Tibetan
大寶伏藏TD334གསང་ཐིག་སྙིང་པོ་སྐོར་བདུན་ལས། ཚེས་བཅུའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 11-1-1a ༄༅། །གསང་ཐིག་སྙིང་པོ་སྐོར་བདུན་ལས། ཚེས་བཅུའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །གསང་ཐིག་སྙིང་པོ་སྐོར་བདུན་ལས། ཚེས་བཅུའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 11-1-1b རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་མཁའ་མཉམ་གྱི། །འགྲོ་མགོན་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ལ། །མི་ཕྱེད་གུས་པས་རབ་བཏུད་དེ། །ངོ་མཚར་ཕྲིན་ལས་ཁྱེར་བདེ་དགོད། །གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་བཅུ་གཉིས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བའི་ཆོས་དང་། ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་སུ་གཞུང་ལས་སོ་སོར་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཤིང་། འདིར་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་མཆོད་སོགས་དཀྱུས་ཙམ་ལ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཚབ་བམ་ཞལ་ཐང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གང་འཛོམ་ལེགས་པར་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ། ཚེས་བཅུ་སོ་སོའི་གཏོར་མ་གཏེར་རྙིང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས་ཀྱང་། མི་ལྕོགས་ན་སྤྱི་གཏོར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མ་རྒྱན་སྤྲོས་བཅས་ཚད་ལྡན་བཞེངས་པ་དབུས་སུ་བཀོད་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རག །མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། གཞན་ཡང་། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཆད་བརྟན་རྣམས་དང་། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཐོག་མར་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བརྒྱུད་འདེབས་ནི། རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད། །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཞབས། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་པདྨ་འབྱུང་། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ། །ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལོ་ཆེན་ 11-1-2a བཻ་རོ་རྗེ། །མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་འཇམ་དཔལ་ཆོས་བཤེས་གཉེན། །ཟབ་གཏེར་གསང་འཛིན་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ། །བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་གཏེར་སྲུང་བཅས། །སྐུ་བཞི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ། །གཞི་རྒྱུད་ལེགས་སྨིན་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག །ལམ་རྒྱུད་གསང་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །འབྲས་
Chinese
大宝伏藏TD334中，从《秘密心髓七支》（gsang thig snying po skor bdun）中，名为《普遍明点》（kun khyab thig le）的十斋日上师修法仪轨读诵本。 11-1-1a ༄༅། །《秘密心髓七支》中，名为《普遍明点》的十斋日上师修法仪轨读诵本。 ༄༅། །《秘密心髓七支》中，名为《普遍明点》的十斋日上师修法仪轨读诵本。 11-1-1b 遍摄诸族之主，等同虚空者， 众生怙主，摩诃咕噜（ma hA gu ru， महान गुरु，Mahā Guru，伟大的上师）前， 以不退转之敬信而顶礼， 祈愿赐予奇妙事业之易行。 咕噜（gu ru， गुरु，Guru，上师）心髓修法无量，其中与十二行持之首要相关联的殊胜事业，修持之方式有三：前行、正行、后行之次第。 初中有二：加行之法与仪轨之前行。 初者，于盛大法会及灌顶之时，当如经中所说分别行之。此处仅为十斋日会供等通常仪轨，于咕噜仁波切（gu ru rin po che， गुरु रिन पो छे，Guru Rinpoche，莲花生大士）之代表，或以唐卡为主之身语意所依，尽力陈设于前，于具覆盖之法座中央，若能如新旧伏藏所出之十斋日朵玛（gtor ma，बलि，Bali，食子）则善，若不能，则置中央为普通朵玛，即具备八瓣莲花形之珍宝朵玛，并加以庄严，左右陈设药酒，前方陈设两份净水及陈列整齐之受用供品。另有前供朵玛、会供之物、护法朵玛供、誓言物及常供物等，以及一切所需之物，皆当备齐。 二者，首先依循惯例，先行七句祈请文，故传承祈请文为： 遍摄诸族之主，怙主无量光（'od dpag med，अमिताभ，Amitābha，阿弥陀佛）， 大悲之主，世间自在尊（jig rten dbang phyug zhabs，जगत्पतिचरण，Jagatpati Carana，世间自在足）， 无尽胜者之总集，莲花生（pad+ma 'byung， पद्म संभव，Padma Sambhava，莲花生）， 祈请赐予二种成就！ 益西措嘉（ye shes mtsho rgyal，ये शेस् त्शो ग्यल्，Yeshe Tsogyal，益西措嘉佛母），大译师 11-1-2a 贝若扎那（b+yai ro rje，वैरोचन，Vairochana，毗卢遮那），主尊父子，文殊怙主（'jam dpal chos bshes gnyen，मञ्जुश्रीधर्ममित्र，Manjushri Dharma Mitra，文殊法友）， 甚深伏藏之秘密持有者传承， 祈请赐予二种成就！ 传承三根本上师、本尊寂静与忿怒诸尊， 空行、护法、具誓者、护藏神等， 四身幻化网之轮， 祈请赐予二种成就！ 基续善妙成熟，誓言清净， 道续三密瑜伽至究竟， 果
English
From the Great Treasure of Lodrö Yongdrung, TD334, from the 'Seven Cycles of Secret Essence' (gsang thig snying po skor bdun), this is the 'All-Pervading Bindu' (kun khyab thig le), a readable arrangement of the Tshes bcu (tenth day) Guru practice. 11-1-1a ༄༅། །From the 'Seven Cycles of Secret Essence', this is the 'All-Pervading Bindu', a readable arrangement of the Tshes bcu Guru practice. ༄༅། །From the 'Seven Cycles of Secret Essence', this is the 'All-Pervading Bindu', a readable arrangement of the Tshes bcu Guru practice. 