Tibetan
ནས༔ ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་གསོས་བཏབ་པས༔ བླ་ཚེ་དབང་ཐང་ཉམས་པ་གསོས༔ རྟག་པ་དམ་པའི་ཚེ་དང་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཐུན་མཐར་ཚེ་འགུགས་པ་ནི། སྤོས་བསྲེག་མདའ་དར་གཡབ་ལ། ཧྲཱི༔ ངོ་བོ་འོད་གསལ་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་གསང་བ་འདུས༔ རིག་རྩལ་འཁོར་བཅས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཚེ་བཅུད་ཁུག༔ རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་ཕོ་བྲང་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རིགས་བཞི་འཁོར་བཅས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པའི་ཚེ་བཅུད་ཁུག༔ ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་འདུལ་ཕོ་བྲང་ནས༔ སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཕོ་ཉ་མགྱོགས་མའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས༔ བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཚེ་བཅུད་ཁུག༔ དབྱེར་ 11-1-8b མེད་གཉུག་མའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ བདེ་ཆེན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ༔ རིགས་མདངས་འཁོར་བཅས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཚེ་བཅུད་ཁུག༔ བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་བ་དང་༔ ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་སྲིད་ཞིའི་ཚེ༔ རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྟིམས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་བར་ཆད་སོལ༔ རྒས་མེད་ལང་ཚོའི་གཟི་བྱིན་འབར༔ ནད་མེད་བདེ་བའི་ཉམས་རྟོགས་སྤོར༔ འཆི་མེད་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་གྱི༔ དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གདུང་ཤུགས་དང་བཅས་པས་བསྐུལ། སྔགས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་འཁྲོལ། རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཧྲཱི༔ འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་བཅུད༔ མི་ཤིགས་སྲོག་གི་ཐིག་ལེར་ཐིམ༔ རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་འོད་འབར་བས༔ འགྱུར་མེད་རྟག་པའི་རྒྱས་གདབ་བོ༔ བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཛྙཱ་ན་རཀྵཱ་ཧཾ༔ ཞེས་དང་སྤྲོ་ན་རྟེན་སྙིང་བརྗོད། གཞུང་ལས། ཐུན་མཐར་རྣམ་ཐར་རྗེས་དྲན་བློས༔ གདུང་བས་གསོལ་བཏབ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཚེས་བཅུའི་མཚན་དང་སྦྱར་བའི་གསོལ་འདེབས་ངེས་པར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཚོགས་མཆོད་ནི། ཤ་ལྔ་དང་མ་ད་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་བཤམ། བསང་ཆུ་དང་བདུད་རྩིས་བྲན་ཏེ་བྱིན་རླབས་པ་ནི༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ རིག་རྩལ་རོལ་པ་མེ་རླུང་ཆུས༔ ཚོགས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་བག་ཆགས་སྦྱངས༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུས་ལས༔ སྣོད་བཅུད་དམ་ཚིག་རྫས་སུ་གྱུར༔ 11-1-9a ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་སྣང་༔ རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཚོགས་དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ནི༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ རྨད་བྱུང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདིས༔ རྩ་
Chinese
