Tibetan
ྱེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ 11-10-12b ཡིན་པས་མཚན་མའི་རྫས་དང་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་ཀྱང་། ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་དབང་པོ་དམན་པའི་རིགས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སླད་དུ། གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་དང་མཐུན་པར་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་རིགས་བརྟག་པའི་སླད་དུ། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་འབྲེལ་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བཅས་མེ་ཏོག་འདོར་བར་ཞུ། ཨོཾ་པུཥྤེ་མཱ་ལ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོར་གཞུག །མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོའི་དབུ་ལ་ཕོག་པར་མོས་ལ་དེ་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་པུཥྤེ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་བསལ་བར་མོས་ཤིག ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་གསེར་ཐུར་གྱིས་གདོང་བསལ། དེ་ལྟར་སྒྲིབ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་མིག་ཐོབ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བར་གྱུར་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ 11-10-13a ཆེན་པོ་བརྒྱད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། གཙོ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་གྲི་གུག་དང་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་བསྣམས་ཤིང་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཆེ་མཆོག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཁྲག་འཐུང་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མགྲིན་པར་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་བླ་མ་རིག་འཛིན་གྱིས་བསྐོར་བ། ཐུགས་ཀར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཞི་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། སྐུའི་གནས་ཉེར་བཞིར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་ཡུམ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་བཞི། ཐུགས་ཀར་རིགས་བཞིའི་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་བཅས་པ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཟུར་དྲུག་ལ་ཕོ་ཉ་མགྱོགས་མ་རྣམ་པ་དྲུག །སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི། མཚམས་བཞིར་མཚམས་མ་བཞི། བར་ཁྱམས་སུ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ །ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་དཔལ་མགོན་སོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ 11-10-13b བཅས་པ་གསལ་བར་མཐོང་བའི་མོས་པས་དད་གུས་སྤྲོ་བའི་ཤུགས་ཆེན་པོ་སྐྱེད་འཚལ། འདི་རྣམས་ཀྱང་ནང་རང་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གསང་བ་རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་རྩལ་སྐུ་དང་ཡེ་
Chinese
您已是完全圆满之人，无需依赖形象之物和语言的灌顶。然而，为了摄受那些初学者和根器低劣之辈，为了符合普遍的秘密仪轨，首先为了检验种姓，请将之前所献之花，心中默念让它落到与自己前世有缘的本尊之上，然后念诵此咒并投掷鲜花。念诵：嗡 普什贝 玛拉 扎地扎 吽！将花朵投向坛城中央。观想花朵落在主坛城的主尊头上，并观想主尊加持自身成为殊胜本尊，并将其系于头顶。将顶髻置于头顶，念诵：嗡 普什贝 嘉纳 萨玛雅 斯瓦。观想无明的障蔽与眼膜一同消除。念诵：嘉纳 扎秋 扎贝 舍亚 帕！如此这般，通过获得远离障蔽的清净智慧之眼，便能亲见智慧的坛城，那是由智慧的自显所成就的宫殿，其装饰和陈设皆圆满具足，外围是八大尸陀林 以及守护的轮。其中，在六角法源的中央，在各种莲花和日月之座上，主尊是空行母耶喜措嘉（智慧海王），她身色白红，光彩照人，手持弯刀和甘露颅器，身着圆满的装饰和服饰，顶上有大胜嘿汝嘎（梵文：Mahā Heruka，梵文罗马拟音：mahāheruka，藏文：ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ，大胜黑汝嘎），周围环绕着无数饮血尊。喉间有莲花金刚，周围环绕着上师持明者。心间有原始佛 普贤王如来（梵文：Samantabhadra，梵文罗马拟音：samantabhadra，藏文：ཀུན་བཟང་，普贤） 及其佛母，周围环绕着寂静诸尊。普贤王如来的心间是上师 多杰托创匝（金刚颅鬘力）。在身之二十四处，有三轮的勇士和空行母们。外围的四瓣莲花上有四位至尊空行母。心间有四部颅鬘力等。法源的六角上有六位使者捷足母。四门有四位门母。四隅有四位隅母。在内外回廊中，有成千上万的空行母。外围环绕着世间护法等本尊和所依 观想清晰，生起强烈的虔诚和欢喜。观想这些也是自身内部五大元素、五蕴、十八界、脉、气、明点清净，以及秘密自明、大乐的自性，身和耶
English
You are already completely perfect, so you don't need to rely on symbolic objects and verbal empowerments. However, for the sake of benefiting beginners and those with inferior faculties, and in accordance with the general secret practice, to examine the lineage first, please throw the flower that was previously given, thinking that it will fall on the deity of the lineage with whom you have a connection from previous lives, and then repeat this mantra. Recite: OM PUSHPE MALA PRATICCHA HO! Throw the flower into the center of the mandala. Visualize that the flower falls on the head of the main deity of the main mandala, and visualize that the