Tibetan
་རྡོ་རྗེར་དབྱེར་མེད་པའི༔ དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ སྤྲོ་ན་ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་དཔལ་འབར་གྱི་མེས་བསྐོར། སྤོས་རོལ་དྲག་པོ་བཅས་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། རཾ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་ཎ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་རཾ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། བདུན་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱིན་དབབ་པ་ཡིན་པས་ལུས་གནད་པདྨའི་འདུག་སྟངས་དང་ལྡན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་སྒོམས་མཛོད། ཁྱེད་རྣམས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དམར་མདངས་ཅན༔ ཤིན་ཏུ་རྗེས་ཆགས་ཉམས་འབར་བའི༔ ལུས་དབུས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ༔ སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་བདེ་བའི་དཔྱིད༔ སྙིང་གར་བཾ་ཡིག་བདེ་དང་སྟོང་༔ 11-10-10b དབྱེར་མེད་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཆེ༔ ལྟེ་བར་དྲོད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་བཅས༔ གསལ་དྭངས་བདེ་བའི་ངད་ཅན་སྒོམས༔ དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དྲག་ཏུ་བཅུན་ལ་མོས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་ལྷར༔ མོས་གུས་ཤུགས་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས༔ སློབ་དཔོན་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མ༔ རང་འོད་ཡབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས༔ སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་བདེ་ཆེན་འོད༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་པ་དང་༔ སློབ་མའི་ལྟེ་བའི་ཙཎྜ་ལཱི༔ རབ་འབར་དབུ་མའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད༔ སྤྱི་གཙུག་ནས་ཐོན་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་དང་༔ ཁྱད་པར་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི༔ ཤངས་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ༔ སྤྲུལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་མེ་ལ་ཐིམ༔ ཨ་ཧཾ་བདེ་བའི་བཞད་སྒྲ་བཅས༔ དགྱེས་ཤིང་འབར་བས་བྱང་སེམས་ཞུ༔ ཐབས་ཤེས་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་རྒྱུན༔ དེ་ཉིད་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཐོན༔ རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་པ་བརྒྱུད༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་རྒྱས༔ བྱང་སེམས་ཆར་རྒྱུན་བཞིན་བབས་པ༔ འཁོར་ལོ་བཞི་དང་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི༔ རྩ་ཁམས་ལྷ་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིས༔ ཀུན་ཀྱང་བཟོད་མེད་བདེ་བ་འབར༔ སྙོམས་ཞུགས་བྱང་སེམས་དཀར་ 11-10-11a དམར་གྱིས༔ ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་མཐར་སོན་པའི༔ མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ ཟག་པ་སྤངས་པ་རྡུལ་མེད་པའི༔ བཟོད་མེད་བདེ་བས་ནམ་མཁའ་གང་༔ བདེ་བའི་ངོ་བོ་སྟོང་པར་ཞུགས༔ ཟུང་འཇུག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པའི༔ ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་འབར་བར་བསམ༔ ཆང་ལ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ་ཁར་སྦྱིན། སྤོས་རོལ་བཅས་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། བཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། བརྒྱད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་འཇམ་རླུང་བཟུང་། ཡིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལས། སྐད་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་མ༔ ལུས་དཀྱིལ་ལྷ་རྣམས་དང་བཅས་གསལ༔ སྙིང་གའི་ཕག་མོའ
Chinese
与金刚无别，观想生起暖热的智慧。如果愿意，身体外围可以环绕着光辉燃烧的火焰。伴随着强烈的焚香和乐器，念诵仪轨咒语的结尾：‘让 智慧 火焰 遍布 进入 进入 阿阿 (藏文：རཾ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་ཎ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔)’。‘班 所有的 空行母 智慧 火焰 让 让 让 (藏文：བཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་རཾ༔)’，强烈地念诵。 第七是降临大乐的加持，所以身体姿势要具有莲花坐的要点，如此观修。你们在瞬间忆念圆满，智慧空行母身红色，极其贪恋，光芒炽盛，身中三脉五轮，顶轮白色‘吽 (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，含义：种子字)’是安乐之源，心间‘班 (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，含义：种子字)’字是乐与空性，无别不坏的大乐明点，脐轮伴随着暖热的拙火，观想光明澄澈，具有安乐的觉受。然后强烈地控制命勤气的风，如此发愿： 大乐之王上师本尊，以虔诚的信心激发自相续，上师是轮之自在母，与自光明的本尊融入，结合之处菩提心是大乐之光，遍布虚空，弟子的脐间拙火，猛烈燃烧，从中脉之路向上升，从顶轮发出，遍布十方，上师、善逝寂静与忿怒尊，特别是勇父瑜伽母的，从左鼻孔进入，融入幻化轮的智慧火中，伴随着‘阿 吽 (藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，含义：我)’安乐的笑声，欢喜燃烧，菩提心融化，方便智慧红白交融之流，从右鼻孔出来，通过自己的右鼻孔，融入顶轮的‘吽 (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，含义：种子字)’字中，大乐智慧更加增长，菩提心如雨般降下，四轮和二十四境的，脉和明点遍布诸本尊，一切都燃烧着无法忍受的安乐，融入的菩提心红 白色，遍布身体内外，十六喜达到圆满，达到无上不变的俱生喜，断绝了泄露，没有尘垢，无法忍受的安乐充满虚空，安乐的自性融入空性，双运极其清净的，智慧光芒炽盛地观想。将酒中加入红白菩提心和三种甘甜，口中布施。伴随着焚香和乐器，念诵仪轨咒语的结尾：‘班 大乐 智慧 进入 进入 阿阿 (藏文：བཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔)’，强烈地念诵。第八是降临智慧的加持，所以您要以毗卢七支坐的身体要点安住，抓住缓息，在心中远离分别念的状态中，瞬间坛城自在母，与身坛城的诸本尊一同显现，心间的金刚亥母。