然后，通过心识“舍 (Hrih)”，恢复上师的寿命和力量，想着获得永恒不变的寿命和金刚智慧。念诵‘嗡啊吽 班杂 咕噜 贝玛 阿育 嘉纳 萨瓦 悉地 吽 (Om Ah Hum Vajra Guru Padma Ayur Jnana Sarva Siddhi Hum)’，尽力而为。在法会结束时，进行寿命的迎请：焚香，挥舞箭幡。 舍 (Hrih)！从本体光明宫殿中，法身不变的秘密汇聚；从明觉的游舞及其眷属的虚空中升起；迎请大智慧的寿命精华！从自性乐空宫殿中，圆满受用颅鬘力；从四部种姓及其眷属的虚空中升起；迎请恒常不断的寿命精华！从大悲调伏众生宫殿中，策励化身持明者的誓言；与快速使者的队伍一起，迎请轮涅万有的寿命精华！ 从无别的本初宫殿中，大乐自性之身；从种姓光辉及其眷属的虚空中升起；迎请金刚三身的寿命精华！上师寿命的衰减和耗损得以恢复，外器内情世界和寂灭的寿命，融入瑜伽士的身语意中，消除脉、气、明点的障碍，焕发不老青春的光彩，增进无病安乐的证悟体验，祈请赐予不死的寿命自在持明的殊胜成就！’以强烈的虔诚之心祈请。在念诵咒语时，演奏音乐。进行封印： 舍 (Hrih)！轮涅的精华，融入不坏的命根明点中；以金刚铠甲的光芒，封印不变的永恒！班杂 阿育舍 嘉纳 惹恰 吽 (Vajra Ayushe Jnana Raksha Hum)’，如果愿意，可以念诵所依的根本咒。经文中说：‘在法会结束时，以忆念解脱之心，以虔诚祈请，策励誓言。’因此，必须进行上师的普遍祈请，特别是与初十相关的祈请。法会间歇的特殊活动是会供：准备以五肉和玛达那为主的誓言物，洒上香水和甘露进行加持： 让 扬 康 (Ram Yam Kham)！明觉的游舞，通过火、风、水，净化会供的实执习气；从三字的光芒放射和收集中，器情转化为誓言物。嗡啊吽 (Om Ah Hum)！’三次。迎请会供圣众： 吽 (Hum)！从法身的境界中，圆满受用；化身的游舞，显现一切；三根本、护法海众，迎请降临享用欲妙会供！班杂 萨玛雅 杂 (Vajra Samaya Jah)！首先供养会供： 吽 (Hum)！无上至尊的誓言，所欲功德不可思议；以奇妙的会供供养，
English
Then, by reviving the life force with the syllable 'Hrih', restore the Guru's life and power, thinking to attain the eternal and unchanging life and Vajra wisdom. Recite 'Om Ah Hum Vajra Guru Padma Ayur Jnana Sarva Siddhi Hum' as much as possible. At the end of the session, perform the invocation of life: burn incense and wave the arrow banner. Hrih! From the essence of the clear light palace, the unchanging secret of the Dharmakaya gathers; arise from the expanse of the play of awareness and its retinue; invoke the essence of great wisdom's life! From the palace of self-nature bliss and emptiness, the complete enjoyment of the skull garland power; arise from the expanse of the four lineages and their retinues; invoke the constant and continuous essence of life! From the palace of compassion taming beings, urge the commitment of the emanation Vidyadharas; with the assembly of swift messengers, invoke the life essence of the stable and moving, samsara and nirvana! From the indivisible innate palace, the body of the great bliss essence; arise from the expanse of the lineage radiance and its retinue; invoke the life essence of the three Vajras! Restore the decline and loss of the Guru's life, the life of the outer vessel, inner content, existence and peace; dissolve into the yogi's body, speech, and mind; dispel the obstacles of the channels, winds, and bindus; blaze with the splendor of ageless youth; enhance the experience of health and happiness; pray to bestow the supreme accomplishment of the deathless life empowerment Vidyadhara!' Pray with intense devotion. Play music while reciting the mantra. Perform the sealing: Hrih! The essence of samsara and nirvana, dissolves into the indestructible life bindu; with the blazing light of the Vajra armor, seal the unchanging eternity! Vajra Ayushe Jnana Raksha Hum', and if desired, recite the root mantra of the support. The text says: 'At the end of the session, with a mind of remembering liberation, with devotion pray and urge the commitment.' Therefore, one must perform the general prayer to the Guru, especially the prayer associated with the tenth day. The special activity during the session break is the Tsok offering: prepare the Samaya substances mainly consisting of the five meats and Madana, sprinkle with incense water and nectar to bless them: Ram Yam Kham! The play of awareness, through fire, wind, and water, purifies the habitual tendencies of clinging to the Tsok as real; from the radiation and gathering of the three syllables of light, the vessel and content transform into Samaya substances. Om Ah Hum!' three times. Invoke