main deity blesses you to become the supreme deity, and ties it to the top of your head. Place the crown on your head and recite: OM PUSHPE JNANA SAMAYA STVAM. Visualize that the veil of ignorance is removed along with the blindfold. Recite: JNANA CHAKSHU PRAVESHAYA PHAT! In this way, by obtaining the pure wisdom eye free from obscurations, you will directly see the mandala of wisdom, which is the palace that is formed from the self-manifestation of wisdom, whose decorations and arrangements are all complete and perfect, and on the outside are the eight great charnel grounds and the wheel of protection. Among them, in the center of the six-pointed Dharma source, on the seats of various lotuses and sun and moon, the main deity is Yeshe Tsogyal (Wisdom Lake Queen), who is white and red in color, radiant, holding a curved knife and a skull cup of nectar, wearing complete decorations and ornaments, with Chechok Heruka (Sanskrit: Mahā Heruka, Romanized Sanskrit: mahāheruka, Tibetan: ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ, Great Supreme Heruka) on her head, surrounded by countless blood-drinking deities. At the throat is a lotus vajra, surrounded by the masters and vidyadharas. At the heart is the primordial Buddha Kuntuzangpo (Sanskrit: Samantabhadra, Romanized Sanskrit: samantabhadra, Tibetan: ཀུན་བཟང་, All Good) and his consort, surrounded by all the peaceful deities. In the heart of Kuntuzangpo is the master Dorje Todtreng Tsal (Vajra Skull Garland Power). In the twenty-four places of the body, there are the heroes and yoginis of the three wheels. On the four petals of the outer lotus are the four supreme dakinis. In the heart are the four classes of skull garland power, etc. On the six points of the Dharma source are the six messenger swift mothers. At the four doors are the four door mothers. At the four corners are the four corner mothers. In the inner and outer corridors, there are hundreds of thousands of dakinis. In the outer surroundings are the protectors of the world, etc., with the support and the supported Visualize clearly, and generate strong devotion and joy. Visualize that these are also the purification of the five elements, five aggregates, eighteen realms, channels, winds, and bindus of your own inner body, and the self-nature of secret self-awareness, great bliss, body and ye --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ལས་དོན་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་དག་གིས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། ༄། །དངོས་གཞིའི་དབང་། དངོས་གཞིའི་དབང་ལ་བུམ་པ། གསང་བ། ཤེར་ཡེ། ཚིག་དབང་བཞི། དེ་དག་སོ་སོའི་རྗེས་འབྲེལ་དང་སྤྱིའི་མཐའ་རྟེན་གྱི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཁྱབ་བདག་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ་དང་༔ དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལ་དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་ 11-10-14a འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བདེ་སྐྱོང་གི་སྣོད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་གཏོར་བླུགས་སྩལ་བས། རྩ་ཁམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱར་སྨིན། འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ གསང་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་བུམ་པ་རུ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་གཏམས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་སྣང་ལྷ་སྐུར་སྨིན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དབང་ལྔ་སྦྱིན་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་རེ་འཕྲོས་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་མོས་ཤིག །གཙོ་མོའི་སྐུ་གཟུགས་མགོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ དབྱིངས་ཕྱུག་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ་ཡི༔ སྐུ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་རྫོགས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ གསུང་བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་ 11-10-14b ཡེ་ཤེས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀར་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་བཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལ། མོས་གུས་བྱས་པས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པའི་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད། ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་སྲོག་དགའ་འཁྱིལ་བཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པའི་མཐར་འཁོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལུས་དཀྱིལ་ལྷ་རྣམས་གསལ་བར་བྱས། སྒྲིབ་གཉིས་དག །བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབར། འོད་
