: ཚིག་བདུན་དབྱངས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པས), in the land of Oddiyana, the source of mantras (Tibetan: སྔགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ), in the Dhanakosha lake island (Tibetan: དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ), on the top of a wondrous lotus stalk (Tibetan: ངོ་མཚར་པདྨའི་སྡོང་པོའི་རྩེར), an emanation comes from the realm of Great Bliss (Tibetan: བདེ་ཆེན་ཞིང་ནས་སྤྲུལ་སྐུར་བྱོན), known as the Lake-Born Vajra (Tibetan: མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་གྲགས), showing inconceivable miracles (Tibetan: བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན), the wonderful arrangement is beyond measure (Tibetan: ཡ་མཚན་བཀོད་པ་ཚད་ལས་འདས), to the heroes and Dakinis of the lake island (Tibetan: མཚོ་གླིང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མར), the innermost essence of the great secret (Tibetan: གསང་ཆེན་གསང་བའི་ཡང་སྙིང་ནི), the tantras, agamas, and upadeshas of the Net of Magical Manifestation of the Lotus (Tibetan: པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཡི, རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བྱེ་ཕྲག་བརྒྱ), for the sake of the different intentions of those to be tamed (Tibetan: གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཐ་དད་པ), therefore, he speaks of the meaning and benefit of what has arisen and will arise (Tibetan: བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་དོན་ཕྱིར་གསུངས), all are the embodiment of the Three Roots united as one (Tibetan: ཀུན་ཀྱང་རྩ་གསུམ་གཅིག་འདུས་དངོས), which is the method of practicing oneself as the Guru (Tibetan: བདག་ཉིད་གུ་རུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས), the root of all of them is the seven lines (Tibetan: དེ་ཀུན་རྩ་བ་ཚིག་བདུན་པ), the seven consciousnesses of the ground (Tibetan: གཞི་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བདུན་པོ), the seven branches of enlightenment at the time of the path (Tibetan: ལམ་དུས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན), the seven profound meanings are perfected as the result (Tibetan: དོན་དམ་སྐོར་བདུན་འབྲས་བུར་རྫོགས).' The above is the meaning of the scripture. The benefits of this prayer are: just by urging with this Vajra sound (Tibetan: རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས་འདིས), the Lotus Master (Tibetan: པདྨ་བདག) will come involuntarily and bless (Tibetan: དབང་མེད་བྱོན་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ), bestow the empowerment of great wisdom (Tibetan: ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་སྐུར་བསྩལ), the deities of the Three Roots gather like clouds (Tibetan: རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་བཞིན་འདུ), bestow the two siddhis without obstruction (Tibetan: དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོགས་མེད་སྟེར), meet me in experiences, dreams (Tibetan: དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ང་དང་མཇལ), rainbows swirl, and wonderful fragrances spread (Tibetan: འཇའ་འོད་འཁྱིལ་ཞིང་དྲི་བཟང་འཐུལ), hear the sounds of signs and the sound of the hand drum (Tibetan: བརྡ་དབྱངས་ཅང་ཏེའུ་སྒྲ་སྐད་ཐོས), great blessings come to body, speech, and mind (Tibetan: ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བྱིན་ཆེན་ཕེབས), realize the wisdom of rigpa and Tögal (Tibetan: རིག་རྩལ་ཐོད་རྒལ་རྟོག). --------------------------------------------------------------------------------