the Tsok field: Hum! From the state of Dharmakaya, complete enjoyment; the play of emanation, manifests everything; Three Roots, Ocean of Dharma Protectors, invoke to come and enjoy the desirable Tsok offering! Vajra Samaya Jah! First offer the Tsok: Hum! The unsurpassed supreme Samaya, the desired qualities are inconceivable; with this wonderful Tsok offering, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གསུམ་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ མ་ཧཱ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧོ༔ བདག་ཅག་ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས༔ མི་ཤེས་ཉོན་མོངས་བག་མེད་པས༔ བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་ཉམས་ཆག་ཀུན༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། དམིགས་རྟེན་མདུན་དུ་བཞག་ལ། ན་མོཿ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཧཱུྃ༔ 11-1-9b བདག་ཉིད་པདྨ་ཁྲག་འཐུང་གི༔ ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཡིས༔ དགྲ་བགེགས་དགུག་བསྒྲལ་ཞལ་དུ་བསྟབས༔ ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ སརྦ་དུཥྚན་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ སྐབས་འདིར་སྤྲོ་ན་སྐོང་གི་ཆོ་ག་བྱ་བར་གསུངས་པས་ལོངས་སྐབས་དང་བསྟུན། གཞན་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར། དཀྱུས་ཙམ་དུ་སྐོང་རྫས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ལ། དབྱངས་རོལ་བཅས་པས། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་འོག་མིན་བདེ་བ་ཆེ། །པདྨ་འོད་སོགས་རབ་འབྱམས་ཞིང་ཁམས་ནས། །གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་ལྷ། །དབྱིངས་ལ་གཤེགས་བཞུགས་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང་། །དད་མོས་གདུང་བས་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་འདེབས་ན། །གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །མངོན་སུམ་འདིར་གཤེགས་དགྱེས་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །མཆོད་བཞེས་དམ་སྐོང་དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དང་གཞལ་མེད་ཁང་། །ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་བཀོད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ལྷ་རྫས་ཉེར་སྤྱོད་རྒྱལ་སྲིད་བཀྲ་ཤིས་རྟགས། །རྡོ་རྗེའི་འདོད་ཡོན་རྨད་བྱུང་དམ་ཚིག་རྫས། ཁྱད་པར་མཆོད་ཚོགས་མདངས་ཆེན་སྣང་སྲིད་གཟུགས། །ཐབས་ཤེས་གླུ་གར་སྦྱོར་སྒྲོལ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆོས་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས། ། 11-1-10a སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྩལ། །ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་རང་བྱུང་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་མཐར་ཕྱིན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཆོས་སྐུ་གསང་འདུས་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཀ་དག་ལྟ་བ་རྩལ་རྫོགས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ལོངས་སྐུ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་བཞིའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ལྷུན་གྲུབ་སྒོམ་པ་ཚད་ཕེབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྤྲུལ་
Chinese
三、愿诸神众欢喜！玛哈嘎纳扎克拉普加 霍！忏悔文如下：霍！我等自无始劫以来，因无明烦恼放逸，所积之罪堕、违犯，皆以会供忏补。诵百字明。最后的诛杀供养：将所缘境置于前方。那摩！向三宝顶礼！以三宝之谛实语，以法性清净之谛实语，以法尔如是因果不虚之谛实语，以持明幻化游戏之诸神众之谛实语，以及化身、再化身及手印等之谛实语，以大谛实力，令未调伏之有情转化为诛杀之境，所有名相、物质之所依皆临于此。 呢 智 班杂 昂古夏 扎 扎 吽 榜 霍！ 吽！ 我即饮血莲师之，心间所化现之使者，祈请勾召诛杀诸邪魔，祈请增长智慧光芒。 萨瓦 杜斯 达 玛拉亚 帕 喀 喀 喀嘿 喀嘿！ 此处说若有时间可做圆满仪轨，故应配合时间。其他地方来的广略应适当配合。简略而言，以虚空藏咒加持供品，配合乐器。 吽 舍！ 自生任运原始怙主大乐处，莲花光等无量刹土中，原始佛陀上师四身尊，虽无离于法界之迁动，然以信心虔诚祈请时，以调伏所化之大悲心，请您亲临此处欢喜安住，受用供养、圆满誓言，赐予加持与悉地。 自生化身刹土与无量宫，普贤幻化庄严不可思议，天物受用、轮王七宝吉祥物，金刚欲妙、稀有誓言物，特别是会供、光彩夺目之显有，方便智慧歌舞、双运苦行胜，光明手印、法界菩提心， 显有立基于基之智慧游舞，以法界遍满自生供云，圆满遍主大乐之意愿，赐予四身果位究竟之成就。 法身秘密集会父母尊意愿圆满，赐予本来清净见解圆满之成就。 报身颅鬘四部尊意愿圆满，赐予任运成就禅修圆满之成就。 化身