11-1-1b Lord encompassing all families, equal to space, Protector of beings, Mahaguru, With unwavering reverence, I prostrate, Grant the easy accomplishment of wondrous activities! Among the infinite Guru mind practices, the manner of engaging in this extraordinary activity related to the twelve principal deeds is threefold: preliminaries, main practice, and concluding sequence. The first has two parts: the preparatory Dharma and the preliminary rituals. The first, during great accomplishments and empowerments, should be done as explained separately in the texts. Here, for the ordinary Tshes bcu feast offering, before the representation of Guru Rinpoche, or whichever image, speech, and mind supports are available, arrange them well. In the center of a covered platform, it is good if the torma of each Tshes bcu is made according to what appears in the old and new treasures. If that is not possible, place in the center a standard, adorned precious eight-petaled torma. To the right and left, arrange medicine and alcohol. In front, arrange two waters and a complete set of offerings. Also, have the preliminary torma, feast implements, protector torma offering, pledges, and constant offerings, and gather all necessary materials. The second has this: first, according to custom, the Seven-Line Prayer precedes, so the lineage supplication is: Lord encompassing all families, protector Amitabha, Lord of compassion, Lord of the World, Embodiment of all Buddhas, Padmasambhava, I supplicate, grant the two kinds of siddhi! Yeshe Tsogyal, great translator 11-1-2a Vairochana, lord father and son, Manjushri Dharma Mitra, Lineage of secret holders of profound treasures, I supplicate, grant the two kinds of siddhi! Lineage of the three roots, peaceful and wrathful deities, Dakinis, protectors, oath-bound ones, treasure guardians, Wheel of the four kayas' magical display, I supplicate, grant the two kinds of siddhi! Ground lineage well ripened, vows completely pure, Path lineage, three secrets' yoga perfected, Result --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྒྱུད་སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེ། །ཀུན་བཟང་པདྨའི་གོ་འཕང་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །དེ་ནས་རྩ་གཞུང་ས་བཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བླ་མ་རིག་འཛིན་རྩ་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་ 11-1-2b པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གསང་སྔགས་བསྒྲུབས་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ལན་གསུམ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ འདིར་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཏེར་གཞུང་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བའི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས། མཎྜལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སྦྱོར་གྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་དཀྱུས་ཙམ་ལ་མི་དགོས། བཞི་པ་བགེགས་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་རང་སྣང་གི་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར། བགེགས་གཏོར་བྲན་ལ། རྃ་ཡྃ་ཁྃཿ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་རང་གི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སྣོད་རྣམས་སུ་ཁཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སོ་སོའི་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན་དུ་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ལན་གསུམ་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བྱིན་བརླབ། སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་མགྲོན་དགུག །སརྦ་བིགྷྣན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་ 11-1-3a བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལོག་པར་འདྲེན་པ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཊ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། ལྔ་པ་སྲུང་མཚམས་བཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་ངང་གིས་ཁྲོ༔ མཚམས་གཅོད་ཁྲོ་བོས་ནམ་མཁའ་གང་༔ བགེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་རོལ་མཚམས་ལས༔ སུ་ཡང་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཕཊ༔ དྲུག་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། དྲི་བཟང་པོའི་སྤོས་བཏུལ། དབྱངས་རོལ་མོས་གུས་ཏིང་འ
Chinese