English
Inseparably from Vajra, contemplate generating the wisdom of warmth. If desired, the body can be surrounded by the blazing fire of glory. Accompanied by intense incense and music, recite the ending of the ritual mantra: 'Ram Jnana Jwala Spharana Avesaya Avesaya Ah Ah (藏文：རཾ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་སྥ་ར་ཎ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔)'. 'Bam Sarva Dakini Jnana Jwala Ram Ram Ram (藏文：བཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་རཾ༔)', recite intensely. The seventh is bestowing the blessing of great bliss, so the body posture should have the key points of the lotus position, contemplate in this way. You, in an instant, remember to complete, the wisdom dakini is red in color, extremely attached, with blazing radiance, the three channels and five wheels in the body, the white 'Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，meaning: seed syllable)' at the crown chakra is the source of bliss, the 'Bam (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，meaning: seed syllable)' syllable at the heart is bliss and emptiness, the inseparable and indestructible great bliss bindu, the warmth of tummo accompanied at the navel chakra, contemplate with clarity and purity, having the sensation of bliss. Then intensely control the wind of the life force, make this aspiration: Great Bliss King Lama Deity, with devout faith, stimulate the continuum, the master is the sovereign of the wheel, merging with the self-luminous deity, at the juncture of union, bodhicitta is the light of great bliss, pervading the sky, the candali of the disciple's navel, blazing intensely, rising up from the central channel, emanating from the crown of the head, pervading the ten directions, the Lama, the Sugata peaceful and wrathful deities, especially the heroes and yoginis, entering from the left nostril, dissolving into the wisdom fire of the emanation wheel, accompanied by the laughter of 'Ah Hum (藏文：ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，meaning: I)' of bliss, rejoicing and blazing, the bodhicitta melts, the stream of skillful means and wisdom, red and white intermingled, emerges from the right nostril, passing through one's own right nostril, dissolving into the 'Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，meaning: seed syllable)' at the crown of the head, the great bliss wisdom increases even more, the bodhicitta falls like a rain, the channels and elements of the four wheels and twenty-four places, pervading the deities, everything blazes with unbearable bliss, the merged bodhicitta white red, pervades the inner and outer body, the sixteen joys reach completion, attaining the supreme, unchanging, co-emergent, severing leakage, without defilement, unbearable bliss fills the sky, the nature of bliss dissolves into emptiness, contemplate the wisdom radiance of the union, extremely pure. Add red and white bodhicitta and three sweets to the chang (Tibetan beer), and offer it to the mouth. Accompanied by incense and music, recite the ending of the ritual mantra: 'Bam Maha Sukha Jnana Avesaya Avesaya Ah Ah (藏文：བཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔)', recite intensely. The eighth is bestowing the blessing of wisdom, so you should abide with the body key points of the seven dharmas of Vairochana, grasp the slow breath, in the state of mind free from conceptualization, in an instant, the mandala sovereign mother, manifests together with the deities of the body mandala, Vajravarahi at the heart. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་དགའ་བ་འཁྱིལ༔ ལྟེ་བར་བཾ་དང་ཡན་ལག་བཞིར༔ ཧ་རི་ནི་སའི་ཡིག་འབྲུས་མཚན༔ སྤྱི་བོར་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་༔ ཁྱབ་བདག་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་༔ མཐིང་ནག་གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་ཅན༔ ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་འཛིན་གར་སྟབས་བསྒྱུར༔ བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ་དང་༔ སངས་ 11-10-11b རྒྱས་བྱང་སེམས་ཞི་དང་ཁྲོ༔ མཁའ་འགྲོ་དཔག་མེད་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་༔ འོད་འབར་བྱིན་ཐིབ་བཞུགས་པར་བསམ༔ སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུག་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛཔ྄་དབྱངས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱེར་བར་ཞུ། ཞེས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛཔ྄་དབྱངས་དཔོན་སློབ་ལྷན་གཅིག་པས་ལན་བདུན་ཙམ་བྱ། དགའ་བ་འཁྱིལ་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་བསྐུལ༔ དེ་དང་སློབ་དཔོན་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་ཉི་མའི་ཟེར་ལྟར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་དང་༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་པ༔ སྤྱན་དྲངས་སྤྱི་བོའི་ལྷར་ཐིམ་བསམ༔ སྤོས་བཏུལ། ཌཱ་དྲིལ་དབྱངས་དང་བཅས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་། ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་བརྗོད་པའི་མཐར་བླ་གཏོར་སྐུ་རྟེན་བཅས་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། འཁོར་རྣམས་འོད་ཞུ་བླ་མར་ཐིམ༔ དེ་ཉིད་ཨ་ཡིག་དཀར་པོར་གྱུར༔ ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་བབས༔ སློབ་མའི་ལུས་གང་བདེ་བ་རྒྱས༔ དགའ་འཁྱིལ་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་པར༔ གཡས་སུ་འཁོར་ལ་ཤེས་པ་གཏད༔ སླར་ཡང་སྨིན་མཚམས་དགའ་འཁྱིལ་དམར༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཅན༔ གཡོན་སྐོར་ 11-10-12a དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལས༔ བདེ་བའི་འོད་ཟེར་བསམ་ཡས་འཕྲོས༔ འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་མེར་མེར་གཡོས༔ འགལ་མེ་ལྟ་བུར་འཁོར་བའི་ངང་༔ སྣང་ཚད་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ༔ མི་ཤིགས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་ལྡིར༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་དང་བཅས༔ རང་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་ཆེན་འབར༔ དེ་ཉིད་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་ཀློང་༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་བསམ༔ རོལ་མོ་འཁྲོལ་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། སརྦ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ་དབབ། སླར་ཡང་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ལས༔ འོད་འཕྲོས་སྣང་གྲགས་རྟོག་པའི་ཆོས༔ འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་སྦྱངས༔ ཐམས་ཅད་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ཡང་ཐུགས་སྲོག་བཾ་ལ་བསྡུ༔ འོད་ཞུ་ཨ་ཡིག་མཐིང་གར་གྱུར༔ རིམ་ཡལ་སྟོང་གསལ་གདོད་མའི་ཀློང་༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་པ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་གདིང་༔ ཀ་དག་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་བཞག༔ ཅེས་དར་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག །དེ་ལྟར་བྱིན་རླབས་དབབ་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ནི་དབང་བསྐུར་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་སྨིན་བ
Chinese
于其心间，四种特征之喜乐盘旋；于其脐间，有“വം” （藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，种子字）字，四肢有“哈日尼萨”字样；于其顶轮，虹光点滴之境；遍主莲师恒时持；深蓝裸身骨饰具；手持手鼓铃铛舞姿变；传承三上师持明者，以及诸佛菩萨寂静与忿怒尊；无量空行母众亦，光明炽燃融为一体而安住。于顶上之上师，生起强烈之虔诚与渴盼，一同吟诵颅鬘力之念诵。如是，师徒一同念诵颅鬘力之念诵七遍左右。从喜乐盘旋之字中，光芒四射，祈请顶上之上师。彼与上师心间，如日光般光芒四射。十方诸佛刹土，以及莲花光之宫殿中，无数智慧勇识，迎请融入顶上之天神。焚香。伴随铃鼓之声，念诵七句祈请文。于念诵‘吽！祈请莲花生’等之后，将上师食子及身像置于顶上，散花。眷属融入光中，融入上师。彼即化为白色阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无）。从阿字降下智慧之水流，充满弟子之身，增长安乐。伴随喜乐之欢呼声，向右旋转，赋予觉性。再次，眉间之喜乐为红色，乃大乐智慧之本体。从向左猛烈旋转中，无量安乐之光芒四射。轮涅万有如火花般摇曳，于如火星般旋转之状态中，所显皆为上师空行之身。不坏咒语之自声轰鸣，伴随大智慧之加持，融入自身，大乐炽燃。彼即言思无越之境，光明法身显现。奏乐，于念诵之末尾，念诵：萨瓦 格热 德瓦 达吉尼 玛哈 嘉纳 阿迪斯塔那 阿贝夏亚 阿贝夏亚 阿阿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）猛烈念诵并降临。再次，从心之种子字中，光芒四射，将显现、声响、念头之法，转化为光明智慧之轮。一切化光融入自身。自身亦融入心之种子字വം（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，种子字）。化光，成为蓝色阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无）。次第消失于空明本初之境，法界与智慧融为一体。乃诸佛之意趣，安住于原始清净广大之中。如是，保持片刻之等持。如是，降下加持之八种次第，乃灌顶之精华，生起二次第之智慧之成熟。