Chinese
要知道，显现的各种变化只是智慧的幻化，并没有其他实际的意义。这些变化是进入佛法的途径。 正行灌顶： 正行灌顶包括宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶四种。为了获得这些灌顶以及它们各自的后续和共同的最终灌顶，请献上曼扎。 请献曼扎，开始。请复诵以下祈请文：遍主大乐佛母与无别金刚上师垂念，祈请于智慧空行之坛城中，圆满授予四种灌顶。念诵三遍。首先是宝瓶灌顶，请这样观想：从坛城主尊的心间，幻化出空行母们，手持装满智慧甘露的金刚持乐瓶，从你的头顶倾注甘露。以此清净脉、气、明点的障碍，使五蕴、十八界成熟为本尊的印契，圆满成就为不变金刚身。将颅器甘露置于头顶，念诵：嗡！大密法界之宝瓶中，充满觉性智慧之甘露，为具缘弟子灌顶，愿身显本尊身。嗡 嘉纳 达吉尼 卡拉夏 阿比钦扎 嗡！ 之后给予五种相关的灌顶。观想：从坛城本尊众中，放射出智慧印，融入你的身体，使身之加持融入你的相续。将主尊身像置于头顶，念诵：嗡！法界自在，大乐佛母之身，圆满包含无量坛城。为具缘弟子灌顶，愿获得显空如幻之灌顶。嗡 班扎 瑜伽 达吉尼 嘉纳 达吉尼 嘎雅 嘉纳 阿比钦扎 嗡！ 给予念诵传承，请这样观想：坛城主尊心间的智慧勇识金刚瑜伽母的心间，充满喜乐，其中有藏文'വം'（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）字，周围环绕着咒语。通过虔诚祈祷，放射出第二串咒语，从口中发出，通过你显现为本尊的身体和坛城的口，进入心间的智慧勇识金刚瑜伽母的口中，安住在心间喜乐വം字周围，放射出光芒，照亮身体坛城的所有本尊，清净二障，燃起大乐俱生智。光...
English
Know that the various manifestations are merely transformations of wisdom, without any other substantial meaning. These are the means of entering the Dharma. The Actual Empowerment: The actual empowerment consists of four empowerments: the vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom empowerment, and the word empowerment. To receive these empowerments and their respective subsequent and common final empowerments, please offer the mandala. Please offer the mandala to begin. Please repeat this supplication: All-pervading Great Blissful Queen and inseparable Vajra Master, please grant the complete four empowerments in the mandala of the wisdom dakinis. Repeat three times. First is the vase empowerment, so visualize as follows: From the heart of the main deity of the mandala, emanate dakinis holding vessels of Vajra Bliss filled with wisdom nectar, and pouring the stream of nectar from your crown. Thus, purify the obscurations of the channels, elements, and constituents, and ripen the aggregates, elements, and sense bases into the mudras of the deities, completing the immutable Vajra Body. Place the skullcup of nectar on the crown and recite: OM! In the vase of the great secret sphere, filled with awareness and wisdom nectar, by empowering the fortunate child, may the body manifest as the deity's form. OM JÑĀNA ḌĀKINĪ KALAŚA ABHIṢIÑCA OM! Following that, bestow the five related empowerments. Visualize: From the assembly of deities of the mandala, emanate a second wisdom mudra, dissolving into you, so that the blessings of the body enter your being. Place the main deity's form on the head and recite: OM! The wealthy sphere, the Great Blissful Queen's body, completely perfects the vast mandala. By empowering the fortunate child, may the power of illusion of appearance and emptiness be attained. OM VAJRA YOGINĪ JÑĀNA ḌĀKINĪ KĀYA JÑĀNA ABHIṢIÑCA OM! Bestow the transmission of recitation, contemplate as follows: In the heart of the main deity of the mandala, the wisdom being Vajrayogini's heart, filled with joy, marked with the syllable 'വം' (Tibetan: வம், Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: seed syllable), surrounded by a garland of mantras. By making devoted supplications, a second garland of mantras emanates, coming from the mouth, passing through your body and the mouth of the mandala, which appear as deities, entering the mouth of the wisdom being Vajrayogini in the heart, residing around the joyful vam syllable, radiating light, illuminating all the deities of the body mandala, purifying the two obscurations, igniting the co-emergent wisdom of great bliss. Light... --------------------------------------------------------------------------------