愿四身无别的大乐得以实现，愿迅速获得普贤（Kun-zang）莲花的果位！接下来，是包含在根本正文的科判中的第一部分，皈依：上师、持明、根本三尊、大幻化网的本尊众，于前方虚空中，班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。纳摩！ 上师、善逝的总集之身，三宝的自性，我与六道众生，直至菩提果，皆皈依！（念诵三遍） 第二部分，发菩提心：为利益一切众生，我将成就上师、佛陀，以适合 каждого 的方式，通过事业，誓愿度化众生！（念诵三遍） 第三部分，积资：上师、本尊、空行降临，安住于日月莲花座上，身语意三恭敬顶礼，献上内外密的供养，忏悔破戒和罪障，随喜修持密咒，祈请转动成熟解脱的密咒法轮，祈请不入涅槃，为利益有情而回向，愿证悟真实金刚之义！（念诵三遍）。 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ），会供坛城融入自身。如果想详细展开，可以在伏藏正文引导时，修持金刚萨埵的观修念诵、曼扎、上师瑜伽等，如果能圆满修持则更好，如果只是简单修持则不必。 第四部分，回向驱魔朵玛并下达指令：自己瞬间变成马头明王（Hayagriva），与自显现的明妃相结合。将驱魔朵玛放在盘子上。让 央 康（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃཿ），从空性中，在各自符合心意的器皿中，从康（藏文：ཁཾ）字生出具有五种妙欲的朵玛，如各自的受用境般显现。嗡 阿 吽 霍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ），念诵三遍并加持手印。萨瓦 布达 阿卡日沙 雅 扎（梵文：sarva bhūta ākarṣaya jaḥ），迎请宾客。萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 呦（梵文：sarva vighnan namaḥ sarva tathāgatebhyo）等，以虚空藏咒和手印加持三遍。吽！ 上师的加持力，本尊的禅定力，空行的威力，愿能阻碍成就的魔障，以及引入歧途的魔众，不要住在这里，到别处去！吽 吽 乌 杂 达 雅 啪（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཊ་ཡ་ཕཊ༔），以此及古古、芥子、图恩、乐器的恐吓，驱逐魔障，并将朵玛扔到外面。 第五部分，设结界：吽！我本具忿怒之性，忿怒尊充满虚空，从降伏魔障的忿怒结界中，谁也不要越过！班杂 卓达 惹恰 惹恰 啪（藏文：བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཕཊ༔）。 第六部分，降临加持：焚烧上等香，以音乐恭敬地进入禅定。
English
May the great bliss of the indivisible four bodies be realized! May the state of Kuntu Zangpo (Samantabhadra) lotus be quickly attained! Then, the first part, summarized by the chapter headings of the root text, is taking refuge: Lama, Rigdzin (Vidyadhara), Root Three, the deity assembly of the Great Illusion Net, in the sky in front, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Namo! Lama, the embodiment of the Sugatas, the nature of the Three Jewels, I and the six realms of sentient beings, until the attainment of Bodhi, take refuge! (Recite three times) The second part, generating Bodhicitta: For the benefit of all sentient beings, I will accomplish the Lama, the Buddha, and through activities that suit each individual, I vow to liberate sentient beings! (Recite three times) The third part, accumulating merit: Lama, Yidam, Dakini descend, reside on the lotus seat of the sun and moon, body, speech, and mind respectfully prostrate, offer outer, inner, and secret offerings, confess broken vows and obscurations, rejoice in the practice of mantra, request the turning of the wheel of ripening and liberation mantra, request not to enter Nirvana, dedicate for the benefit of sentient beings, may the true Vajra meaning be realized! (Recite three times). Ja Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ), the assembly field dissolves into oneself. If you want to expand in detail, you can practice Vajrasattva's visualization recitation, Mandala, Lama Yoga, etc., during the guidance of the treasure text. It is better if you can complete the practice, but it is not necessary if you just practice simply. The fourth part, dedicating the obstacle-dispelling Torma and giving instructions: Instantly transform yourself into Hayagriva, in union with your self-appearing consort. Place the obstacle-dispelling Torma on a plate. Ram Yam Kham (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃཿ), from emptiness, in vessels that match each individual's mind, from the Kham (藏文：ཁཾ) syllable, generate Torma endowed with the five desirable qualities, appearing as each individual's realm of enjoyment. Om Ah Hum Hoh (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ), recite three times and bless with mudras. Sarva Bhuta Akarshaya Jah (梵文：sarva bhūta ākarṣaya jaḥ), invite the guests. Sarva Vighnan Namah Sarva Tathagatebhyo (梵文：sarva vighnan namaḥ sarva tathāgatebhyo), etc., bless three times with the Akasha Garbha mantra and mudras. Hum! By the blessing power of the Lamas, the Samadhi power of the Yidam deities, and the power of the Dakinis, may the obstacles that hinder accomplishment, and the hordes of demons that lead astray, not stay here, go elsewhere! Hum Hum Utsataya Phat (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཊ་ཡ་ཕཊ༔), with this and the threats of Gugul, mustard seeds, Thun, and musical instruments, expel the obstacles and throw the Torma outside. The fifth part, setting boundaries: Hum! I am inherently wrathful, wrathful deities fill the sky, from the wrathful boundary of subduing obstacles, let no one cross! Vajra Krodha Raksha Raksha Phat (藏文：བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཕཊ༔). The sixth part, descending blessings: Burn excellent incense, and respectfully enter Samadhi with music. --------------------------------------------------------------------------------