English
At his heart, the joy of four characteristics swirls; at his navel, the syllable 'vaṃ' (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，seed syllable), and on his four limbs, marked with the syllables 'ha ri ni sa'; at his crown, a realm of rainbow rays and bindus; the all-pervading Padmasambhava constantly holding; naked, dark blue, adorned with bone ornaments; transforming in a dancing posture, holding a hand drum and bell; the three lineages of vidyadharas and lamas, as well as buddhas, bodhisattvas, peaceful and wrathful deities; countless assemblies of dakinis also, blazing with light, think of them as abiding in a dense mass. Generate intense devotion and longing for the lama at the crown of your head, and together recite the japa of Tothreng Tsal. Thus, the teacher and students together recite the japa of Tothreng Tsal about seven times. From the syllable of swirling joy, rays of light emanate, invoking the lama at the crown of the head. From him and the teacher's heart, rays of light shine like the rays of the sun. From all the buddha-fields in the ten directions, and from the palace of Padmakara, countless wisdom beings are invited and absorbed into the deity at the crown of the head. Burn incense. Accompanied by the sound of drums and bells, recite the Seven-Line Prayer. After reciting 'Hūṃ! Arise, Padmasambhava,' etc., place the lama's torma and image on the crown of the head, and scatter flowers. The retinue dissolves into light, merging into the lama. That itself transforms into a white A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无). From the A, a stream of wisdom descends, filling the disciple's body, increasing bliss. Accompanied by the sound of joyful exclamations, turn to the right, bestowing awareness. Again, the red joy at the brow, is the essence of great bliss wisdom. From the intense turning to the left, immeasurable rays of bliss emanate. Saṃsāra and nirvāṇa, the container and its contents, flicker like sparks. In the state of turning like a spark, whatever appears is the body of the lama and dakinis. The indestructible mantra's own sound resounds, accompanied by the blessing of great wisdom, dissolving into oneself, great bliss blazes. That itself is the realm beyond speech, thought, and expression, think of the clear light dharmakāya as manifesting. Play music, and at the end of the mantra, recite: Sarva Guru Deva Ḍākinī Mahā Jñāna Adhiṣṭhāna Āveśaya Āveśaya Ā Ā! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Recite intensely and invoke. Again, from the heart's life-force seed syllable, rays of light emanate, transforming the phenomena of appearance, sound, and thought into a wheel of clear light wisdom. Everything dissolves into light, merging into oneself. Oneself also gathers into the heart's life-force syllable vaṃ (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，seed syllable). Dissolving into light, it becomes a dark blue A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无). Gradually vanishing into the primordial realm of emptiness and clarity, the sphere and wisdom become one taste. It is the intention of all buddhas, abiding in the great expanse of primordial purity. Thus, remain in equipoise for a moment. Thus, the eight stages of bestowing blessings are the essence of empowerment, maturing the wisdom of the two stages. --------------------------------------------------------------------------------