English
May the assembly of deities be pleased! Maha Ganachakra Puja Ho! The confession is as follows: Ho! From beginningless lifetimes, due to ignorance and unrestrained afflictions, all accumulated sins, downfalls, and breakages are fulfilled and confessed through the assembly offering. Recite the Hundred Syllable Mantra. The final extermination offering: Place the object of focus in front. Namo! I prostrate to the Three Jewels! By the truth of the Three Jewels, by the truth of the purity of Dharma, by the truth of the infallible cause and effect of phenomena, by the truth of the assembly of Vidyadharas playing in illusion, and by the truth of the emanations, further emanations, and hand gestures, by the power of the great truth, may all beings who are difficult to tame be transformed into a field of extermination, and may all signs and material supports be present here. Nri Tri Vajra Ankusha Jih Jih Hum Bam Ho! Hum! I, the messenger emanated from the heart of the self-existing Padmakraktrung, pray that you summon and exterminate all enemies and obstacles, and pray that you increase the light of wisdom. Sarva Dushtan Maraya Phat Kha Kha Khahi Khahi! It is said that if there is time, the complete ritual of fulfillment should be performed, so it should be coordinated with the time. The expanded and condensed versions from other places should be appropriately combined. Briefly, bless the offering substances with the mantra of the space treasury, along with music. Hum Hrih! Self-born, spontaneously accomplished, primordial protector, great bliss, from the lotus light and other infinite realms, primordial Buddha, Guru, four Kayas, although there is no movement away from the Dharmadhatu, when invoked with faith and devotion, with the great compassion to tame the tamable, please come here in person and dwell joyfully, accept the offerings, fulfill the vows, and grant blessings and siddhis. Self-born emanation realm and immeasurable palace, Samantabhadra's magical display is inconceivable, divine objects of enjoyment, royal treasures, auspicious symbols, Vajra desires, rare Samaya substances, especially the assembly offering, the bright and dazzling phenomena, skillful means, wisdom, song, dance, union, asceticism, supreme, clear light mudra, Dharmadhatu Bodhicitta, The wisdom dance of phenomena based on the ground, with the self-born cloud of offerings pervading the Dharmadhatu, fulfill the intention of the all-pervading great bliss, grant the ultimate accomplishment of the four Kayas. Dharmakaya secret assembly, may the intention of the father and mother be fulfilled, grant the accomplishment of perfecting the original purity view. Sambhogakaya, garlanded with skulls, may the intention of the four families be fulfilled, grant the accomplishment of perfecting the spontaneous meditation. Nirmanakaya --------------------------------------------------------------------------------